التسامح بين الأديان الكتابية عند محمد أركون

Abstract

ملخص: إن البعد الإنساني هو المحور الأساس في حوار الأديان، وثقافة التسامح والعيش المشترك ما كانت لتكون لولا تحاور النخب واتحاد الديانات من أجل عالم ينشد السلام ويحترم الإنسان، وهنا ينبغي الاعتراف أن تجاوز الخصومات والمتضادات وكل أنواع العنف التي ما أنفت تتفاقم بين ما ندعوه الإسلام والغرب، وهذا ما دعا إليه المفكر محمد أركون إذ انطلق من إعادة قراءة النصوص الدينية قراءة نقدية وما كان ذلك إلا بتفكيك الخطابات ووضعها في سياقاتها التاريخية. يعد التسامح اليوم مقوما من مقومات الحداثة السياسية والاجتماعية، ويستدعي هذا إيجاد تسوية ناجحة لتجاوز نزاعات التعصب بين الديانات الكتابية الثلاث: اليهودية، المسيحية، والإسلام، فالتسامح بهذا المفهوم ضرب في عقلنة ظاهرة الاختلاف وسعي إلى شروط التعايش السلمي عبر الحوار الذي يعد اعترافا متبادلا وقبولا للآخر. يجزم أركون أن دول العالم الإسلامي لم تعرف سياسة التسامح عمليا، ولكن في المستوى النظري يقر بأن النصوص الكبرى كانت تحتوي على البذور الأولى لفكرة التسامح، ويقدم نماذج ظلت تدعو إلى التسامح والعدل والايخاء وكلنها بقيت أفكارا مرجوة وملحة ولا صدى لها في الواقع التاريخي، ويبقى تحقيقها مستحيلا بسبب البنى الاجتماعية السائدة وأطر الفكر المهيمنة. ويحث أركون كذلك منهجيا على ضرورة النقد الذاتي لكل تجارب الماضي وإعادة قراءة التراثيات الدينية الكتابية الثلاث على ضوء المستجدات الراهنة، ليخلص في أن المعيق الأساسي للتسامح بين الأديان الكتابية هو الموقف اللاهوتي. فاحترام الآخر بغض النظر عن انتماءاته الدينية أو المذهبية لم يظهر إلا في عصر الحداثة الفكرية أو الفلسفة التنويرية، حين اعترفت لأول مرة المسيحية الكاثوليكية بالإسلام واليهودية، ونبذ فكرة تملكها الحقيقة الإلهية كما كان سائدا في السابق. Abstract: The human dimension is the cornerstone of interfaith dialogue, the culture of tolerance and coexistence. It is not only for the dialogue of the elites and the union of religions for a world that seeks peace and respect for human beings. Here we must recognize that the excesses of antagonisms and all kinds of violence, which have worsened between what we call Islam and the West. This is what was called by Mohammed Arkoun starting from re-reading the texts critical reading. It was only to dismantle the speeches and put them in their historical contexts. The concept of tolerance passed through the stages of intellectual basic contributed to its relationship with the reality of political and social modernity in a world characterized by pluralism. This requires a successful settlement to overcome the conflicts of intolerance among the three biblical religions: Judaism, Christianity and Islam. Tolerance is a striking blow to the phenomenon of difference and the pursuit of the conditions of peaceful coexistence through dialogue. It is a phenomenon that is inherent to human architecture and is a mutual recognition of the other. Mohamed Arkoun concludes that the countries of the Islamic world did not know the policy of tolerance in practice, but at the theoretical level recognizes that the great texts were the seeds of the first idea of tolerance, and provides models whose call for tolerance, but it does not comply to historical reality. Its achievement is impossible because of the dominant social structures and dominant frameworks of thought. It also systematically emphasizes the need for self-criticism of all past experiences and the rereading of the three biblical religions. This concludes that the main obstacle to tolerance among the biblical religions is the theological position. This ostracism between the three competing versions of the religion of monotheism. The respect for the other, regardless of religious or sectarian affiliations, appeared only in the era of intellectual modernity or enlightenment philosophy, when it first recognized Catholic Christianity Islam and Judaism. He rejects the idea of the appropriation of the divine truth as it had prevailed in the past. Résumé: La dimension humaine est la pierre angulaire du dialogue interreligieux, de la culture de la tolérance et de la coexistence, et non du dialogue des élites et de l’union des religions pour un monde qui recherche la paix et le respect de l’être humain. C’est dans cette perspective que le penseur Mohammed Arkoun a appelé à la relecture critique des textes pour les replacer dans leur contexte historique. C’est ainsi que le concept de tolérance doit être revisité afin de contribuer à un règlement fructueux des conflits d'intolérance entre les trois religions bibliques: le judaïsme, le christianisme et l'islam. Et la recherche des conditions de la coexistence pacifique par le dialogue, phénomène inhérent à l'architecture humaine s’avère incontournable. C’est une reconnaissance mutuelle de l’autre. Mohamed Arkoun conclut que les pays du monde islamique ne connaissaient pas la politique de tolérance dans la pratique, mais reconnaît théoriquement que les grands textes étaient les germes de la première idée de tolérance, et fournit des modèles dont l’appel à la tolérance, Mais il ne résonne pas avec la réalité historique et, il est impossible de le réaliser en raison des structures sociales et des cadres de pensée dominants. Il souligne, par ailleurs, la nécessité de l'autocritique de toutes les expériences passées et de la relecture des trois religions bibliques.