اللغات الأجنبية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/2418
Browse
5 results
Search Results
Item Aux Sources Des Valeurs Spirituelles Africaines(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2006-01-01) Bensemmane, M'hamedPour Jean-Marie Adiaffi, et tel qu'il l'envisage dans son roman La Carte D'Identité (1980), l'Afrique d'aujourd'hui se doit de porter un regard introspectif sur ses valeurs culturelles et civilisationnelles. Bien que l'auteur situe son action en période coloniale, son intention est de poursuivre le débat sur les civilisations, qu'il estime toujours d'actualité. Pour lui, l'Africain n'a d'autre issue que de récupérer les ressources de son patrimoine culturel et spirituel, pour ainsi faire reconnaître à l'autre la force et la justesse de sa vision du monde.Item Chinua Achebe's Things Fall Apart(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2008-06-01) Bensemmane, M'hamedملخص أشياء تتلاشی ل CHINUA ACHEBE (شينو أشيي): سرد الزعامة والقانون الإجتماعي. أعاد CHINUA ACHEBE في الوثائق الحديثة التركيز على حاجة الكتاب الأفارقة لحكاية قصصهم الإجتماعية، والإشارة إلى التقاليد التي جعلتهم يقفون معا. إن أعماله الخيالية تدل على أن مجموعة الهوية والتطور لا يمكنهما أن يكتملا من غير معرفة صحيحة وحقيقية للمجموعة التاريخية والهوية السياسية. وراء النقاش الدائم المناهض للإستعمار أشياء تتلاشى"، تظهر الريادة في السرد عن إفريقيا، وتثمين الأشياء الروحية مع عقل القارىء الإفريقي، وبخاصة أن الرواية تظهر الثنائية "الزعامة والتماسك" الإجتماعي الذي لديه أهمية كبيرة في تاريخ أي شعب. ولفهم هذا الموضوع حاول CHINUA ACHEBE تحويل الصورة البطولية إلى مجموعة من الأسئلة، ومنها: كيف يمكن للبطل أن يظهر ؟ وكيف يمكنه الحفاظ على مركزه أمام الرأي الإجتماعي؟ يشير ACHEBE إلى أن البطل يمكن أن يسقط بسهولة من موقعه ما دام هو الإله ولا يمكن تعويضه بآلهة مناسبة. من خلال قصص، فإننا نجدهم يساعدون القارىء على إدراك القواعد التي تؤكد التماسك الإجتماعي، كما تشير الرواية إلى ذلك التماسك والإتحاد السائدين في القبيلة قبل حدوث التغيير لإظهاره بعد ذلك كيف أصبح هشا، وكم هو ضروري على البطل أن يكون فنانا وقويا فكريا للدفاع عن قيم القبيلة من خلال التطور التاريخي والسياسي. ونتساءل إلى أي مدى هو مهم كل من المراقبة الذاتية والحكمة المواصلة التصدي في وجه المعارف الكبيرة؟ وإلى أي مدى تستطيع القبيلة الجمع بين قواعد التغيير والبقاء بصفة متحدة؟ إن الرواية التالية لا CHINUA ACHEBE أظهرت أن الزعيم المثالي بعد Okonkwo Obierika , Uchendu لم يأت فيما بعد للتفاعل مع الأحداث فقط، وإنما لارساء الحكم الجيد في أفريقيا. Things Fall Apart1 appears as a master text narrating African mores and customs, a text that has been a mode! of writing for numerous other works of fiction in the African continent. Still, what distinguishes this novel from other so- called anthropological novels, most of which being set in Nigeria, is its design to make culture and history intersect, and to empower the story with ideological significance. For Achebe, it was important fifty years ago to dramatise the period of contact between Africa and the West, by showing what it meant for an Ibo man to move brutally from a recognisable and codified cultural universe to an imposed and incomprehensible mode of life coming from overseas. Much of the descriptive parts of TFA about Ibo customs displays Achebe's "counter- discursive agency"(Ashcroft, 2000:5) in re-examining the African image that has been severely distorted and "Orientalised" (Said, 1978) by the imperial sources of information, sources which include literary texts. This project is actually supplemented by the numerous statements made by Achebe to criticise the Manichaean approach of Empire in dealing with subject races. However, beyond his eulogy of thée ancestral traditional way of life, Achebe has taken the challenge in this work to address the complexity of Ibo social structures, because, as he insists, "Africa is very complex" (Bacon, 2000), and to disclose some important problems relating to internal cohesion and to the seeming "democracy" with which Ibo affaire were conducted. Beyond the apparent stability, the strictures of the Ibo socio-cultural and political makeup are apparent, They are catalysed by an individual, here Okonkwo, with his ardent desire to make a significant impact on the course of events in his community, notably by commanding strict and rigid adherence to the Ibo code of conduct. By failing to make his people agrée with his views and ultimately to make them resist colonisation, Okonkwo exemplifies the fact that 1fno one can rise above his people", the more so when he no longer represents these people's ideals. At the same time, his univocal attitude poses the problem of adequacy and coherence in ruling Systems, i.e. the extent to which a socio- political entity can operate without impairing its identity and integrityItem Critical Thinking And Autonomy In Efl Students Of Literature(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2009-06-15) Bensemmane, M'hamedThis paper approaches the problem of academic response to literature in an EFL context, as experienced by advanced undergraduate students. The challenge for them is to engage in a questioning of texts, and therefore to move beyond mere reproducing knowledge of authors and their works, as well as conventional critical comments on themes and styles.Item Ngugi Wathiong’o’s Pursuit Of Ethical Politics In Matigari And Wizard Of The Crow(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abu al-Qasim Saadallah, 2016-12-01) Bensemmane, M'hamedNgugi WaThiong’o’s consideration of literature as medium for the expression of sociopolitical views is conspicuous throughout his literary production. His last two published novels, Matigari(1987) and Wizard of the Crow (2006), exhibit new modes of writing, which make the texts draw extensively on popular modes of narration and representation.In the two novels studied in this article, the point is made about Ngugi’s constant pursuit to address the Kenyan people’s needs and aspirations. This materializes in the writer’s use of popular language structures, coupled with a widespread use of magical realism. WhileMatigari presents a dark allegory of a ‘stolen’ Kenyan revolution, Wizard of the Crow features grotesque situations befalling the infamous leaders by means of a caustic humor. The protagonists and their heroic associates exemplify the people’s needs and aspirations, but also articulate positive actions to put an end to the status quo. Ngugi’s militant stance is still highlighted and stylized in effective modes of narration to further his message of resistance, and appeal for a genuinely liberated Kenya and a regenerated African continent. حقيقة أن نجوجي واثيونغو يستخدم الأدب وسيلة لتسليط الضوء على أفكاره السياسية هو ثابت في كل كتاباته. ﺍﻟﺮﻭﺍﻴﺘﻴﻦ1987Matigari ومعالج من الغراب2006 ﺘﻗﺘﺮﺡ، من خلال وسائط جديدة للروايةﻮﺘﺿﻊ النص في اتصال مع تمثيل الثقافية ﺍﻟﺸﻓﻭﻴﺔ في كينيا. ويعرض النص نفسه باعتباره وسيلة لشكل من أشكال التعبير المباشر، والتي تنطوي على طريقة ﺍﺳﺘﻌﺍﺮﻴﺔ للقيام بذلك. وبالمثل، يتم استخدام الواقعية السحرية كأداة للسخرية من الطبقة الحاكمة الفاسدة.ﺍﻠﺑﺸﻊﻭالنكتة الكاوية هي أساس أسلوب السرد نجوجي المعتمدة، وخصوصا في روايته الأخيرة. أطراف النزاع، وكذلك حلفاؤهم ﻴﺤﻤﻠﻮﻦ في داخلهم معاناةﺍﻟﺫﯾﻦ "لا صوت لهم"، وﻟﻜﻨﻬﻡ مع ذلك يشاركون في حركات لأسقاط الزعماء الفاسدين. نجوجي يعبر في أخير ﺍﻟروايتين استعداده لمواصلة العمل من أجل قدوم عهد جديد في بلده وجميع أنحاء القارة الأفريقيةItem Africans Serving Empire(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abu Al-Qasim Saadallah, 2018-12-30) Bensemmane, M'hamedTwenty years span Joyce Carey’s Mister Johnson (1939) and Chinua Achebe’s No Longer at Ease (1960), two novels which focus on African agents of Empire who fail to meet the demands of official duty in the colony. As a man who spent part of his life serving Britain in West Africa, and who claimed knowledge of terrain and people, Joyce Cary has none the less been taken to task by Achebe, among others, for his allegedly Euro-centred and distorted picture of Africa.