LETTRES et LANGUES
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/2419
Browse
258 results
Search Results
Item Indian And Barbary Captivity Narratives In Early Independent America(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2010-12-15) Riche, Bouteldjahis article aims to highlight the Indian and Barbary Captivity Narratives in Early Independent America. We focus on Ideological Foundations and FunctionsItem Ethno-sociolinguistics And Interdisciplinary Research(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2010-12-15) Raoud, NadjouiaThis paper proposes a brief overview of interdisciplinary research in “ethno-sociolinguistics”, from an epistemological, theoretical and methodological point of view, as suggested by Blanchet (2000, 2007).Item Literature And Mythology: The Myth Of Dionysus In Tennessee Williams’ Battle Of Angels And Orpheus Descending(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2010-12-15) Larabi, SabéhaThis article aims to highlight the relation between Literature and Mythology; The Myth of Dionysus in Tennessee Williams’ Battle of Angels and Orpheus Descending: Translating RepressionItem Culture And Interdisciplinary Models Of The West And The Other(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2010-12-15) Kaced, AssiaThis article aims to highlight the realation beatween culture and Interdisciplinary Models of the West and the Other. We focus on The Black Renaissance in America and the Literary Revolution in AlgeriaItem Interdisciplinarity In Education(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2010-12-15) Bensemmane, FaizaThis article aims to highlight the importance of interdisciplinarity in education.Item ظواهر نحوية في سياق الجملة اللغة الشعر الملحون الجزائري(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2010-06-01) فيطس, عبد القادرCette étude concerne les questions grammaticales liées à la phrase dans la poésie algérienne malhoun et les phénomènes analytiques qui leur sont liées. Elle veut montrer, aussi, le contraste qui est clairement exprimé dans la structure de ce genre de poésie, notamment lors de sa déclamation. Ceci en vue de mettre en évidence le lien structurel qui existe entre la langue arabe fusha et les différents dialectes arabes. إن الجملة في تعريف النحاة هي الكلام الذي يتركب من كلمتين أو أكثر وله معنى مفيد مستغل. والكلمات المتجاورة والمترابطة تشكل جملة ذات معنى، ومحموع الجمل تشكل النص، وهذا يعني أن التشكيل السياقي ينطلق من الوحدات الصغيرة التي تتكون منها الكلمة، فالجملة، وصولا إلى الوحدات الكبرى التي تشكل النص، أي بداية من العلاقات الترابطية بين الذهن والسياق، بين الكلمات والجمل والعبارات والصور، فلا يمكن عزل وحدة لغوية عن الأخرى (إن فهمنا السياق النص الشعري ينطلق من فهمنا للعلاقات الترابطية "الذهنية والسياقية "الفعلية" بين الكلمات والجمل والصور، فمن غير الممكن فهم هذه الوحدات الصغرى بمعزل عن بعضها البعض، أو لنقل بمعزل عن الوحدات الكبرى، ونعني بالوحدات الصغرى دراسة الكلمة أو الجملة أو الصورة بمفردها منعزلة عن السياق النصي والوحدات الكبرى هي التي تعنى بالسياقات الترابطية بين هذه العناصر محتمعة لذلك نعني بدراسة هذه الوحدات في حالة ترابطها وتضافرها مع بعضها البعض فالجملة في لغة الشعر الملحون الجزائري لا تختلف في مبناها عن لغة الشعر الفصيح لأن (كل عامية أخرى في البلاد العربية لم تكف عن التزود من قاموس اللغة الفصيحة (...) لأن العامية في كل بلد عربي ليست لغة مستقلة، وإنما هي فرع الغوي متحرك دائما)، فالجملة لها علاقة بالقضايا المطروحة في ذهن الشاعر ومن خلالها تتبلور رؤيته للأشياء. أي أن الجملة أداة تعبيرية تتيح لنا فهم المقاييس اللغوية من حيث الأركان والتراكيب التي تحتويها، خاصة وقع الكلمة في الجملة، فكلما تغير موقع الكلمة في الجملة تغير المعنى (العلاقة بين اللغة والموضوع علاقة حقيقية ذلك أننا نختار كلمة معينة دون كلمات أخرى، وتحيل أيضا كلمة على كلمات، ومعن ذلك أننا نتعامل مع نظام واسع لا يمكن تجنبه)، فخصائص اللهجة الجزائريةItem رواية "تجربة في العشق" وتناصها مع الأمثال الشعبية(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2010-06-01) سلام, سعیدNotre étude sur le roman intitulé "Expérience de la passion" et écrit par Tahar OUATTAR, se résume dans la recherche de quarante six proverbes auxquels l'auteur a recouru dans le but d'enrichir son propos. Nous avons fait des investigations sur leurs origines et avons passé en revue l'ensemble de leurs nombreuses versions. Puis, nous en avons donné les sens direct et indirect. Nous avons cherché à connaître le degré de respect dû par l'écrivain à ces para-textes, dans leur première origine, afin d'en sauvegarder le fond et la forme. Nous avons fait des investigations sur l'emploi partiel et insuffisant de ces proverbes pour en cerner les motifs et les justifications. Par le débat et l'analyse, nous avons montré les différentes utilisations de ces intertextes. Nous avons indiqué les endroits où l'auteur a réussi dans cette opération d'intertextualité, le sens se trouvant alors en adéquation avec les différentes situations des personnages, tout au long du texte, ce qui n'a pas manqué de donner au roman une autre forme esthétique. Nous avons aussi mis le doigt sur les endroits où l'auteur a échoué en indiquant les passages où ces détails du patrimoine ont été intégrés au texte d'une manière abusive et artificielle, eu égard aux différentes situations des personnages. Dans la conclusion, nous avons mis en exergue les plus importants résultats que nous avons pu dégager de cette étude. تحتوي رواية الطاهر وطار "تجربة في العشق " على مائتين وست وستين صفحة من الحجم المتوسط، وتشمل ثمانية عشر قسما أو فصلا، وهي تندرج ضمن مشاريع وطار التي طبعته. وهي أطول رواياته، حيث قضى في كتابتها مدة ست سنوات. والرواية تمنح من ذاكرة بطلها المستشار، وتصيغ مرحلة كاملة من عمر الجزائر، تمتد من الستينات إلى السبعينات، وهي مرحلة البناء الثقافي، والاجتماعي، والسياسي مع ما اعترى هذا البناء من طموحات وإحباطات ورغبات في الوصول إلى تحقيق أمجاد ذاتية على حساب ما هو وطني. يستمد وطار أحداث روايته من تجربته كمثقف مع السلطة، ثم موقفه مع زملاء له يعرفهم، منهم الشعراء والأدباء ورجال المسرح، ومنهم الوزراء والرؤساء والزعماء، حيث يدين من خلال شخصيات الرواية الذين لهم وجود في الحياة تهميش المثقف والاغتيال للعقل والفكر، وإلغاء كل مشروع ثقافي للمجتمع الجزائري الذي تمخض في نهاية الأمر عن المأزق الذي فجر أحداث أكتوبر 1988Item رحلة جيرار دو نيرفال إلى الشرق(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2010-06-01) بن بوعزيز, وحیدLe propos de cet article est d'étudier la manière avec laquelle le voyage littéraire d'Européens au 19eme siècle a contribué à manifester un imaginaire purement occidental sur l'Orient. Nous avons choisi pour illustrer notre propos, le texte de Gérard Nerval « Le voyage en Orient » où il décrit son voyage poétique en Egypte et en Syrie. Cette description démontre que la vision du voyageur n'est pas dépourvue de subjectivité. Pour démystifier cette idéologie implicite, nous avons utilisé un certain nombre d'outils conceptuels, éclairés et enrichis par les analyses d'Edward Saïd et de Tzvetan Todorov. كيف تساهم الرحلة الأدبية في خلق وعي زائف ومخيال يتماهی مع الأطر الإيديولوجية عند كاتب ما؟ هذا ما ستحاول هذه الدراسة الإجابة عليه. فكثير من الناس، يربطون ربطا میکانیکیا، بين المشاهدة العينية التي يدعيها الرحالة والواقع الملموس، متناسين في ذلك بأن عملية الكتابة عند هذا الشاهد مرت، لا محالة، بسيرورات تصفية وأجهزة إنذار إيديولوجية ساهمت بطريقة واعية أو لاواعية في بلورة وتشكيل نص الرحلة. إن عملية الكتابة تتماشي عكسيا مع ما يسميه النقاد الديكارتيون الترعة الموضوعية، فهي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تعيد الواقع إعادة فوتوغرافية، لأنها ليست بمنأى عن تدخلات الذات، فالذات المحايدة صارت من الأساطير التي يحتفي بما متحف المعارف التاريخية، هذا من جهة، أما من جهة أخرى، لم يعد النص بمثابة وعاء حافظ المقصدية الكاتب، كما تعتقد الهيرمينوطيقا القديمة، لأن النص حافل بخليط بوليفوني مليء بالأصوات المتداخلة فيما بينها، البادية أحيانا والمضمرة أحيانا أخرى. فلم يعد يفهم من الذات هنا ما يشكل هوية منغلقة ومتعالية على الزمان والمكان، بل الذات يمكن أن تفهم ضمن مقولة الغيرية التي تطورت كثيرا في الفلسفة المعاصرة مع آراء الفيلسوف إدموند ليفيناس وموريس ميرلوبوتي وبول ريكور.Item كيف يمكن معالجة النصوص الأدبية معالجة (تداولية) معرفية؟(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2010-06-01) بلخير, عمرNous avons tenté à travers cet article, de démontrer la possibilité d'appréhender le texte littéraire arabe en tant qu'auvre créatrice et en tant que corpus d'une étendue appréciable, en se basant sur la théorie de la cognition, dans son volet pragmatique et informatique. Il nous semble nécessaire d'exploiter l'outil informatique pour un traitement automatique des grands corpus, à l'instar du corpus littéraire arabe. Ainsi donc, bien que l'auvre littéraire soit un produit du cerveau humain, il devient indispensable de soumettre cette euvre à l'analyse pragmatico cognitive. تقدیم أنطلق في مقالي هذه من فكرة قديمة أثيرت لدى النقاد العرب القدامى، وهي الفكرة التي يحاور فيها الأدب والنقد العلم. فرغم كون الفكرة قد قطعت أشواطا لا بأس بها عند الأوروبيين والعرب المحدثين في المجال النقدي عن طريق توظيف نظریات اقتربت من التجريد المقاربة النص الأدبي عموما، إلا أن النقد لم يتمكن من الابتعاد عن البعد النفسي للأدب الذي يصعب حصره و ملامسته. والدليل على ما أقول أن نظريات التحليل النفسي لم تفقد بعد بريقها في تفسير العملية الإبداعية رغم افتقادها إلى عنصر التجسيد الإبداعي للنص، أي التحليل النصي للعملية الإبداعية وللخطاب عموما. والنقطة الأخرى التي استرعت انتباهي والتي يجدر أن أناقشها هي كيف يمكن لنا أن نوظف هذه الطفرة التكنولوجية لاستكشاف بعض القضايا في النقد والأدب جديرة بأن تساعد الناقد والأديب على تخطي صعوبات تكاد تكون أزلية خاصة تلك المتعلقة بعلاقة المبدع بالمتلقي. ولكي أتمكن من الوصول إلى وضع بناء منسجم يقوم بمعالجة هذه القضايا، سأستعين بميدان جدید (قديم) في مجال الدراسات النفسية واللسانية، صارت ظلاله في الوقت الحالي تمتد بسرعة في مجالات عديدة من العلوم الإنسانية والاجتماعية. يعرف هذا الميدان بعلم النفس المعرفي الذي غزى بقوة اللسانيات وعلم النفس وعلوم الأعصاب ... والتكنولوجيا والإعلام الآلي فيما يسمى بالتفاعل بين الإنسان والآلة.Item المأساوي في الأدب العالمي المصطلح - الحامل - الأشكال(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2010-07-01) بحري, محمد الأمينLe tragique, ce n'est pas un adjectif tel que désigne le terme ni une forme littéraire comme la tragédie, mais une nomination d'un contenu et d'un fond artistiques. Et bien qu'il soit défini comme un élément qui émane de la tragédie, le tragique au lieu d'être cantonné à un genre dramatique précis, va non seulement s'étendre au théâtre, mais aussi dans d'autres genres littéraires et même à la vie ce qui qualifie les philosophes et les historiens à s'y intéresser. لما كان لكل فن مصطلحاته الأثيرة فقد اختارت الكتابة المأساوية منذ عهودها اليونانية ترسانتها المصطلحية ذات البعد الوظيفي في رفع الحس الدرامي لقارئها، مضاعفة في الوقت ذاته من المسؤولية الإنسانية للإبداع الأدبي وصناعه من خلال تصعيد الحس الفجائعي، وتمديد المسار الدرامي الذي يسلكه البطل المأساوي. ومن الملحوظ في مسار الكتابة المأساوية استعمالها لأدوات وعناصر فنية من أجناس أدبية شتى. (سواء كانت ملحمية، أو درامية (مسرحية)، بحيث نجد اتكازا واضحا وتمرجعا تأسيسيا على مصطلحات فن الدراما، فكانت تلك المصطلحات بمثابة العصب المحرك للحس الدرامي (le pathos)، والجالبة للتجليات التأملية والتخيلية (le muthos). بحيث يعمل هذان العنصران الخلاقان في غياب (أو على تغييب) الرقابة العقلية وقدراتها المنطقية الصارمة (le logos).