رسائل الماجستير العلوم الإنسانية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1968
Browse
Item 3 الثورة التحريرية بزمورة ( 1954 - 1962 م ) : القسمة 3 الناحية 4 المنطقة 1 الولاية(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) بن سعدي, سمير; بوضرساية, بوعزة ( مدير البحث )يتناول موضوع المذكرة : الثورة التحريرية بزمورة من 1954 إلى 1962 ، حيث تم التعريف للمنطقة في فصل تمهيدي : من حيث التسمية وأصولها ، ومن حيث الموقع ، التضاريس ، المناخ ، المجاري المائية ، بالإضافة إلى لمحة تاريخية تناولنا فيها العصور التاريخية وأغلب الأحداث التي مرت بالمنطقة ، وتتطرق الدراسة في الفصل الأول : للثورة التحريرية بالمنطقة حيث تذكر أولى الاتصالات لجيش التحرير بالمنطقة ، ومن ثم تشكيل اللجان الخماسية وأفواج المسبلين ، كما تتطرق الدراسة لتنظيم المنطقة بعد مؤتمر الصومام، وفي الفصل الثاني تتطرق الدراسة للعمل المسلح في زمورة من سنة 1956 إلى غاية 1962 ، بحيث تم تتبع العمل المسلح من معارك واشتباكات وعمليات فدائية ضد الاحتلال الفرنسي ، في حين تضمن الفصل الثالث : السياسة الفرنسية المتبعة في المنطقة ، تم التطرق خلالها لعديد الأحداث الهامة من بينها زيارة الرئيس الجنرال ديغول في 18 أوت 1959 ، بالإضافة إلى محاولة الإدارة الفرنسية تطبيق مشروع قسنطينة في المنطقة وذلك من خلال برمجة مشاريع تنموية ، قصد فصل الشعب عن الثورة وتشكيل طبقة موالية لفرنسا ، وفي الأخير تم تقديم حوصلة لأهم نتائج الدارسة ، وتضمنت المذكرة في ثناياها ملاحق ) وثائق أرشيفية وصور وأشكال بيانية ، من بينها وثائق حول السياسة الفرنسية المتبعة في المنطقة كمراقبة التعليم القرآني ، وبعض المشاريع التنموية المسجلة ، بالإضافة إلى وثائق اشتراك لصالح الثورة ، ووثائق السجن لبعض أبناء المنطقة أما الصور فتمثلت في صور لبعض الشهداء والمجاهدين ، كما تضمنت المذكرة فهارس للأعلام وفهارس للأماكن وفهارس للخرائط والجداول والوثائق.Item FHCتنمية الرصيد الوثائقي بجامعة أحمد بوقرة ببومرداس : مكتبة كلية المحروقات و الكمياء(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) الجيلالي, محمدتشمل هذه الدراسة التعرف على واقع تنمية الرصيد بالمكتبة المركزية لجامعة UMBBكلية المحروقات و الكيمياء FHC ببومرداس و مدى خضوعها لسياسة مكتوبة تسير عليها لغرض اقتنائها و إثراء رصيدها ليستفيد منها المستعملون . و لهذا تطرقنا إلى دراسة واقع التزويد بمكتبة FHC لمعرفة مختلف الخطوات و الاجراءات التي تقوم بها المكتبات لتنمية مجموعاتها كما تم تقويم المجموعات المقتنات بالمكتبة FHC و الناتجة عن عملية التزويد و ذلك للتعرف على خصائصها و بالإضافةإلى تقويمها للإفادة من تلك المجموعات بتحليل قوائم الإعارة الخارجية و مدى نسبة الكتب المقتنات للاحتياجات الوثائقية المتنوعة. و أردنا من خلال هذه المعرفة التعرف على الاقتناءات و الاجراءات المتبعة داخل المكتبة للتعرف على خصائصها و مختلف الأعضاء المتدخلة في عملية اختيار الاقتناءات و الأدوات المستخدمة. كما تطرقنا إلى الميزانية المستعملة بحيث جمعنا بيانات الرصيد الإجمالي للجامعة من حيث الكتب و الدوريات و الأطروحات داخل المكتبةFHC في الفترة ما بين (2003-2007)Item philippe augusteتطور الملكية الفرنسية في عهد فيليب أغسطس(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) هشماوي, محمد الحبيب; بوكنة, عبد العزيز ( مدير البحث )مذكرة الماجستير التي أتقدم بها أمام اللجنة الموقرة و التي تعرضت فيها إلى مرحلة من تاريخ فرنسا خلال العصور الوسطى خاصة تاريخ مملكة آل كابـــي و شخصيـــة المـــلك فيليب أغسطـــس و تعرضت لبعض من الجوانب في حكمه الممتد من 1180م – 1223م . كانت الإشكالية تدور حول عدد من التساؤلات منها: هل يمكن القول بأن الملك فيليب أغسطس بإنجازاته و مآثره: أعلن عن ميلاد الملكية الفرنسية وبالتالي الدولة الفرنسية في العصور الوسطى وما يليها من العصور (الحــــديثة و المعاصرة) إنطــــــلاقــا: من ملك الفرنجة REX-FRANCORUM إلـــــى ملك فـــــــرنسا REX-FRANCIE ؟ . وإلى أي حد استطاع أن يفرض سلطته على المؤسسة الإقطاعيــــــــــــة و يكيف القانون الإقـــــــــــــطاعي لبسط سلطانــــــــــــه علــــــى الإمــــــــــارات و الكونتيــــات المستقلــــة؟ و كيــــــف تســـنى له الإنتصـــار على فوى سياسية أقوى عسكــــريا و ماليـــــــا من دولته؟ و هل بدأت حضارة فرنسا خلال العصور الوسطى بافتتاح حكمه؟Item ابن اياس ومنهجه في كتابة التاريخ بدائع الزهور في وقائع الدهور نموذجا(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2014) بن خليفة, محمود; بن يوسف, تلمساني ( مدير البحث )تتطرق هذه الدراسة لمنهج ابن إياس في كتابة التاريخ من خلال مؤلفه المشهور بدائع الزّهور في وقائع الدّهور، وذلك بدراسة مكونات شخصيته (مولده ونسبه-تعليمه وشيوخه-مؤلفاته ومصادره- ثم خصائص عصره). اعتمدت هذه الدراسة على كتابه بدائع الزهور في وقائع الدّهور،من خلال التطرق إلى تقديم الكتاب ثم الغرض من تأليفه، فمنهجه وأسلوبه، وأخيرا نتطرق إلى مصادره. كما تم التركيز في هذه الدّراسة على الجزء الخامس من كتابه بدائع الزهور. تكشف هذه الدّراسة أيضا عن موقف ابن إياس من أحداث عصره بالتطرق إلى ابن إياس وعصر المماليك الجراكسة،ثم الدّخول العثماني للشام ومصر وموقف ابن إياس منه .كما تتطرق الدّراسة إلى الحكم العثماني للشّام ومصر وموقف ابن إياس منه وأخيرا قيمة كتاب بدائع الزّهور في وقائع الدّهور.وفي ثنايا هذه الدراسة تم التطرق إلى مقارنة كتابات ابن إياس والجبرتي من حيث الغرض والمنهج والمصادر.Item أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي (ت ــ 440ه ــ 1048م)(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2013) بوعناني, محمد; قويدر, بشار(مدير البحث)يمثل العلم في حياة الأمة الإسلامية الركيزة الأساسية لقوتها،فقد حث القرآن الكريم عليه كثيرا في ، و لقد كانت للسياسة التي انتهجها الخلفاء : والأمراء والسلاطين في كل بلد أو إقليم يتم فتحه دور بارز في نشر الإسلام و اللغة العربية التي هي لغة القرآن الكريم ، مما ساهم في نهضة الحركة الفكرية في الدول الإسلامية. لذلك عندما تم الفتح الإسلامي، لأقاليم ما وراء النهر أو ما يسمى حاليا آسيا الوسطى في العصر الأموي اتجهت أنظار الأمويين إلى حماية هذه الأقاليم من خطر الغارات التركية ، خاصة أن أغلب الأتراك كانوا لا يزالون على الكفر ، بالفتح تارة ، وبناء المساجد و المدارس و إرسال الدعاة و العلماء تارة أخرى تارة أخرى، وجاء دور بنى العباس ليثبتوا الإسلام في هذه البلاد ، و يفتح جبهة جديدة في مجال العلم نظرا لإهتمامهم الكبير بالعلم والعلماء.و ظل إقليم خوارزم في عصر السامانيين تحت حكم أسرتين: الأسرة المأمونية و الأسرة الخوارزمشاهية، الأولى حكمت الجزء الشمالي من نهرجيحون و عاصمتهم الجرجانية ، والثانية التي سيطرت على الساحل الأيمن أي الجزء الشرقي لهذا النهر و عاصمتهم كاث ،و هو موطن عالمنا أبو الريحان البيروني .Item أثر الاستعمار الاستيطاني على المجتمع الجزائري من خلال بني مناصر وأهل يسر ما بين عامي 1830 - 1872(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2007) كريمي, خديجةان الخوض في مسألة شائكة كالاحتلال الذي تعرض له المجتمع الجزائري ما بين عامي 1830 - 1962 يتطلب الوقوف على جوهر المصطلحات الشائعة خلال القرن التاسع عشر لإنطلاقا من الواقع السياسي آنذاك لعله يتسنى لنا ضبط الانعكاسات الناجمة عن إقتران الاستيطان بالاستعمار. مصطلحا القوم والوطني مصطلحين متلازمين بالنسبة الأمة الجزائرية، فعملية تجزئة الوطن تؤدي حتما غلى تفكيك القوم وبالتالي ألأمةItem أثر الحضارة العربية الاسلامية في صقلية و جنوب ايطاليا منذ الفتح الاسلامي حتى سقوط النورماند(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) حميداتو, ميلودكانت دولة العرب في صقلية من أقصر الدول الإسلامية التي قامت في الغرب الإسلامي, بيد أنها كانت مع ذلك من أشدها تأثيرا في حضارة حوض البحر المتوسط, وأعمقها تغلغلا في مناحيها الاجتماعية والعلمية والفنية . حكم العرب جزيرة صقلية زهاء قرنين ونصف, وكان افتتاحها أيام زيادة الله بن الأغلب أمير إفريقية علي يد الإمام الفقيه وأمير البحر أسد بن فرات بن بشر المري, وذلك سنة 212 هجري 872 م . وتم افتتاحها بافتتاح سرقوسة آخر معاقلها بعد ذلك بنصف قرن . وقامت في صقلية دولة اسلامية صغيرة, لبثت زهاء قرنين آخرين, وازدهرت في ظلها الجزيرة, وغدت حديقة يانعة, تزهو بعلومها وتجارتها وصناعتها, أو بعبارة أخري غدت أندلسا صغيرة, تعكس الحضارة الأندلسية التي كانت يومئذ في أوجها, في ذلك الجزء من البحر المتوسط . بيد انه لم تأت اوائل القرن الخامس هجري حتي أدرك الوهن والانحلال تلك الدولة الاسلامية الصغيرة, لا سيما لما كان يظطرم بها من الفتن والحروب المتتالية ثم أخذت ترهقها غزوات النورمان, وانتهي بها الامر أن افتتحها الدوق روجردي هوتفيل وحلفاؤه تباعا ما بين سنتي 452-483 هجري و 1060-1090 م . وانتهت بذلك دولة العرب والإسلام في صقلية كما ينتهي الحلم السعيد . علي أن افتتاح النورمان لصقلية لم يكن معناه سوي إنتهاء سلطان العرب السياسي علي الجزيرة, وذلك لأن نفوذ العرب الحضاري والإجتماعي, لبث عصورا أخري يطبع الجزيرة بطابعه القوي, وكان أولئك الأمراء النورمان, سادة الجزيرة الجدد, من ذوي الأفق الواسع, وممن يقدرون تفوق المسلمين الحضاري ويؤثرون الإنتفاع بعلومهم ومعارفهم, مما كان له الأثر البارز في إزدهارالحضارة العربية الإسلامية وانتشارها في ربوع أوروبا ومازال أثرها ماثلا للعيان إلي يومنا هذا .Item أثر الفكرة الدينية في النهضة الحضارية عند مالك بن نبي(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) أعراب, كمال; الطالبي, عمار ( مدير البحث )بين يدينا بحث لنيل شهادة الماجستير في الفلسفة،وتتضمن دراسة تحليلية لموقف "مالك بن نبي" من النهضة الحضارية،والدور المؤثر الذي تلعبه الفكرة الدينية كمحفز ودافع حيوي لهذه النهضة،وكضامن لاستمرارها.إن الفكرة الدينية تلعب دور المسوغ لكل عمل حضاري،فهي تلج إلى أعماق النفس فتغيرها،وتعمل على تأسيس شبكة علاقات اجتماعية متينة،وأسلوب حياة اجتماعية منسجم.أي أنها تؤسس لفرد فعال و لمجتمع تحكمه ثقافة حضارة،يتم فيه توجيه عالم الأشخاص،وعالم الأفكار،وعالم الأشياء الوجهة المناسبة،أي توجيه العنصر الأخلاقي،والعنصر الجمالي،والمنطق العملي،والتقنية،وهي التي تمثل عناصر الثقافة،وفق الهدف المشترك الذي يتوافق مع الإيديولوجيا الاجتماعية التي تصنعها الفكرة الدينية الخلاقة،دون أن ننسئ أيضا توجيه السياسة،فالدولة هي التي تقوم بشحن الجماهير لتحقيق الأهداف المشتركة. إن دور الفكرة الدينية لا يقتصر على الدفعة الحضارية،بل يتعداه على البناء الحضاري،والحفاظ على الرصيد الحضاري،بما تمثله من مركب. وعلى هذا فغن التخلف الحضاري معناه غياب الفكرة الدينية، وأفول الروح،ولهذا فإن أي نهضة جديدة بحاجة إلى دفعة جديدة،هذه الدفعة حتى تؤثر في النفوس لابد ان تكون من طبيعة روحية ميتافيزيقية.Item أثر الفكرة الدينية في النهضة الحضارية عند مالك بن نبي(Algiers 2 University Abou El Kacem Saadallahجامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) أعراب, كمالبين يدينا بحث لنيل شهادة الماجستير في الفلسفة،وتتضمن دراسة تحليلية لموقف "مالك بن نبي" من النهضة الحضارية،والدور المؤثر الذي تلعبه الفكرة الدينية كمحفز ودافع حيوي لهذه النهضة،وكضامن لاستمرارها.إن الفكرة الدينية تلعب دور المسوغ لكل عمل حضاري،فهي تلج إلى أعماق النفس فتغيرها،وتعمل على تأسيس شبكة علاقات اجتماعية متينة،وأسلوب حياة اجتماعية منسجم.أي أنها تؤسس لفرد فعال و لمجتمع تحكمه ثقافة حضارة،يتم فيه توجيه عالم الأشخاص،وعالم الأفكار،وعالم الأشياء الوجهة المناسبة،أي توجيه العنصر الأخلاقي،والعنصر الجمالي،والمنطق العملي،والتقنية،وهي التي تمثل عناصر الثقافة،وفق الهدف المشترك الذي يتوافق مع الإيديولوجيا الاجتماعية التي تصنعها الفكرة الدينية الخلاقة،دون أن ننسئ أيضا توجيه السياسة،فالدولة هي التي تقوم بشحن الجماهير لتحقيق الأهداف المشتركة. إن دور الفكرة الدينية لا يقتصر على الدفعة الحضارية،بل يتعداه على البناء الحضاري،والحفاظ على الرصيد الحضاري،بما تمثله من مركب. وعلى هذا فغن التخلف الحضاري معناه غياب الفكرة الدينية، وأفول الروح،ولهذا فإن أي نهضة جديدة بحاجة إلى دفعة جديدة،هذه الدفعة حتى تؤثر في النفوس لابد ان تكون من طبيعة روحية ميتافيزيقية.Item أثر الموالي في الحياة العلمية في بغداد 145-300هـ /762-912م(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2008) موهوبي, نور الدينتناولت المذكرة أثر الموالي في الحياة العلمية في بغداد ما بين 145-300هـ/762-912م وحاولت من خلالها إبراز البصمات القوية التي تركتها هذه الفئة في مختلف العلوم اللسانية النحو، الأدب والشعر والعلوم الدينية التفسير والفقه والحديث والنصوص والعلوم الإجتماعية والعقلية التاريخ والرياضيات وأخيرا العلوم التطبيقية والتجريبية الصيدلة وعلم النبات ودور هؤلاء في حركة الترجمة.Item أزمة المنهج في فكر محمد عابد الجابري(Algiers 2 University Abou El Kacem Saadallahجامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) بكيري, عبد اللهطبيعة موضوعنا تدور في إطار الاهتمام بالفكر العربي المعاصر عند مفكر يعتبر من أبرز أعلام هذا الفكر ، وهو محمد عابد الجابري ، وداخل هذا الفكر سيكون اهتمامنا الرئيسي بالمنهج الذي اعتمده الجابري وكيف تحول اختيار المنهج بالذات في فكر الجابري إلى أزمة. هذه الأزمة التي شكلت موضوعا رئيسيا في الفكر العربي المعاصر ، ليس فقط بسبب اختيار الجابري للمنهج الإبستمولوجي ، بل ولما ترتب عن هذا الاختيار والتطبيق من نتائج ومصطلحات، من أبرزها تقسيم العقل العربي إلى ثلاث نظم معرفية النظام المعرفي البياني والنظام المعرفي العرفاني، و النظام المعرفي البرهاني، بالإضافة إلى القطيعة الإبستمولوجية بين المشرق و المغرب. اذا فموضوعنا سيحاول تحليل هذه الأزمة ، و ابراز مختلف جوانبها انطلاقا من توضيح المنهج إلى تطبيقه إلى أزمته في فكر محمد عابد الجابري.Item استقلال المعز بن باديس الزيري عن الدولة الفاطمية (406-454ه/1016-1062م)(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2009) بن زاوي, طارقيعتبر قيام الدولة الفاطمية من أهم الأحداث التي ميزت القرن الرابع الهجري و بعد أن تبث الفاطميون أركان دولتهم في بلاد المغرب تطلعو الى التوجه نحو المشرق و الذي يعتبر هدفهم الرئيسي و بعد عدة محاولات تمكنوا من دخول مصر و بنو فيها القاهرة التي اتخذوها عاصمة لهم. وبعد رحيلهم الى المشرق عينوا بلكين بن زيري عاملا لهم في بلاد المغرب فقامت بذلك الدولة الزيرية التي حاول ملوكها الإنفصال عن الفاطميين ويتولى المعز بن باديس شؤون الحكم و بعد أحداث قتل الشيعة الدامية و بضغط من العلماء السنة و من الرعية أعلن المعز الزيري الإنفصال التام عن الدولة الفاطمية و الولاء للدولة العباسية سنة435هItem إسهامات الشيخ أحمد توفيق المدني في الثورة الجزائرية 1954م -1962م(University of Algiers 2 Abou El Kacem Saadallah جامعة الجزائر 02 أبو القاسم سعد الله, 2018) عوفن, محمد; مولاي, عبد القادر (مدير البحث)هذه الدراسة عبارة عن إطلالة تاريخية تحليلية لإسها مات الشيخ" أحمد توفيق المدني " كشخصية فكرية وثقافية وسياسية في الثورة الجزائرية 1954-1962م ، والذّي كان له مكانته الثقافية والسياسية في مقاومة الاستعمار بالجزائر في مسار الحركة الوطنية ر،و كان له ايضا دور مهم في الثورة التحريرية الكبرى من خلال مواقفه الشخصية ،و مواقفه في إيطار جمعية العلماء المسلمين، وكذا المهام الذي كلف بها أثناء الثورة كدبلوماسي ،وكعضو في الحكومة الجزائرية المؤقة ، وكان له عظيم الأثر في بعث الجزائر الثقافية و الفكرية , و التصدي للمشروع الاستعماري الفرنسي الأوروبي الذي رام إلغاء كيان هذه الأمة ,و جعلها فضاء تابعا له، و مزرعة لاستثمار سمومه الفكرية و الأخلاقية فسجل بذلك أنصع الصفحات في تاريخنا المجيد .Item اسهامات علماء الجزائر في الحركة الفكرية بالمغرب الأقصى ما بين 10- 13ه/ 16- 19م(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) الهاشمي, عزالدينيتمحور هذا الموضوع حول إسهامات علماء الجزائر في الحركة الفكرية بالمغرب الأقصى، ما بين القرنين 10-13هـ/16-19م، حيث عرف المغرب الأقصى توافد أعداد كبيرة من علماء الجزائر على مراكزه الثقافية على غرار مدينتي فاس ومراكش خلال القرن 10هـ/16 م، كما عرفت القرون التالية أيضا توافدا لعلماء الجزائر على مدن المغرب، إلا أنه لم يكن بالقدر الذي شهده القرن 10هـ/ 16م، وكان علماء الجزائر الذين توافدوا على المراكز الثقافية المغربية - لعدة عوامل - قد استقروا بها وتبوؤوا مكانة هامة بين علمائها و خاصة في كنف حكام الدولة السعدية، كما تقلدوا بها العديد من المناصب والوظائف الهامة ، من خلال ما تميزوا به من مواصفات علمية وما امتلكوه من مؤهلات كبير ة في العديد من مجالات العلم والمعرفة، وخلفوا وراءهم إنتاجا علميا كبيرا، وهو يبين دورهم الكبير ومساهمتهم القيمة في إثراء الحياة الفكرية في المغرب الأقصى خلال تلك الفترة.Item إشكالية الحداثة في الخطاب العربي المعاصر(Algiers 2 University Abou El Kacem Saadallahجامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) بوزري, إيديريأخذ موضُوع دراستنا عنوان "إشكالية الحداثة في الخطاب العربي المعاصر؛ الخطاب اللّيبرالي والأصولي نموذجاً " وهو عُنوان يكشِفُ عن مدى حِدة الأزمة التي يُعاني منها هذا الخِطاب، نتيجة الصراع القائم بين مُختلف التيارات الفكرية المُعاصرة، خاصة التيار اللّيبرالي والتيار الأصولي، وكذا الخِلاف الحاصل على مُستوى المنهج ومَرجَعيته الفِكرية والحضَارِية، وطُغيان هاجس النمُوذج، والتوظيف الإيديولُوجي لهذا الخِطاب أو ذاك، فضلاً عن تجاهُل واقع المجتمع العربي بمختلف مؤشراته السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، والثقافية. هذه إذن هي مُحددات الخِطاب العربي المُعاصر بشقيه اللّيبرالي والأُصُولي، التي جعلت منه خطاب أزمة، يدور في حلقة مفرغة، إلى جانب المُحدد الثالث والمتمثل في الواقع المُعطل داخلياً والمُخترق خارجياً، الذي يُصّر على فضح الخِطابين وبيان تهافُتَهما، بسبب تلك العملية التجاوزية لهُ ولمُعطياتهِ السياسية والاقتصادية والاجتماعية/الثقافية، والقفز عليها مُلتمسين لنماذِج جاهزة لا تخضَع لبُعدي الزمان والمكان، فضلاً عن التمايز الحاصِل على مستوى الإشكالات الابستمولوجية والظروف الواقعية التي أسست لهذا أو ذاك، وهذا بلا شك تجاهل لحقيقة المرض الذي عطل/أقعد مُجتمعاتهم عن تحقيق أي تقدم ملحُوظ. من هنا إذن، تظهر لنا جلياً طبيعة هذه الأزمة وجوهرها الحقيقي، من خلال هذه العلاقة التناقضية من حيث المنحى للخطابين اللّيبرالي والأُصولي من جهة، والعملية التجاوزية للواقع العربي بتجاهل قضاياه وإشكالاته الحقيقية من جهة أخرى.Item إشكالية الحداثة في الخطاب العربي المعاصر((University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) بوزري, ايدير; جباب, محمد نور الدينيأخذ موضُوع دراستنا عنوان "إشكالية الحداثة في الخطاب العربي المعاصر؛ الخطاب اللّيبرالي والأصولي نموذجاً " وهو عُنوان يكشِفُ عن مدى حِدة الأزمة التي يُعاني منها هذا الخِطاب، نتيجة الصراع القائم بين مُختلف التيارات الفكرية المُعاصرة، خاصة التيار اللّيبرالي والتيار الأصولي، وكذا الخِلاف الحاصل على مُستوى المنهج ومَرجَعيته الفِكرية والحضَارِية، وطُغيان هاجس النمُوذج، والتوظيف الإيديولُوجي لهذا الخِطاب أو ذاك، فضلاً عن تجاهُل واقع المجتمع العربي بمختلف مؤشراته السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، والثقافية. هذه إذن هي مُحددات الخِطاب العربي المُعاصر بشقيه اللّيبرالي والأُصُولي، التي جعلت منه خطاب أزمة، يدور في حلقة مفرغة، إلى جانب المُحدد الثالث والمتمثل في الواقع المُعطل داخلياً والمُخترق خارجياً، الذي يُصّر على فضح الخِطابين وبيان تهافُتَهما، بسبب تلك العملية التجاوزية لهُ ولمُعطياتهِ السياسية والاقتصادية والاجتماعية/الثقافية، والقفز عليها مُلتمسين لنماذِج جاهزة لا تخضَع لبُعدي الزمان والمكان، فضلاً عن التمايز الحاصِل على مستوى الإشكالات الابستمولوجية والظروف الواقعية التي أسست لهذا أو ذاك، وهذا بلا شك تجاهل لحقيقة المرض الذي عطل/أقعد مُجتمعاتهم عن تحقيق أي تقدم ملحُوظ. من هنا إذن، تظهر لنا جلياً طبيعة هذه الأزمة وجوهرها الحقيقي، من خلال هذه العلاقة التناقضية من حيث المنحى للخطابين اللّيبرالي والأُصولي من جهة، والعملية التجاوزية للواقع العربي بتجاهل قضاياه وإشكالاته الحقيقية من جهة أخرى.Item إشكالية الحداثة في الخطاب العربي المعاصر : النموذج الليبرالي و النموذج الأصولي(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) بوزري, ايدير; جباب, محمد نور الدين ( مدير البحث )يأخذ موضُوع دراستنا عنوان "إشكالية الحداثة في الخطاب العربي المعاصر؛ الخطاب اللّيبرالي والأصولي نموذجاً " وهو عُنوان يكشِفُ عن مدى حِدة الأزمة التي يُعاني منها هذا الخِطاب، نتيجة الصراع القائم بين مُختلف التيارات الفكرية المُعاصرة، خاصة التيار اللّيبرالي والتيار الأصولي، وكذا الخِلاف الحاصل على مُستوى المنهج ومَرجَعيته الفِكرية والحضَارِية، وطُغيان هاجس النمُوذج، والتوظيف الإيديولُوجي لهذا الخِطاب أو ذاك، فضلاً عن تجاهُل واقع المجتمع العربي بمختلف مؤشراته السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، والثقافية. هذه إذن هي مُحددات الخِطاب العربي المُعاصر بشقيه اللّيبرالي والأُصُولي، التي جعلت منه خطاب أزمة، يدور في حلقة مفرغة، إلى جانب المُحدد الثالث والمتمثل في الواقع المُعطل داخلياً والمُخترق خارجياً، الذي يُصّر على فضح الخِطابين وبيان تهافُتَهما، بسبب تلك العملية التجاوزية لهُ ولمُعطياتهِ السياسية والاقتصادية والاجتماعية/الثقافية، والقفز عليها مُلتمسين لنماذِج جاهزة لا تخضَع لبُعدي الزمان والمكان، فضلاً عن التمايز الحاصِل على مستوى الإشكالات الابستمولوجية والظروف الواقعية التي أسست لهذا أو ذاك، وهذا بلا شك تجاهل لحقيقة المرض الذي عطل/أقعد مُجتمعاتهم عن تحقيق أي تقدم ملحُوظ. من هنا إذن، تظهر لنا جلياً طبيعة هذه الأزمة وجوهرها الحقيقي، من خلال هذه العلاقة التناقضية من حيث المنحى للخطابين اللّيبرالي والأُصولي من جهة، والعملية التجاوزية للواقع العربي بتجاهل قضاياه وإشكالاته الحقيقية من جهة أخرى.Item إشكالية العلاقة بين الدين و السياسة في فلسفة توماس هويس(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2017) حمو, ابراهيمتناولت في بحثي هذا موضوع يتعلق بإشكالية العلاقة بين الدين والسياسة في فلسفة توماس هوبس، الفيلسوف الإنجليزي صاحب نظرية العقد الاجتماعي، في تفسير نشأة الدولة. لقد عاش هوبس في بداية عصر النهضة وبالتحديد في القرن السابع عشر، حيث سادت في الحروب الدينية والاهلية، بارة بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة البروتستانتية، وتارة بين دعاة النظام البرلماني ودعاة الملكية، وهذا ما نتج عنه الكثير من المآسي على أوروبا وإنجلترا بصفة خاصة، هذا الوضع غير المستقر دفع بهوبس إلى البحث عن الوسائل والطرق الكفيلة بتحقيق الأمن والسلام داخل الدولة، ولذلكنجده يدعوا غلى نظام ملكي مطلقـ تتركز فيه جميع السلطات في يد الحاكم المدني، وتبعا لذلك فهو يدعوا إلى الفصل بين الدين والسياسة، من منطلق أن الدين المسيحي لا يؤسس لأية شرعيةأو سلطة سياسية، بل أن شرعية السلطة مستمدة من التفويض الذي أقرّه العقد، لذلك فالسلطة هي سلطة مدنية مطلقة يخضع لها الجميع، بما في ذلك رجال الدين والكنيسة.Item إشكالية المنهج العلمي في فكر إبن باديس والنورسي(Algiers 2 University Abou El Kacem Saadallahجامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) بن سعدي, حوريةتضمنت الرسالة إشكالية المنهج العلمي في فكر ابن باديس والنورسي بين النظرية والتطبيق أيهما كان نظريا وأيهما كان تطبيقيا؟ وإلى أي مدى تجسدت نظريتهما في الواقع العملي ؟ المنهج العلمي في فكر ابن باديس له طابع نظري تجسد في الأصول العقدية ويتميز بالنزعة العلمية المعرفية وبالنزعة السياسية وبالنزعة الوحدوية وبالمرحلية وفقه الأولويات، وله أبعاد نفسية ، سياسية، اجتماعية، اقتصادية، فكرية، ولع طابع عملي تجسد في استغلال كل الوسائل الممكنة والمتاحة بكل الأساليب المقنعة، له اسقاطات ميدانية يمكن استثمارها في الواقع المعاصر. المنهج النوري يتشابه مع المنهج الباديسي من حيث الأصول العقدية ومن حيث الخصائص المعرفية والسياسية والفكرية ويضيف النزعة الجمالية التي اضفت على منهجه رونقا خاص له اسقاطات ميدانية تجسدت في التغيير الشامل للمجتمع التركي حاليا .العلاقة بين المنهجين تظهر بجلاء هي التكامل الإيجابي وهناك قيمة مضافة لهما هي رسائل النور التي ابدعها النورسي . اItem اشكالية المنهج العلمي في فكر ابن باديس والنورسي : بين النظرية والتطبيق : دراسة موازنة(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) بن سعدي, حوريةمازالت التجربتين ''البادسية'' في الجزائر ''و النورسية" في تركيا في بعدهما الإصلاحي مثار جدل بين المنصفين و المجحفين ،كانت الحاجة الملحة الى كشف الصورة الحقيقية لهما في الجانب الإصلاحي ولا يكون ذلك إلا بتبيان المنهج العلمي لهما قصد المقارنة و الوقوف على خصائص المنهجين و رصد العلاقة بينهما وفهم حقيقة فلسفة الإصلاح لديهما لخدمة التراث الإسلامي