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Item L’altérité Ou L’unité De L’univers Dans Islam, L’autre Visage D’eva De Vitray-meyrovitch(مجلة لغات ، تحليل الخطاب، والتداخل الثقافي لكلية اللغات الأجنبية جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2017-12-15) Benslimane, RadiaNous tenterons dans cet article de découvrir le regard surprenant d’une occidentale sur la pensée mystique musulmane, une trace lumineuse de compréhension de l’intelligence médiévale orientale musulmane et une voie d’accès à l’islam de paix, d’universalité et d’altérité. D’ailleurs la question de l’altérité sera abordée d’un point de vue ‘’ésotérique’’. Il s’agit de repenser l’altérité selon la mystique musulmane et plus exactement selon la pensée soufie, en se penchant, particulièrement, sur la pensée mystique de Djallaldin Rûmî. Pour ce faire, et afin de mettre en exergue la spécificité de cette approche, nous la confronterons avec la conception contemporaine de l’altérité.Item Double Discours Et Violation Des Contrats Narratifs Dans « La Femme Sans Sépulture » D’assia Djebar(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abu al-Qasim Saadallah, 2014-07-01) Benslimane, RadiaIn the novel La femme sans sépulture, Assia Djebar shows from the beginning her will to be outside the told story. However, we believe to find, by moment, her echos in the weft of the text. Moreover, this novel must be considered in its narrative specificity where the auctorial figure is particularly imperceptible. She is nevertheless outlined, especially in the passages where the narrative contracts cannot, for a reason or for another one, be respected. These enunciative sets in the text of Assia Djebar, bring the proof that the relation author-reader is also important as in the told story. This novelist cannot maintain throughout a single narrative structure, it always arrives one moment when she is forced to violate (consciously or unconsciously) the contract that she settled at first. It is necessary to say that this violation of contracts bound to this singular narrative structure, make Assia Djebar’s novels original and often disturbing for the readers ملخص ملخص في بدايـة روايـة “السـيدة التـي لم تـوار التـراب” قـررت الكاتبة آسـيا ج ّبـار أن تخـرج ذاتهـا مـن أحـداث الروايـة و مـن القصـة المرويـة. و لكننـا نحسـب أنّ وجودهـا لم يختـف كليـة لأنّ في مواقـع عديـدة مـن الروايـة تبرهـن عـن عـدم احتـرام الكاتبـة لعقدهـا الـروائي مـا يضفـي أعالهـا و نصوصهـا أصلـة قـد تكـون مصـدر تشويشـا للقـارئItem Assia Djebar Repeindre L'histoire Ou La Théâtralisation Du Pictural(مجلة لغات ، تحليل الخطاب، والتداخل الثقافي لكلية اللغات الأجنبية جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2020-12-15) Benslimane, RadiaLe rapprochement entre l’œuvre picturale de Mohammed Racim et l’écrit romanesque d’Assia Djebar L’amour, la fantasia révèle une certaine similitude. Il s'agit, pour Djebar comme pour Racim, de raconter l'histoire, réécrire la prise d'Alger mais sous une nouvelle perspective. La vision est celle du spectacle de la mer et de la baie d'Alger vue par les premiers colons. Peut on, donc, appliquer les grilles d’analyse des études littéraires aussi bien à la vie, à la pensée qu'à la peinture de Racim, ou peut être faire l'inverse, c'est-à-dire appliquer des figures de la critique picturale à l'écriture d'Assia Djebar? Le recours à cet outillage analytique peu commun aussi bien en peinture qu'en littérature peut s’avérer assez intéressant. The connection between Mohammed Racim’s pictorial work and Assia Djebar’s novel L'amour, la fantasia reveals a certain similarity. For Djebar as for Racim, it is about telling the story, rewriting the capture of Algiers but under a new perspective. The vision is that of the spectacle of the sea and the bay of Algiers seen by the first settlers. Can we, therefore, apply the grids of analysis of literary studies to life, thought and painting of Racim, or perhaps do the opposite, that is to say apply figures of pictorial criticism to the writing of Assia Djebar? The use of this unusual analytical tool in both painting and literature can be quite interesting.Item L’intertextualité, élément Pour Une écriture De Soi(مجلة لغات ، تحليل الخطاب، والتداخل لكلية اللغات الأجنبية جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2023-12-31) Benslimane, RadiaL’intertextualité peut dissimuler tout un pan caché d’écriture de soi. Elle apparaît ainsi comme l'espace le plus improbable dans lequel la pensée intime ou l'autobiographie peut venir se loger. Seulement, si une réflexion sur l'intertextualité fait pénétrer dans l’univers romanesque et intime des romanciers, ce n'est en aucun cas pour délivrer le sens caché; c'est bien plutôt pour remettre en cause l'idée même du sens simple et simplifiée. D’ailleurs la pratique de l'intertextualité chez les deux auteurs qui font l’objet de cet article, soit Assia Djebar et Rachid Boudjedra, y est si abondante et si diversifiée, et surtout, si subtilement présentée pour brouiller toutes les pistes au lecteur. Ce que montre l’œuvre de ces romanciers c'est que l'écriture du roman littéraire procède par réécriture et transformation des textes, les leurs et ceux des autres, par refus de la hiérarchie des discours, pour une liberté de créativité. : Intertextuality can conceal a whole hidden pan of self-writing. It thus appears as the most unlikely space in which intimate thought or autobiography can come to settle. Only, if a reflection on intertextualit y makes it penetrate the romantic and intimate universe of novelists, it is in no way to release the hidden meaning; it is rather to question the very idea of the simple and simplified meaning. Moreover, the practice of intertextuality in the two authors that are the subject of this article, namely Assia Djebar and Rachid Boudjedra, is so abundant and so diverse, and above all, so subtly presented to confuse all the clues to the reader. What the work of these novelists shows is that the writing of the literary novel proceeds by rewriting and transforming the texts, theirs and those of others, by refusing the hierarchy of speeches, for a freedom of creativity.