قراءة النص الشعري في النقد الجامعي المغاربي

Abstract

Cet article se positionne autour du thème de la lecture comme pratique esthétique, à travers laquelle le texte est réceptionné et réactualisé par le lecteur universitaire, qui possède les mécanismes pratiques et méthodologiques qui lui permettent de se positionner dans le texte à la recherche de sa littérarité et particularité. Et vu que le texte poétique moderne est une pratique artistique qui tend à transgresser les valeurs esthétiques actuelles, et exerce une diversification et se détache de toutes ses entraves, les lectures et les procédés de recherche de la poéticité de ce texte se sont aussi diversifiés. Nous allons, dans cet article nous limiter à deux types de lecture : 1. La lecture systématique: Ce type de lecture s'inscrit dans la critique maghrébine contemporaine dans le contexte de la théorie de la réception esthétique. Cette lecture s'est manifestée à travers deux modèles: le premier amplificatif, représenté par le critique marocain MOHAMED MEFTAH, qui tend à généraliser la lecture systématique à tous les aspects de la culture marocaine. Le deuxième restrictif, représenté par le critique algérien AHMED YOUCEF, qui voit en la lecture systématique une alternative à la lecture contextuelle. 2. La lecture dynamique: l'intérêt porté à ce type de lecture est apparu avec les débuts de l'ouverture des études littéraires sur les méthodologies scientifiques. Elle est apparu à travers les principes de la critique dialogique de BAKHTINE et KRISTEVA, la transcendance textuelle de GENETTE et l'analyse sémiotique de GREIMAS. On peut observer les acquits de la lecture dynamique dans la critique maghrébine dans deux tendances : la première s'est aventurée vers les méthodologies scientifiques dans le cadre de ce qui est connu sous le nom de "biologie et dynamique du texte", représentée par le marocain MOHAMED MEFTAH. La deuxième, quant à elle, a pris une autre direction, vers le texte poétique arabe, à la recherche de sa dialectique, elle est représentée par le tunisien TAWFIK BAKKAR, qui soutient que le texte reste une entité dialectique, quelque soit notre point de vue; scientifique ou critique. يجمع الدارسون المعاصرون للشعر على أنه حينما يطرح السؤال التقليدي ما الشعر؟ | فإننا لا نجد أي إشكال أو أي حرج إذا أردنا أن نعرف الشعر القديم، وذلك لكونه شکلا تعبيريا استقرت خصائصه، وتبلورت معايير نقده وتمركزت حول البناء والعروض والقوافي؛ وقد كان العرب قبل أن يصبح الشعر صناعة وثقافة - مدركين بحسهم الفطري أن ما يسمعونه من شعر يختلف عن جميع أنواع كلامهم، | وقد دفع هذا السؤال أيضا بالشكلانيين الروس إلى التمييز بين ما هو شعر وما هو ليس شعرا، وقد تبنوا التمييز بين الخطاب الشعري والكلام اليومي منطلقا | للتأكيد على أن اللغة الشعرية نسق تعبيري خاص يسهم في "تخليص رؤية الأشياء من آليتها وجعلها مدهشة (الإغراب)" حيث يؤدي العدول والخرق المستمر اللوظيفة اللسانية إلى هيمنة الوظيفة الشعرية على الوظيفة المرجعية، وجعل الإرسالية الشعرية مدركة بصعوبة. وعليه فإنه كلما تقدمنا نحو العصر الحديث وجدنا أن كلمة شعر يلفها غموض كبير لاتساع معناها من ناحية، والعناية الفائقة بكثافة | الشكل من ناحية ثانية، وهو ما دفع بالناقد التونسي محمد لطفي اليوسفي إلى اعتبار أن السؤال عن ماهية الشعر يعد "بوابة مشرعة على التيه؛ بل إنه متاه". هذا التيه سببه ومبعثه طبيعة الحدث الشعري نفسه، فهو حدث تخييلي ينتظمه هاجس نزوع يدفع بالقصيدة إلى جعلنا مفتتنين بالتعقيد أو بإثراء المعين انطلاقا من كفاءها على جعلنا نحلم باكتشاف الممكن، هذا بالإضافة إلى أن مواجهة سؤال الشعر تعد بالنسبة لليوسفي" مواجهة تتم بالعقل في حين أن منابت الحدث الشعري قائمة هناك بعيدا، في مناطق مرمية في العتمة، محتمية بالظل لا تری، لائذة بالصمت لا تنقال، إنها مناطق تشكل بالنسبة إلى العقل الماقبل والمابعد، وحين يرتاد العقل هذا الماقبل والمابعد يجد نفسه مهددا في هويته | و ماهيته واقفا على شفا الغياب.