الخلاصة:
The book “El Mawahib” (talents) and the irregularities of Al-Mellali toward his master Ibn Yusuf Al-Sanusi E-Tlemceni. The manuscript left by Mohammed Al-Mellali about the qualities of his master Ibn Youssef al-Sanusi e-Tlemcen (d. 1490) object of this article, is still waiting to be authenticated. This manuscript draws its importance in the wealth of biographies which compose it, in the description of the historical, social and cultural life of the people who lived at the time of the author. In this article, we have tried to identify the shortcomings of the student (Mohammed Al-Mellali) vis-à-vis of his master, the most important are cited below: - First, he presented his master as a simple "woualy" (wise); - Second, he masked the multiple qualities of his master who were known for his research, his passion about the oneness of God, his efforts to popularize this teaching for different social strata, its calls for study of logic, his rational approach to interpret the Qur’anic verses and the prophet’s traditions and sayings (hadith) and his rationalistic method of treating theological questions; -Third, the point of view of Al-Mellali regarding the dhikr concept (invocation of God), and how to combat taqlid (imitation), were the opposite of the teachings of his master. With regard to Al-Mellali, he was known for his failing memory, lack of reasoning in the transmission of certain information and abusive use of digressions .However, Al-Mellali helped preserve the heritage of his master deterioration and neglect. إن المخطط الذي ألفه محمد المَلالي في مناقب شيخه ابن يوسف السنوسي التلمساني )المتوفى في 1490 م(، والذي اعتمدنا عليه في إعداد هذا المقال، ما يزال مخطوطا ينتظر من يحقّقه. تمكن أهمية المخطوط في فن تقديم السير، وما ترتب عنها من أخبار عن حياة الناس التاريخية والاجتماعية والثقافية الذين عاشوا في عهد المؤلف. القصد من هذا المقال، هو إبراز مخالفات التلميذ لشيخه، أهمها : -أولا، اختزال مناقب شيخه في كلمة "وليّ" ؛ -وثانيا، طمس خصوصيات شيخه المعروف بشغفه بالتوحيد وسعيه إلى نشر هذه التعاليم بين سائر فئات المجتمع، ودعوته إلى تدريس المنطق، وطريقته العقلية في تأويل الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، ومنهجيته العقلانية في تناول المسائل الإلهية ؛ -وثالثا، مخالفاته لشيخه في مفهوم الذكر، وفي محاربة التقليد. هذا على الرغم من أنّ المَلالي معروف بتقصير ذاكرته، وغياب التعليل في تقديم بعض الأخبار التي ينقلها، ولجوؤه المكثف للاستطرادات في كتاباته. ومع ذلك، فإن الملالي ساهم في إنقاذ تراث السنوسي من التلف والنسيان.
