رسائل الماجستير العلوم الإنسانية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1968
Browse
Item 3 الثورة التحريرية بزمورة ( 1954 - 1962 م ) : القسمة 3 الناحية 4 المنطقة 1 الولاية(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) بن سعدي, سمير; بوضرساية, بوعزة ( مدير البحث )يتناول موضوع المذكرة : الثورة التحريرية بزمورة من 1954 إلى 1962 ، حيث تم التعريف للمنطقة في فصل تمهيدي : من حيث التسمية وأصولها ، ومن حيث الموقع ، التضاريس ، المناخ ، المجاري المائية ، بالإضافة إلى لمحة تاريخية تناولنا فيها العصور التاريخية وأغلب الأحداث التي مرت بالمنطقة ، وتتطرق الدراسة في الفصل الأول : للثورة التحريرية بالمنطقة حيث تذكر أولى الاتصالات لجيش التحرير بالمنطقة ، ومن ثم تشكيل اللجان الخماسية وأفواج المسبلين ، كما تتطرق الدراسة لتنظيم المنطقة بعد مؤتمر الصومام، وفي الفصل الثاني تتطرق الدراسة للعمل المسلح في زمورة من سنة 1956 إلى غاية 1962 ، بحيث تم تتبع العمل المسلح من معارك واشتباكات وعمليات فدائية ضد الاحتلال الفرنسي ، في حين تضمن الفصل الثالث : السياسة الفرنسية المتبعة في المنطقة ، تم التطرق خلالها لعديد الأحداث الهامة من بينها زيارة الرئيس الجنرال ديغول في 18 أوت 1959 ، بالإضافة إلى محاولة الإدارة الفرنسية تطبيق مشروع قسنطينة في المنطقة وذلك من خلال برمجة مشاريع تنموية ، قصد فصل الشعب عن الثورة وتشكيل طبقة موالية لفرنسا ، وفي الأخير تم تقديم حوصلة لأهم نتائج الدارسة ، وتضمنت المذكرة في ثناياها ملاحق ) وثائق أرشيفية وصور وأشكال بيانية ، من بينها وثائق حول السياسة الفرنسية المتبعة في المنطقة كمراقبة التعليم القرآني ، وبعض المشاريع التنموية المسجلة ، بالإضافة إلى وثائق اشتراك لصالح الثورة ، ووثائق السجن لبعض أبناء المنطقة أما الصور فتمثلت في صور لبعض الشهداء والمجاهدين ، كما تضمنت المذكرة فهارس للأعلام وفهارس للأماكن وفهارس للخرائط والجداول والوثائق.Item FHCتنمية الرصيد الوثائقي بجامعة أحمد بوقرة ببومرداس : مكتبة كلية المحروقات و الكمياء(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) الجيلالي, محمدتشمل هذه الدراسة التعرف على واقع تنمية الرصيد بالمكتبة المركزية لجامعة UMBBكلية المحروقات و الكيمياء FHC ببومرداس و مدى خضوعها لسياسة مكتوبة تسير عليها لغرض اقتنائها و إثراء رصيدها ليستفيد منها المستعملون . و لهذا تطرقنا إلى دراسة واقع التزويد بمكتبة FHC لمعرفة مختلف الخطوات و الاجراءات التي تقوم بها المكتبات لتنمية مجموعاتها كما تم تقويم المجموعات المقتنات بالمكتبة FHC و الناتجة عن عملية التزويد و ذلك للتعرف على خصائصها و بالإضافةإلى تقويمها للإفادة من تلك المجموعات بتحليل قوائم الإعارة الخارجية و مدى نسبة الكتب المقتنات للاحتياجات الوثائقية المتنوعة. و أردنا من خلال هذه المعرفة التعرف على الاقتناءات و الاجراءات المتبعة داخل المكتبة للتعرف على خصائصها و مختلف الأعضاء المتدخلة في عملية اختيار الاقتناءات و الأدوات المستخدمة. كما تطرقنا إلى الميزانية المستعملة بحيث جمعنا بيانات الرصيد الإجمالي للجامعة من حيث الكتب و الدوريات و الأطروحات داخل المكتبةFHC في الفترة ما بين (2003-2007)Item philippe augusteتطور الملكية الفرنسية في عهد فيليب أغسطس(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) هشماوي, محمد الحبيب; بوكنة, عبد العزيز ( مدير البحث )مذكرة الماجستير التي أتقدم بها أمام اللجنة الموقرة و التي تعرضت فيها إلى مرحلة من تاريخ فرنسا خلال العصور الوسطى خاصة تاريخ مملكة آل كابـــي و شخصيـــة المـــلك فيليب أغسطـــس و تعرضت لبعض من الجوانب في حكمه الممتد من 1180م – 1223م . كانت الإشكالية تدور حول عدد من التساؤلات منها: هل يمكن القول بأن الملك فيليب أغسطس بإنجازاته و مآثره: أعلن عن ميلاد الملكية الفرنسية وبالتالي الدولة الفرنسية في العصور الوسطى وما يليها من العصور (الحــــديثة و المعاصرة) إنطــــــلاقــا: من ملك الفرنجة REX-FRANCORUM إلـــــى ملك فـــــــرنسا REX-FRANCIE ؟ . وإلى أي حد استطاع أن يفرض سلطته على المؤسسة الإقطاعيــــــــــــة و يكيف القانون الإقـــــــــــــطاعي لبسط سلطانــــــــــــه علــــــى الإمــــــــــارات و الكونتيــــات المستقلــــة؟ و كيــــــف تســـنى له الإنتصـــار على فوى سياسية أقوى عسكــــريا و ماليـــــــا من دولته؟ و هل بدأت حضارة فرنسا خلال العصور الوسطى بافتتاح حكمه؟Item ابن اياس ومنهجه في كتابة التاريخ بدائع الزهور في وقائع الدهور نموذجا(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2014) بن خليفة, محمود; بن يوسف, تلمساني ( مدير البحث )تتطرق هذه الدراسة لمنهج ابن إياس في كتابة التاريخ من خلال مؤلفه المشهور بدائع الزّهور في وقائع الدّهور، وذلك بدراسة مكونات شخصيته (مولده ونسبه-تعليمه وشيوخه-مؤلفاته ومصادره- ثم خصائص عصره). اعتمدت هذه الدراسة على كتابه بدائع الزهور في وقائع الدّهور،من خلال التطرق إلى تقديم الكتاب ثم الغرض من تأليفه، فمنهجه وأسلوبه، وأخيرا نتطرق إلى مصادره. كما تم التركيز في هذه الدّراسة على الجزء الخامس من كتابه بدائع الزهور. تكشف هذه الدّراسة أيضا عن موقف ابن إياس من أحداث عصره بالتطرق إلى ابن إياس وعصر المماليك الجراكسة،ثم الدّخول العثماني للشام ومصر وموقف ابن إياس منه .كما تتطرق الدّراسة إلى الحكم العثماني للشّام ومصر وموقف ابن إياس منه وأخيرا قيمة كتاب بدائع الزّهور في وقائع الدّهور.وفي ثنايا هذه الدراسة تم التطرق إلى مقارنة كتابات ابن إياس والجبرتي من حيث الغرض والمنهج والمصادر.Item أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي (ت ــ 440ه ــ 1048م)(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2013) بوعناني, محمد; قويدر, بشار(مدير البحث)يمثل العلم في حياة الأمة الإسلامية الركيزة الأساسية لقوتها،فقد حث القرآن الكريم عليه كثيرا في ، و لقد كانت للسياسة التي انتهجها الخلفاء : والأمراء والسلاطين في كل بلد أو إقليم يتم فتحه دور بارز في نشر الإسلام و اللغة العربية التي هي لغة القرآن الكريم ، مما ساهم في نهضة الحركة الفكرية في الدول الإسلامية. لذلك عندما تم الفتح الإسلامي، لأقاليم ما وراء النهر أو ما يسمى حاليا آسيا الوسطى في العصر الأموي اتجهت أنظار الأمويين إلى حماية هذه الأقاليم من خطر الغارات التركية ، خاصة أن أغلب الأتراك كانوا لا يزالون على الكفر ، بالفتح تارة ، وبناء المساجد و المدارس و إرسال الدعاة و العلماء تارة أخرى تارة أخرى، وجاء دور بنى العباس ليثبتوا الإسلام في هذه البلاد ، و يفتح جبهة جديدة في مجال العلم نظرا لإهتمامهم الكبير بالعلم والعلماء.و ظل إقليم خوارزم في عصر السامانيين تحت حكم أسرتين: الأسرة المأمونية و الأسرة الخوارزمشاهية، الأولى حكمت الجزء الشمالي من نهرجيحون و عاصمتهم الجرجانية ، والثانية التي سيطرت على الساحل الأيمن أي الجزء الشرقي لهذا النهر و عاصمتهم كاث ،و هو موطن عالمنا أبو الريحان البيروني .Item اتجـــــــاهات السياسة التعــــــليمية الفرنسية في الجزائر (1870-1914م)(Algiers2 University Abou El Kacem Saâdallah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2026) Nour Eddine غولي، نور الدين Ghouli; مقدم، رشيد(مدير البحث)تناولت الدراسة المنهج التاريخي في تتبع التطور للمواضيع من خلال التشريعات الفرنسية، بالإضافة إلى منهج المقارنة بين التعليم الذي أرادته فرنسا والتعليم في البلاد وردة الفعل الجزائري، بالإضافة الى المنهج الوصفي للحالة الثقافية والتعليمية في الجزائر والمواقف نحو هذه السياسة . لقد حاولنا إظهار وضعية اللغة العربية بالجزائر منذ الاستيلاء الفرنسي على الجزائر إلى الحرب العالمية الأولى وهذا للأهمية التاريخية للحدثين في تطور المجتمع الجزائري من جهة ومصير اللغة العربية من جهة أخرى، ذلك أن الحرب العالمية أثرت تأثيرا لا يقل شأنا عن الاستلاء الفرنسي، الذي أوقف نمو اللغة العربية بالجزائر، في حين كانت الحرب العالمية مبعثا للمجتمع الجزائري العربي في شتى المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية وعلى رأسها اللغة العربية. ويعد التعليم أحد أهم مواجهات الصراع مع الاستعمار الفرنسي، فهو المجال الذي كشف حقيقة أهداف ووظيفة السياسة الاستعمارية في المجال الثقافي، قبل أن تكشفه أنشطته الأخرى الاقتصادية والسياسية. وقد تجلى بوضوح من سياسة التخريب والهدم والتحويل لمؤسسات ومراكز ثقافة هذا البلد من مساجد ومدارس وكتاتيب...إلخ اتخذت أبعاد أخرى أكثر تنظيما في عهد الجمهورية الثالثة التي حاولت طمس الشخصية الجزائرية الإسلامية وترسيخ قيم الشخصية الفرنسية المسيحية. هذه الفترة شهدت عدة أحداث منها استمرار المقاومة الشعبية الجزائرية وظهور المقاومة السلمية الثقافية والسياسية للقضاء على مشروع فرنسا الذي يهدف بالأساس لطمس معالم الهوية الوطنية الجزائ رية. عليه حاولنا ابراز أثارها على المجتمع الجزائري من خلال تحليل بعض القوانين والمراسيم الفرنسية التي تهدف للقضاء على الشخصية الجزائرية، وأيضا موقف النخبة من هذه السياسة الهدامة . لقد ارتكزت السياسة الاستعمارية الفرنسية على ثلاث أسس هي: الفرنسة – التنصير والادماج وعمدت لتنفيذ ذلك على : 1- التعليم العربي الإسلامي من خلال إصدار سلسلة من القرارات والقوانين المقيدة لهدا المجال 2- تثبيت ونشر اللغة الفرنسية محاربة والتعليم الفرنسي لضمان ادماج الجزائريين في ثقافتها وديانتها نهائيا . كما رأينا فيه معالجة موضوع الإصلاح ودعوة المصلحين وموقف فرنسا منهم، والسياسة التعليمية على ضوء ما جاء به ساسة التعليم، ثم دور المدرسة المستنيرة وجماعة النخبة في الحفاظ وبعث الدراسات العربية الإسلامية وفق منهجية النهضة الحديثة، بالإضافة إلى دور الصحافة في نشر الوعي ومحارة الأفكار الاستعمارية، وينتهي البحث بالتركيز على ظروف وعوامل قيام بذور هذه النهضة عشية الح رب العالمية الأ ولى رغم الحالة السيئة التي آل إليها التعليم العربي في الجزائر . وفي الختام حاولنا جمع الاستنتاجات التي خلصت إليها السياسة الثقافية الاستعمارية المتبعة في الجزائر وردة فعل الجزائريين نحو هذه السياسة التعليمية داخل المؤسسات التعليمية الفرنسية أو من خلال المدرسة الحرة، مع الإشارة إلى العديد من التساؤلات المرتبطة بطبيعة المقاومة الثقافية التي ساعدت على استمرار الكفاح ضد المستعمر بعد اخماد المقاومة المسلحة بوسائل وأدوات جديدة The study adopted the historical method in tracing the development of the topic through French legislation. It also relied on the comparative method to examine the contrast between the type of education France sought to impose and the existing educational system in the country, as well as the Algerian reaction to it. In addition, the descriptive method was used to analyse the cultural and educational situation in Algeria and the attitudes toward this policy. The study attempted to highlight the status of the Arabic language in Algeria from the French occupation of Algeria until the First World War, due to the historical significance of these two events in shaping Algerian society on the one hand and determining the fate of the Arabic language on the other. The First World War had an impact no less significant than the French occupation itself, which had halted the development of the Arabic language in Algeria. In contrast, the war became a catalyst for the revival of Algerian Arab society in various economic, political, and cultural fields, particularly concerning the Arabic language. Education represented one of the most important arenas of confrontation with French colonialism, as it exposed the true objectives and functions of colonial policy in the cultural sphere even before its economic and political activities did. This became evident through the policies of destruction, demolition, and transformation targeting the institutions and centers of culture in Algeria, such as mosques, schools, and Quranic schools. These policies took on more organized dimensions during the era of the Third French Republic, which sought to erase the Algerian Islamic identity and consolidate the values of the French Christian identity. This period witnessed several events, including the continuation of Algerian popular resistance and the emergence of peaceful cultural and political resistance aimed at defeating France’s project, whose primary objective was to obliterate the features of Algerian national identity. Accordingly, the study attempted to demonstrate the effects of these policies on Algerian society through the analysis of certain French laws and decrees designed to eliminate the Algerian personality, as well as the موقف of the Algerian elite toward these destructive policies. The French colonial policy was based on three main pillars: Francization, Christianization, and Assimilation. To implement these objectives, France sought to: 1.Restrict Arab-Islamic education through the issuance of a series of laws and regulations limiting this field. 2.Consolidate and spread the French language and French education in order to ensure the complete assimilation of Algerians into French culture and religion. The study also addressed the issue of reform, the calls of reformist movements, France’s stance toward them, and educational policy in light of the views of educational policymakers. Furthermore, it examined the role of enlightened schools and elite groups in preserving and reviving Arab-Islamic studies according to the methodology of the modern renaissance, in addition to the role of the press in spreading awareness and combating colonial ideas. The research concludes by focusing on the conditions and factors that contributed to the emergence of the seeds of this renaissance on the eve of the First World War, despite the deteriorating state of Arabic education in Algeria. Finally, the study attempted to compile the conclusions reached regarding the colonial cultural policy pursued in Algeria and the reaction of Algerians toward this educational policy, whether within French educational institutions or through free schools. It also raises several questions related to the nature of cultural resistance, which helped sustain the struggle against colonialism after the suppression of armed resistance through new means and methodsItem أثر الاستعمار الاستيطاني على المجتمع الجزائري من خلال بني مناصر وأهل يسر ما بين عامي 1830 - 1872(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2007) كريمي, خديجةان الخوض في مسألة شائكة كالاحتلال الذي تعرض له المجتمع الجزائري ما بين عامي 1830 - 1962 يتطلب الوقوف على جوهر المصطلحات الشائعة خلال القرن التاسع عشر لإنطلاقا من الواقع السياسي آنذاك لعله يتسنى لنا ضبط الانعكاسات الناجمة عن إقتران الاستيطان بالاستعمار. مصطلحا القوم والوطني مصطلحين متلازمين بالنسبة الأمة الجزائرية، فعملية تجزئة الوطن تؤدي حتما غلى تفكيك القوم وبالتالي ألأمةItem أثر الحضارة العربية الاسلامية في صقلية و جنوب ايطاليا منذ الفتح الاسلامي حتى سقوط النورماند(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) حميداتو, ميلودكانت دولة العرب في صقلية من أقصر الدول الإسلامية التي قامت في الغرب الإسلامي, بيد أنها كانت مع ذلك من أشدها تأثيرا في حضارة حوض البحر المتوسط, وأعمقها تغلغلا في مناحيها الاجتماعية والعلمية والفنية . حكم العرب جزيرة صقلية زهاء قرنين ونصف, وكان افتتاحها أيام زيادة الله بن الأغلب أمير إفريقية علي يد الإمام الفقيه وأمير البحر أسد بن فرات بن بشر المري, وذلك سنة 212 هجري 872 م . وتم افتتاحها بافتتاح سرقوسة آخر معاقلها بعد ذلك بنصف قرن . وقامت في صقلية دولة اسلامية صغيرة, لبثت زهاء قرنين آخرين, وازدهرت في ظلها الجزيرة, وغدت حديقة يانعة, تزهو بعلومها وتجارتها وصناعتها, أو بعبارة أخري غدت أندلسا صغيرة, تعكس الحضارة الأندلسية التي كانت يومئذ في أوجها, في ذلك الجزء من البحر المتوسط . بيد انه لم تأت اوائل القرن الخامس هجري حتي أدرك الوهن والانحلال تلك الدولة الاسلامية الصغيرة, لا سيما لما كان يظطرم بها من الفتن والحروب المتتالية ثم أخذت ترهقها غزوات النورمان, وانتهي بها الامر أن افتتحها الدوق روجردي هوتفيل وحلفاؤه تباعا ما بين سنتي 452-483 هجري و 1060-1090 م . وانتهت بذلك دولة العرب والإسلام في صقلية كما ينتهي الحلم السعيد . علي أن افتتاح النورمان لصقلية لم يكن معناه سوي إنتهاء سلطان العرب السياسي علي الجزيرة, وذلك لأن نفوذ العرب الحضاري والإجتماعي, لبث عصورا أخري يطبع الجزيرة بطابعه القوي, وكان أولئك الأمراء النورمان, سادة الجزيرة الجدد, من ذوي الأفق الواسع, وممن يقدرون تفوق المسلمين الحضاري ويؤثرون الإنتفاع بعلومهم ومعارفهم, مما كان له الأثر البارز في إزدهارالحضارة العربية الإسلامية وانتشارها في ربوع أوروبا ومازال أثرها ماثلا للعيان إلي يومنا هذا .Item أثر الفكرة الدينية في النهضة الحضارية عند مالك بن نبي(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) أعراب, كمال; الطالبي, عمار ( مدير البحث )بين يدينا بحث لنيل شهادة الماجستير في الفلسفة،وتتضمن دراسة تحليلية لموقف "مالك بن نبي" من النهضة الحضارية،والدور المؤثر الذي تلعبه الفكرة الدينية كمحفز ودافع حيوي لهذه النهضة،وكضامن لاستمرارها.إن الفكرة الدينية تلعب دور المسوغ لكل عمل حضاري،فهي تلج إلى أعماق النفس فتغيرها،وتعمل على تأسيس شبكة علاقات اجتماعية متينة،وأسلوب حياة اجتماعية منسجم.أي أنها تؤسس لفرد فعال و لمجتمع تحكمه ثقافة حضارة،يتم فيه توجيه عالم الأشخاص،وعالم الأفكار،وعالم الأشياء الوجهة المناسبة،أي توجيه العنصر الأخلاقي،والعنصر الجمالي،والمنطق العملي،والتقنية،وهي التي تمثل عناصر الثقافة،وفق الهدف المشترك الذي يتوافق مع الإيديولوجيا الاجتماعية التي تصنعها الفكرة الدينية الخلاقة،دون أن ننسئ أيضا توجيه السياسة،فالدولة هي التي تقوم بشحن الجماهير لتحقيق الأهداف المشتركة. إن دور الفكرة الدينية لا يقتصر على الدفعة الحضارية،بل يتعداه على البناء الحضاري،والحفاظ على الرصيد الحضاري،بما تمثله من مركب. وعلى هذا فغن التخلف الحضاري معناه غياب الفكرة الدينية، وأفول الروح،ولهذا فإن أي نهضة جديدة بحاجة إلى دفعة جديدة،هذه الدفعة حتى تؤثر في النفوس لابد ان تكون من طبيعة روحية ميتافيزيقية.Item أثر الفكرة الدينية في النهضة الحضارية عند مالك بن نبي(Algiers 2 University Abou El Kacem Saadallahجامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) أعراب, كمالبين يدينا بحث لنيل شهادة الماجستير في الفلسفة،وتتضمن دراسة تحليلية لموقف "مالك بن نبي" من النهضة الحضارية،والدور المؤثر الذي تلعبه الفكرة الدينية كمحفز ودافع حيوي لهذه النهضة،وكضامن لاستمرارها.إن الفكرة الدينية تلعب دور المسوغ لكل عمل حضاري،فهي تلج إلى أعماق النفس فتغيرها،وتعمل على تأسيس شبكة علاقات اجتماعية متينة،وأسلوب حياة اجتماعية منسجم.أي أنها تؤسس لفرد فعال و لمجتمع تحكمه ثقافة حضارة،يتم فيه توجيه عالم الأشخاص،وعالم الأفكار،وعالم الأشياء الوجهة المناسبة،أي توجيه العنصر الأخلاقي،والعنصر الجمالي،والمنطق العملي،والتقنية،وهي التي تمثل عناصر الثقافة،وفق الهدف المشترك الذي يتوافق مع الإيديولوجيا الاجتماعية التي تصنعها الفكرة الدينية الخلاقة،دون أن ننسئ أيضا توجيه السياسة،فالدولة هي التي تقوم بشحن الجماهير لتحقيق الأهداف المشتركة. إن دور الفكرة الدينية لا يقتصر على الدفعة الحضارية،بل يتعداه على البناء الحضاري،والحفاظ على الرصيد الحضاري،بما تمثله من مركب. وعلى هذا فغن التخلف الحضاري معناه غياب الفكرة الدينية، وأفول الروح،ولهذا فإن أي نهضة جديدة بحاجة إلى دفعة جديدة،هذه الدفعة حتى تؤثر في النفوس لابد ان تكون من طبيعة روحية ميتافيزيقية.Item أثر الموالي في الحياة العلمية في بغداد 145-300هـ /762-912م(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2008) موهوبي, نور الدينتناولت المذكرة أثر الموالي في الحياة العلمية في بغداد ما بين 145-300هـ/762-912م وحاولت من خلالها إبراز البصمات القوية التي تركتها هذه الفئة في مختلف العلوم اللسانية النحو، الأدب والشعر والعلوم الدينية التفسير والفقه والحديث والنصوص والعلوم الإجتماعية والعقلية التاريخ والرياضيات وأخيرا العلوم التطبيقية والتجريبية الصيدلة وعلم النبات ودور هؤلاء في حركة الترجمة.Item أزمة المنهج في فكر محمد عابد الجابري(Algiers 2 University Abou El Kacem Saadallahجامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) بكيري, عبد اللهطبيعة موضوعنا تدور في إطار الاهتمام بالفكر العربي المعاصر عند مفكر يعتبر من أبرز أعلام هذا الفكر ، وهو محمد عابد الجابري ، وداخل هذا الفكر سيكون اهتمامنا الرئيسي بالمنهج الذي اعتمده الجابري وكيف تحول اختيار المنهج بالذات في فكر الجابري إلى أزمة. هذه الأزمة التي شكلت موضوعا رئيسيا في الفكر العربي المعاصر ، ليس فقط بسبب اختيار الجابري للمنهج الإبستمولوجي ، بل ولما ترتب عن هذا الاختيار والتطبيق من نتائج ومصطلحات، من أبرزها تقسيم العقل العربي إلى ثلاث نظم معرفية النظام المعرفي البياني والنظام المعرفي العرفاني، و النظام المعرفي البرهاني، بالإضافة إلى القطيعة الإبستمولوجية بين المشرق و المغرب. اذا فموضوعنا سيحاول تحليل هذه الأزمة ، و ابراز مختلف جوانبها انطلاقا من توضيح المنهج إلى تطبيقه إلى أزمته في فكر محمد عابد الجابري.Item استقلال المعز بن باديس الزيري عن الدولة الفاطمية (406-454ه/1016-1062م)(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2009) بن زاوي, طارقيعتبر قيام الدولة الفاطمية من أهم الأحداث التي ميزت القرن الرابع الهجري و بعد أن تبث الفاطميون أركان دولتهم في بلاد المغرب تطلعو الى التوجه نحو المشرق و الذي يعتبر هدفهم الرئيسي و بعد عدة محاولات تمكنوا من دخول مصر و بنو فيها القاهرة التي اتخذوها عاصمة لهم. وبعد رحيلهم الى المشرق عينوا بلكين بن زيري عاملا لهم في بلاد المغرب فقامت بذلك الدولة الزيرية التي حاول ملوكها الإنفصال عن الفاطميين ويتولى المعز بن باديس شؤون الحكم و بعد أحداث قتل الشيعة الدامية و بضغط من العلماء السنة و من الرعية أعلن المعز الزيري الإنفصال التام عن الدولة الفاطمية و الولاء للدولة العباسية سنة435هItem إسهامات الشيخ أحمد توفيق المدني في الثورة الجزائرية 1954م -1962م(University of Algiers 2 Abou El Kacem Saadallah جامعة الجزائر 02 أبو القاسم سعد الله, 2018) عوفن, محمد; مولاي, عبد القادر (مدير البحث)هذه الدراسة عبارة عن إطلالة تاريخية تحليلية لإسها مات الشيخ" أحمد توفيق المدني " كشخصية فكرية وثقافية وسياسية في الثورة الجزائرية 1954-1962م ، والذّي كان له مكانته الثقافية والسياسية في مقاومة الاستعمار بالجزائر في مسار الحركة الوطنية ر،و كان له ايضا دور مهم في الثورة التحريرية الكبرى من خلال مواقفه الشخصية ،و مواقفه في إيطار جمعية العلماء المسلمين، وكذا المهام الذي كلف بها أثناء الثورة كدبلوماسي ،وكعضو في الحكومة الجزائرية المؤقة ، وكان له عظيم الأثر في بعث الجزائر الثقافية و الفكرية , و التصدي للمشروع الاستعماري الفرنسي الأوروبي الذي رام إلغاء كيان هذه الأمة ,و جعلها فضاء تابعا له، و مزرعة لاستثمار سمومه الفكرية و الأخلاقية فسجل بذلك أنصع الصفحات في تاريخنا المجيد .Item اسهامات علماء الجزائر في الحركة الفكرية بالمغرب الأقصى ما بين 10- 13ه/ 16- 19م(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) الهاشمي, عزالدينيتمحور هذا الموضوع حول إسهامات علماء الجزائر في الحركة الفكرية بالمغرب الأقصى، ما بين القرنين 10-13هـ/16-19م، حيث عرف المغرب الأقصى توافد أعداد كبيرة من علماء الجزائر على مراكزه الثقافية على غرار مدينتي فاس ومراكش خلال القرن 10هـ/16 م، كما عرفت القرون التالية أيضا توافدا لعلماء الجزائر على مدن المغرب، إلا أنه لم يكن بالقدر الذي شهده القرن 10هـ/ 16م، وكان علماء الجزائر الذين توافدوا على المراكز الثقافية المغربية - لعدة عوامل - قد استقروا بها وتبوؤوا مكانة هامة بين علمائها و خاصة في كنف حكام الدولة السعدية، كما تقلدوا بها العديد من المناصب والوظائف الهامة ، من خلال ما تميزوا به من مواصفات علمية وما امتلكوه من مؤهلات كبير ة في العديد من مجالات العلم والمعرفة، وخلفوا وراءهم إنتاجا علميا كبيرا، وهو يبين دورهم الكبير ومساهمتهم القيمة في إثراء الحياة الفكرية في المغرب الأقصى خلال تلك الفترة.Item إشكالية الحداثة في الخطاب العربي المعاصر(Algiers 2 University Abou El Kacem Saadallahجامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) بوزري, إيديريأخذ موضُوع دراستنا عنوان "إشكالية الحداثة في الخطاب العربي المعاصر؛ الخطاب اللّيبرالي والأصولي نموذجاً " وهو عُنوان يكشِفُ عن مدى حِدة الأزمة التي يُعاني منها هذا الخِطاب، نتيجة الصراع القائم بين مُختلف التيارات الفكرية المُعاصرة، خاصة التيار اللّيبرالي والتيار الأصولي، وكذا الخِلاف الحاصل على مُستوى المنهج ومَرجَعيته الفِكرية والحضَارِية، وطُغيان هاجس النمُوذج، والتوظيف الإيديولُوجي لهذا الخِطاب أو ذاك، فضلاً عن تجاهُل واقع المجتمع العربي بمختلف مؤشراته السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، والثقافية. هذه إذن هي مُحددات الخِطاب العربي المُعاصر بشقيه اللّيبرالي والأُصُولي، التي جعلت منه خطاب أزمة، يدور في حلقة مفرغة، إلى جانب المُحدد الثالث والمتمثل في الواقع المُعطل داخلياً والمُخترق خارجياً، الذي يُصّر على فضح الخِطابين وبيان تهافُتَهما، بسبب تلك العملية التجاوزية لهُ ولمُعطياتهِ السياسية والاقتصادية والاجتماعية/الثقافية، والقفز عليها مُلتمسين لنماذِج جاهزة لا تخضَع لبُعدي الزمان والمكان، فضلاً عن التمايز الحاصِل على مستوى الإشكالات الابستمولوجية والظروف الواقعية التي أسست لهذا أو ذاك، وهذا بلا شك تجاهل لحقيقة المرض الذي عطل/أقعد مُجتمعاتهم عن تحقيق أي تقدم ملحُوظ. من هنا إذن، تظهر لنا جلياً طبيعة هذه الأزمة وجوهرها الحقيقي، من خلال هذه العلاقة التناقضية من حيث المنحى للخطابين اللّيبرالي والأُصولي من جهة، والعملية التجاوزية للواقع العربي بتجاهل قضاياه وإشكالاته الحقيقية من جهة أخرى.Item إشكالية الحداثة في الخطاب العربي المعاصر((University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) بوزري, ايدير; جباب, محمد نور الدينيأخذ موضُوع دراستنا عنوان "إشكالية الحداثة في الخطاب العربي المعاصر؛ الخطاب اللّيبرالي والأصولي نموذجاً " وهو عُنوان يكشِفُ عن مدى حِدة الأزمة التي يُعاني منها هذا الخِطاب، نتيجة الصراع القائم بين مُختلف التيارات الفكرية المُعاصرة، خاصة التيار اللّيبرالي والتيار الأصولي، وكذا الخِلاف الحاصل على مُستوى المنهج ومَرجَعيته الفِكرية والحضَارِية، وطُغيان هاجس النمُوذج، والتوظيف الإيديولُوجي لهذا الخِطاب أو ذاك، فضلاً عن تجاهُل واقع المجتمع العربي بمختلف مؤشراته السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، والثقافية. هذه إذن هي مُحددات الخِطاب العربي المُعاصر بشقيه اللّيبرالي والأُصُولي، التي جعلت منه خطاب أزمة، يدور في حلقة مفرغة، إلى جانب المُحدد الثالث والمتمثل في الواقع المُعطل داخلياً والمُخترق خارجياً، الذي يُصّر على فضح الخِطابين وبيان تهافُتَهما، بسبب تلك العملية التجاوزية لهُ ولمُعطياتهِ السياسية والاقتصادية والاجتماعية/الثقافية، والقفز عليها مُلتمسين لنماذِج جاهزة لا تخضَع لبُعدي الزمان والمكان، فضلاً عن التمايز الحاصِل على مستوى الإشكالات الابستمولوجية والظروف الواقعية التي أسست لهذا أو ذاك، وهذا بلا شك تجاهل لحقيقة المرض الذي عطل/أقعد مُجتمعاتهم عن تحقيق أي تقدم ملحُوظ. من هنا إذن، تظهر لنا جلياً طبيعة هذه الأزمة وجوهرها الحقيقي، من خلال هذه العلاقة التناقضية من حيث المنحى للخطابين اللّيبرالي والأُصولي من جهة، والعملية التجاوزية للواقع العربي بتجاهل قضاياه وإشكالاته الحقيقية من جهة أخرى.Item إشكالية الحداثة في الخطاب العربي المعاصر : النموذج الليبرالي و النموذج الأصولي(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) بوزري, ايدير; جباب, محمد نور الدين ( مدير البحث )يأخذ موضُوع دراستنا عنوان "إشكالية الحداثة في الخطاب العربي المعاصر؛ الخطاب اللّيبرالي والأصولي نموذجاً " وهو عُنوان يكشِفُ عن مدى حِدة الأزمة التي يُعاني منها هذا الخِطاب، نتيجة الصراع القائم بين مُختلف التيارات الفكرية المُعاصرة، خاصة التيار اللّيبرالي والتيار الأصولي، وكذا الخِلاف الحاصل على مُستوى المنهج ومَرجَعيته الفِكرية والحضَارِية، وطُغيان هاجس النمُوذج، والتوظيف الإيديولُوجي لهذا الخِطاب أو ذاك، فضلاً عن تجاهُل واقع المجتمع العربي بمختلف مؤشراته السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، والثقافية. هذه إذن هي مُحددات الخِطاب العربي المُعاصر بشقيه اللّيبرالي والأُصُولي، التي جعلت منه خطاب أزمة، يدور في حلقة مفرغة، إلى جانب المُحدد الثالث والمتمثل في الواقع المُعطل داخلياً والمُخترق خارجياً، الذي يُصّر على فضح الخِطابين وبيان تهافُتَهما، بسبب تلك العملية التجاوزية لهُ ولمُعطياتهِ السياسية والاقتصادية والاجتماعية/الثقافية، والقفز عليها مُلتمسين لنماذِج جاهزة لا تخضَع لبُعدي الزمان والمكان، فضلاً عن التمايز الحاصِل على مستوى الإشكالات الابستمولوجية والظروف الواقعية التي أسست لهذا أو ذاك، وهذا بلا شك تجاهل لحقيقة المرض الذي عطل/أقعد مُجتمعاتهم عن تحقيق أي تقدم ملحُوظ. من هنا إذن، تظهر لنا جلياً طبيعة هذه الأزمة وجوهرها الحقيقي، من خلال هذه العلاقة التناقضية من حيث المنحى للخطابين اللّيبرالي والأُصولي من جهة، والعملية التجاوزية للواقع العربي بتجاهل قضاياه وإشكالاته الحقيقية من جهة أخرى.Item إشكالية العلاقة بين الدين و السياسة في فلسفة توماس هويس(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2017) حمو, ابراهيمتناولت في بحثي هذا موضوع يتعلق بإشكالية العلاقة بين الدين والسياسة في فلسفة توماس هوبس، الفيلسوف الإنجليزي صاحب نظرية العقد الاجتماعي، في تفسير نشأة الدولة. لقد عاش هوبس في بداية عصر النهضة وبالتحديد في القرن السابع عشر، حيث سادت في الحروب الدينية والاهلية، بارة بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة البروتستانتية، وتارة بين دعاة النظام البرلماني ودعاة الملكية، وهذا ما نتج عنه الكثير من المآسي على أوروبا وإنجلترا بصفة خاصة، هذا الوضع غير المستقر دفع بهوبس إلى البحث عن الوسائل والطرق الكفيلة بتحقيق الأمن والسلام داخل الدولة، ولذلكنجده يدعوا غلى نظام ملكي مطلقـ تتركز فيه جميع السلطات في يد الحاكم المدني، وتبعا لذلك فهو يدعوا إلى الفصل بين الدين والسياسة، من منطلق أن الدين المسيحي لا يؤسس لأية شرعيةأو سلطة سياسية، بل أن شرعية السلطة مستمدة من التفويض الذي أقرّه العقد، لذلك فالسلطة هي سلطة مدنية مطلقة يخضع لها الجميع، بما في ذلك رجال الدين والكنيسة.Item إشكالية المنهج العلمي في فكر إبن باديس والنورسي(Algiers 2 University Abou El Kacem Saadallahجامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) بن سعدي, حوريةتضمنت الرسالة إشكالية المنهج العلمي في فكر ابن باديس والنورسي بين النظرية والتطبيق أيهما كان نظريا وأيهما كان تطبيقيا؟ وإلى أي مدى تجسدت نظريتهما في الواقع العملي ؟ المنهج العلمي في فكر ابن باديس له طابع نظري تجسد في الأصول العقدية ويتميز بالنزعة العلمية المعرفية وبالنزعة السياسية وبالنزعة الوحدوية وبالمرحلية وفقه الأولويات، وله أبعاد نفسية ، سياسية، اجتماعية، اقتصادية، فكرية، ولع طابع عملي تجسد في استغلال كل الوسائل الممكنة والمتاحة بكل الأساليب المقنعة، له اسقاطات ميدانية يمكن استثمارها في الواقع المعاصر. المنهج النوري يتشابه مع المنهج الباديسي من حيث الأصول العقدية ومن حيث الخصائص المعرفية والسياسية والفكرية ويضيف النزعة الجمالية التي اضفت على منهجه رونقا خاص له اسقاطات ميدانية تجسدت في التغيير الشامل للمجتمع التركي حاليا .العلاقة بين المنهجين تظهر بجلاء هي التكامل الإيجابي وهناك قيمة مضافة لهما هي رسائل النور التي ابدعها النورسي . ا