رسائل الماجستير العلوم الإنسانية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1968
Browse
6 results
Search Results
Item مسالك الدين وعلاقتها بالسياسة العسكرية عند الإباضية 65-296ه/684/909م(Algiers2 University Abou El Kacem Saâdallah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021) باحماني , محمد; غرداوي، نور الدين (مدير البحث)الإباضية، أتباع ذلك المذهب العريق الذي تأسّس في حدود سنة 65ه، ليشهد بعد ذلك مخاضا عسيرا في ظل التقلبات السياسية والتجاذبات الفكرية التي شهدها العالم الإسلامي آنذاك، حتى اتضحت معالمه وآراؤه مع مرور الوقت، ويُعتبر التابعيّ الجليل جابر بن زيد الأزدي العُماني إمامه الأوّل، ومرجعه الأساس، تميّز هذا المذهب بمبادئ وعقائد مبنية على أصول ثابتة، مستمدة تعاليمها من القرآن الكريم وسنة الرسول (ص)، وتحت طائلة الظروف القاسية التي عاشها الإباضية عبر تاريخهم الطويل، من تسلّطٍ وملاحقة واضطهاد من قِبَل أعدائهم، أبدع علماء المذهب وفقهاؤه في إيجاد مَخرج ومنفذ لكل ظرف عاشوه، فأنتجوا لنا فكرا سياسيا دينيا بديعا في هذا المجال، عُرف بمسالك الدّين عند الإباضية، - الظهور، - الدّفاع، - الشّراء، -الكتمان. الإباضية كانت كغيرها من الفرق الإسلامية التي نتجت عن تفرّق المسلمين، وقد كان لها مميّزاتها وآراؤها الاجتهادية في مختلف القضايا التي عاشتها الأمّة الإسلامية، كما أنّ أتباعهم انتشروا في مختلف مناطق العالم الإسلامي مشرقه ومغربه. وقد سعوا للتكيّف مع مختلف الظروف التي عايشوها، من خلال المسالك التي أبدعوا في التنظير لها "مسالك الدين"، وسعوا لتجسيدها حسب ما كانوا عليه من عدد وعُدّة عبر اختلاف العصور والأزمان.كما أنّهم لم يغفلوا عن جانب مهمّ من جوانب قيام الدول والحضارات، القوة الدفاعية وتكوين الجيوش، لا سيما وأنّ الأخطار كانت تهدّدهم وتتربّص بهم، فكان لزاما عليهم أن يولوا العناية الكافية لهذا الأمر، لا لأجل التسلّط والتعدّي والتجبّر، ولكن لضمان أمنهم وفرض هيبتهم أمام المناوئين والأعداء. صورا متباينة حسب قوتهم وضعفهم عبر العصور The Ibadites, followers of that ancient sect that was founded around the year 65 AH, to witness a difficult labor after that in light of the political fluctuations and intellectual quarrels that the Islamic world witnessed at that time, until its features and opinions became clear with the passage of time, and the great follower Jabir bin Zaid Al-Azdi is considered his first imam, and his reference The basis, this doctrine was characterized by principles and beliefs based on fixed assets, its teachings derived from the Holy Qur’an and the Sunnah of the Messenger (peace be upon him), and under the severe conditions that the Ibadis lived through throughout their long history, from domination, persecution and persecution by their enemies, the scholars and jurists innovated in finding a way out and an outlet For every circumstance they experienced, they produced for us a wonderful political and religious thought in this field, known as the paths of religion when the Ibadis, - appearance, - defense, - purchase, - concealment. The Ibadites were like other Islamic sects that resulted from the division of Muslims, and they had their own characteristics and opinions on various issues experienced by the Islamic nation, and their followers spread in various regions of the Islamic world, east and west. They sought to adapt to the various circumstances they lived through, through the paths that they innovated in theorizing about "paths of religion", and they sought to embody them according to their number and number through different ages and times. They also did not neglect an important aspect of the establishment of states and civilizations, the defensive power and the formation of armies, especially since dangers were threatening and lurking them, so it was necessary for them to pay adequate attention to this matter, not for the sake of domination, aggression and coercion, but to ensure their security and impose their prestige in front of the opponents. and enemies. Different images according to their strength and weakness through the ages.Item مشكلة الإرادة و الخطيئة عند بول ريكور(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2022) بلعوش, طاهرتُعد الحرية صلب فلسفة الإرادة التي سنحاول في هذا البحث أن نبيِّنه. تعتبر فلسفة الإرادة من أهم الموضوعات التي بحث فيها ريكور. سنبين في بحثنا هذا أن الإرادي و اللاإرادي يكشف لنا تناهي الحرية الإنسانية. كما نبين أيضا التبادلية بينهما. فالخصائص الثلاث للإرادة المتمثلة في البت ، الفعل، الموافقة هي بمثابة مكان لممارسة الحرية لكنها تابعة أيضا للاإرادي ( الطبع ، اللاشعور ، الحياة ) الذي يحد من قدرات الإرادة . أما " الإنسان الخطاء" يأخذنا إلى التفكير حول الإنسان الخطاء و النقائص البنائية للإنسان التي تعرضنا دوما للخطأ. و أما في " رمزية الشر" نبين أن الإنسان ليس فقط متناهي و خطاء بل و مخطئ و أن حريته بإمكانها أن تنفي ذاتها من خلال الوقوع في الشر و الخطيئة، سنبين هنا كيفية انتقال ريكور من الفينومينولوجيا إلى الهرمينوطيقا. This thesis revolves around freedom which is considered as a central theme in the philosophy of the will, and this latter is the most important topic in Paul Ricoeur’s philosophy. This paper reveals that the “voluntary” and “involuntary” disclose the finitude of human freedom, but also shows the reciprocity between them. It argues that the three modalitities of the will – to decide, to act, and to consent- are considered different manifestations of freedom, while will is portrayed in their dependency on involuntary (character, unconscious, and life). It also shows that the faillible Man leads us afterwards to reflect on his constituitive weaknesses which are always exposed to the fault. Finally, this thesis explores the symbolism of evil, which shows that Man is not only finite and faillible, but also in fault.Item نظرية العدالة إلاجتماعية عند فريديريك فون هايك قراءة نقدية في الفكر الليبيرالي الجديد(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2024) بن عبد الرزاق Ben Abderazag, kamel كمال; زكاري, خليدة (مدير البحث)إن ظهور التيار الإقتصادي الإشتلااكي في العصر الحديث ،و تهديده لوجود الإقتصادات الرأسمالية ،دفعت إلى عودة الفكر الليبيرالي بحلة جديدة ، والتي كان من أعلامها فرديريك هايك الذي إنتهج سبيل الفلسفة لإثبات مدى عدالة المجتمع وفق هذا النظام . إن هايك في سعيه الحثيث إلى هدم الإشتراكية هدم المجتمع لإعلاء الفرد ، لهذا حاول عند التطرق للتقسيم الطبقي للمجتمع أن يتهرب قدر الأمكان ، إن قيمة الفرد في مذهب هايك تكون مع عدالة تحافظ على الحقوق الفردية ،خاصة الحرية السياسية ،رغم أن الحرية لاتجزأ حقيقة، بالوصول إلى المعرفة هايك نظر إلى المجتمع على أنه سوق تنافسي و ثورة معرفية لامتناهية غافلا بذلك على دور مؤثرات كالجودة و الذوق لكسر جهل الإنسان و عفويته. ومن بين مارفضه الفيلسوف هو السلطة لأنه صورة عن القوة المفضية لقتل الفردانية لأنها تمثل الجماعة ،رغم أن الفرد يحتاج القوة أي السلطة لحماية الحقوق . ومانتج عن ماسبق ، ان محاولة هايك الجمع بين مبادئ الليبيرالية من جهة ،و العدالة من جهة أخرى أمر صعب جدا ، دائما ما يصطدم بواقع متغير و نسبي . كما أن التضارب و التعارض موجود سببه عدم ضلوعه الفلسفي ، كما ان من آثار إنتماءه الإقتصادي تحويله المجتمع إلى سوق كبير للمنافسة ،و هذا ما يظهر هدفه الأساسي و هو هدم الإشتراكية و هو مانجح فيه. The emergence of the socialist economic trend in the modern era, and its threat to the existence of capitalist economies, prompted the return of liberal thought in a new form, the most prominent of which was Frederick Hayek, who followed the path of philosophy to prove the extent of the justice of society according to this system. In his relentless quest to destroy socialism, Hayek demolished society in order to elevate the individual. For this reason, he tried to evade as much as possible when dealing with the class division of society. The value of the individual in Hayek's doctrine is with justice that preserves individual rights, especially political freedom, even though freedom is truly indivisible, through access. As for knowledge, Hayek viewed society as a competitive market and an endless knowledge revolution, ignoring the role of influences such as quality and taste in breaking human ignorance and spontaneity. Among the things, that the philosopher rejected is authority because it is an image of the force that leads to the killing of the individual because it represents the group, even though the individual needs force, that is, authority, to protect rights. As a result of the above, Hayek’s attempt to combine the principles of liberalism on the one hand, and justice on the other hand, is a very difficult matter that always collides with a changing and relative reality. Inconsistency and contradiction also exist due to his lack of philosophical involvement, and one of the effects of his economic affiliation is his turning society into a large market for competition, and this is what shows his primary goal, which is to demolish socialism, which he succeeded in doingItem الإصلاح والتجديد عندمحمد البهي(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2021) عميمر, يوسف; حواس, محمد(مدير البحث)يعتبر الإصلاح هو السبيل الصحيح والطريق السليم للمحافظة على الفكر الإسلامي والدفع به الى الامام. فهو يرى عكس ما يراه المجددون أن العيب ليس في الدين الإسلامي أو الفكر الإسلامي المنبثق عنه، و لكنه يعود للفهم الخاطئ لتعاليم الدين و الأسس التي يقوم عليها؛ بعدما تغلفت بالخرافات و البدع فيه. والحل إذن لا يكمن في في إلباس الفكر الإسلاميلباس الفكر الغربي و تذويبه فيه، و لكن الحل يكمن في تنقيته مما علق به من خرافات وشوائب أعاقته عن النهوض. و هذا هو جوهرالإصلاح. وأفضل من يمثل هذا الاتجاه حسب محمد البهي في عصرنا نجد محمد عبده في مصر ومحمد اقبال في باكستان. The innovators, according to Muhammad al-Bahi, are those thinkers who were fascinated by Western civilization and its intellectual products, and this group of thinkers threw Islamic thought behind. He considered the call for renewal a major fallacy, because in fact it is not a call to preserve Islamic thought, but rather a call to dissolve and obliterate the features of this thought. After he wears western clothes. Muhammad al-Bahi considers both Taha Hussein and Ali Abd al-Raziq to be among the most loyal to Orientalist thought. On the other hand, reform is the right way and the right way to preserve Islamic thought and push it forward. He sees the opposite of what the innovators see, that the fault is not in the Islamic religion or the Islamic thought emanating from it, but rather it is due to the wrong understanding of the teachings of religion and the foundations on which it is based; After it was enveloped in myths and heresies. The solution, then, does not lie in dressing Islamic thought as Western thought and dissolving it in it, but the solution lies in purifying it from the myths and impurities attached to it that hindered its advancement. This is the essence of reform. The best representative of this trend according to Muhammad al-Bahi in our time is Muhammad Abduh in Egypt and Muhammad Iqbal in Pakistan.Item الموضوع مفهوم الدولة المدنية ومبادئها عند جون لوك(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021) مزهود, أرزقي; زرافة, يوسف(مدير البحث)يعالج هذا البحث الفكر السياسي عند جون لوك المتمثل في الحكومة المدنية والأسس التي تقوم عليها. تتمحور إشكالية هذا الموضوع حول تصور جون لوك للدولة المدنية والمبادئ التي تقوم عليها. فرغم كل الدراسات والبحوث التي أنجزت في مجال الفلسفة السياسية عند جون لوك، يبقى أن هناك مجال يحتاج إلى إمعانالنظر فيه وفهمه بعمق نظرا لما يطرحه من غموض وتضارب في الآراء فيما يخص بعض المفاهيم وتوظيفها، كمفهوم الدولة المدنية وومكانة الدين فيها، والعقد الاجتماعي والحرية والملكية، وسيادة الشعب، والقانون، والتسامح. ونظرا للتطورات التي تعرفها المجتمعات البشرية وتطلع الشعوب إلى المزيد من الحرية والديمقراطية واحترام الحقوق والمساواة تطرح مجددا مشكلة نموذج الدولة والنظام الذي يستجيب لهذه المطالب ويضمن الفضاء الذي يمارس فيه المواطن حقوقه وحريته. إن ما تعيشه بعض المجتمعات اليوم لا يختلف جوهريا عن عصر جون لوك. وهذه التجربة التي عاشتها أوربا وبالخصوص المملكة المتحدة وما لعبه الفلاسفة والمفكرون من دور في تغيير مجتمعاتهم ونفوذ أفكارهم إلى المجتمعات الأخرى يثير الفضول لإعادة قراء بعض التجارب وتحليلها بعمق والاستفادة منها بما يناسب حينما تجاوزت أزماتها.Item المسألة الدينية في الفكر العربي المعاصر - طه عبد الرحمن -(2021) بن بلقاسم, نصيرة; بن يوسف, عبد العزيز(مدير البحث)يناقش ىذا البحث المسألة الدينية في الفكر العربي المعاصر لدى أنموذج من نماذج الفكر العربي الإسلامي وىو المفكر طو عبد الرحمن، يثير فييا سؤال الدين والاخلاق والحداثة وتجديد فيم وظيفة الدين في الاجتماعي الإنساني. كما يتناول كيفية نقده للأخلاق الغربية وتأسيس لأخلاق إسلامية. ويطرح أيضا مسألة تجديد الفكر الاسلامي كمدخل أساسي لحداثة اسلامية قائمة عمى الجانب القيمي والروحي.