مسائل نفسية، أدبية وعقدية في رسالة الغفران

Abstract

Notre article, comme l'indique son titre, porte sur un texte très connu dans la littérature arabe du moyen âge. Il traite plus particulièrement des questions psychologiques littéraires et dogmatiques chez le célèbre poète et prosateur Abou El Ala El Maari à partir de son chef-d'æuvre intitulé : Rissalat el Ghofrane. Texte produit une phase décisive de la vie d’EL MAARI. L'auteur a mis en scène dans son texte un personnage dénommé Ibn El Karih qu'il présente comme personnage réel caractérisé par son audace et sa tendance à transgresser beaucoup d'interdits préétablis dans la société de son temps. Cette transgression nous l'avons interprétée comme étant une remise en question des valeurs sociales, qui tendent à empêcher l'homme de se procurer certaine jouissance de tirer le vif plaisir de tout ce qui s'offre à lui dans la vie d'ici bas. Ce penchant du personnage à la matérialité de la vie a amené certains critiques à porter des jugements moreaux sur la personne d'El Maari «l'être social», lui même, ce que nous expliquons comme étant le résultat d'une confusion faite entre le sujet social et le sujet écrivant tel qu'il se présente dans l'æuvre littéraire. Nous avons essayé, également, de mettre le texte étudié, forme et contenu, en rapport avec le contexte socio-historique de son auteur et avec la singularité d'une vie qu'il a mené dans un exil volontaire. Sans pour autant recourir à une explication mécanique des faits (que recouvre notre texte) à partir du contexte de sa genèse. Mais sans omettre, aussi, l'apport de ce même contexte quant à la mise en lumière de ces faits et leur interprétation. C'est à travers cette démarche que nous avons tenté de mettre au jour les dessous du texte relatifs aux aspects psychologiques dogmatiques et littéraires évoqués dans le titre de l'article proposé dans les pages qui suivent. رسالة الغفران لأبي العلاء المعري أثر من الآثار الأدبية الخالدة في الأدب العربي، أراد مؤلفها كما تقول الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ أن يطل به "من الدنيا على الآخرة، ويغد السير بتأملاته إلى عالم بعيد يفرغ فيه شحنة همومه وهواجسه وأشواقه ومخاوفه". معنى ذلك أن هذا العمل الأدبي يقترح على قارئه رحلة خيالة انطلق فيها المؤلف من الواقع ليسمو إلى عالم غير مرئي لا وجود له إلا في ذهنه، ومثل هذه الرحلة التي يمطيء فيها الأديب قواه الذهنية ليرتاد عالما هو في طي الغيب لا نجد له نموذجا نظيرا في الأدب العربي القديم في حدود علمنا إلا في رسالة التوابع والزوابع لابن شهيد الأندلسي الذي كان معاصرا لصاحب رسالة الغفران، وهنا تطرح مسألة الأسبقية في ابتداع هذا الشكل الأدبي بين الأديين، وهي مسألة لم تحسمها الدراسات النقدية الموازنة حسما قاطعا ونهائيا، لذلك فإننا لا نتعرض لها في مقامنا هذا، لأنها خارجة عن السياق الذي رسمناه لأنفسنا في هذا المضمار. كتب هذا النص ( نص رسالة الغفران) في حدود الربع الأول من القرن الخامس الهجري، وحسب الخبر المتداول، فإن أبا العلاء كتب رسالته هذه ردا على الرسالة التي وجهها إليه علي بن منصور الحلبي المعروف بابن القارح. أما الرسالة ذاتها فتضمنت باعثين كانا وراء صياغتها، ملخص الباعث الأول أن رجلا من أدباء القرن الخامس حبر رسالة وجهها إلى المعري مع ابن القارح المذكور، واتفق أن سرق ابن القارح هذا الرسالة ضمن ما سرق منه فكتب إلى أبي العلاء معتذرا وشاكيا أمره.