علم التاريخ
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1969
Browse
169 results
Search Results
Item اتجـــــــاهات السياسة التعــــــليمية الفرنسية في الجزائر (1870-1914م)(Algiers2 University Abou El Kacem Saâdallah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2026) Nour Eddine غولي، نور الدين Ghouli; مقدم، رشيد(مدير البحث)تناولت الدراسة المنهج التاريخي في تتبع التطور للمواضيع من خلال التشريعات الفرنسية، بالإضافة إلى منهج المقارنة بين التعليم الذي أرادته فرنسا والتعليم في البلاد وردة الفعل الجزائري، بالإضافة الى المنهج الوصفي للحالة الثقافية والتعليمية في الجزائر والمواقف نحو هذه السياسة . لقد حاولنا إظهار وضعية اللغة العربية بالجزائر منذ الاستيلاء الفرنسي على الجزائر إلى الحرب العالمية الأولى وهذا للأهمية التاريخية للحدثين في تطور المجتمع الجزائري من جهة ومصير اللغة العربية من جهة أخرى، ذلك أن الحرب العالمية أثرت تأثيرا لا يقل شأنا عن الاستلاء الفرنسي، الذي أوقف نمو اللغة العربية بالجزائر، في حين كانت الحرب العالمية مبعثا للمجتمع الجزائري العربي في شتى المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية وعلى رأسها اللغة العربية. ويعد التعليم أحد أهم مواجهات الصراع مع الاستعمار الفرنسي، فهو المجال الذي كشف حقيقة أهداف ووظيفة السياسة الاستعمارية في المجال الثقافي، قبل أن تكشفه أنشطته الأخرى الاقتصادية والسياسية. وقد تجلى بوضوح من سياسة التخريب والهدم والتحويل لمؤسسات ومراكز ثقافة هذا البلد من مساجد ومدارس وكتاتيب...إلخ اتخذت أبعاد أخرى أكثر تنظيما في عهد الجمهورية الثالثة التي حاولت طمس الشخصية الجزائرية الإسلامية وترسيخ قيم الشخصية الفرنسية المسيحية. هذه الفترة شهدت عدة أحداث منها استمرار المقاومة الشعبية الجزائرية وظهور المقاومة السلمية الثقافية والسياسية للقضاء على مشروع فرنسا الذي يهدف بالأساس لطمس معالم الهوية الوطنية الجزائ رية. عليه حاولنا ابراز أثارها على المجتمع الجزائري من خلال تحليل بعض القوانين والمراسيم الفرنسية التي تهدف للقضاء على الشخصية الجزائرية، وأيضا موقف النخبة من هذه السياسة الهدامة . لقد ارتكزت السياسة الاستعمارية الفرنسية على ثلاث أسس هي: الفرنسة – التنصير والادماج وعمدت لتنفيذ ذلك على : 1- التعليم العربي الإسلامي من خلال إصدار سلسلة من القرارات والقوانين المقيدة لهدا المجال 2- تثبيت ونشر اللغة الفرنسية محاربة والتعليم الفرنسي لضمان ادماج الجزائريين في ثقافتها وديانتها نهائيا . كما رأينا فيه معالجة موضوع الإصلاح ودعوة المصلحين وموقف فرنسا منهم، والسياسة التعليمية على ضوء ما جاء به ساسة التعليم، ثم دور المدرسة المستنيرة وجماعة النخبة في الحفاظ وبعث الدراسات العربية الإسلامية وفق منهجية النهضة الحديثة، بالإضافة إلى دور الصحافة في نشر الوعي ومحارة الأفكار الاستعمارية، وينتهي البحث بالتركيز على ظروف وعوامل قيام بذور هذه النهضة عشية الح رب العالمية الأ ولى رغم الحالة السيئة التي آل إليها التعليم العربي في الجزائر . وفي الختام حاولنا جمع الاستنتاجات التي خلصت إليها السياسة الثقافية الاستعمارية المتبعة في الجزائر وردة فعل الجزائريين نحو هذه السياسة التعليمية داخل المؤسسات التعليمية الفرنسية أو من خلال المدرسة الحرة، مع الإشارة إلى العديد من التساؤلات المرتبطة بطبيعة المقاومة الثقافية التي ساعدت على استمرار الكفاح ضد المستعمر بعد اخماد المقاومة المسلحة بوسائل وأدوات جديدة The study adopted the historical method in tracing the development of the topic through French legislation. It also relied on the comparative method to examine the contrast between the type of education France sought to impose and the existing educational system in the country, as well as the Algerian reaction to it. In addition, the descriptive method was used to analyse the cultural and educational situation in Algeria and the attitudes toward this policy. The study attempted to highlight the status of the Arabic language in Algeria from the French occupation of Algeria until the First World War, due to the historical significance of these two events in shaping Algerian society on the one hand and determining the fate of the Arabic language on the other. The First World War had an impact no less significant than the French occupation itself, which had halted the development of the Arabic language in Algeria. In contrast, the war became a catalyst for the revival of Algerian Arab society in various economic, political, and cultural fields, particularly concerning the Arabic language. Education represented one of the most important arenas of confrontation with French colonialism, as it exposed the true objectives and functions of colonial policy in the cultural sphere even before its economic and political activities did. This became evident through the policies of destruction, demolition, and transformation targeting the institutions and centers of culture in Algeria, such as mosques, schools, and Quranic schools. These policies took on more organized dimensions during the era of the Third French Republic, which sought to erase the Algerian Islamic identity and consolidate the values of the French Christian identity. This period witnessed several events, including the continuation of Algerian popular resistance and the emergence of peaceful cultural and political resistance aimed at defeating France’s project, whose primary objective was to obliterate the features of Algerian national identity. Accordingly, the study attempted to demonstrate the effects of these policies on Algerian society through the analysis of certain French laws and decrees designed to eliminate the Algerian personality, as well as the موقف of the Algerian elite toward these destructive policies. The French colonial policy was based on three main pillars: Francization, Christianization, and Assimilation. To implement these objectives, France sought to: 1.Restrict Arab-Islamic education through the issuance of a series of laws and regulations limiting this field. 2.Consolidate and spread the French language and French education in order to ensure the complete assimilation of Algerians into French culture and religion. The study also addressed the issue of reform, the calls of reformist movements, France’s stance toward them, and educational policy in light of the views of educational policymakers. Furthermore, it examined the role of enlightened schools and elite groups in preserving and reviving Arab-Islamic studies according to the methodology of the modern renaissance, in addition to the role of the press in spreading awareness and combating colonial ideas. The research concludes by focusing on the conditions and factors that contributed to the emergence of the seeds of this renaissance on the eve of the First World War, despite the deteriorating state of Arabic education in Algeria. Finally, the study attempted to compile the conclusions reached regarding the colonial cultural policy pursued in Algeria and the reaction of Algerians toward this educational policy, whether within French educational institutions or through free schools. It also raises several questions related to the nature of cultural resistance, which helped sustain the struggle against colonialism after the suppression of armed resistance through new means and methodsItem مسالك الدين وعلاقتها بالسياسة العسكرية عند الإباضية 65-296ه/684/909م(Algiers2 University Abou El Kacem Saâdallah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021) باحماني , محمد; غرداوي، نور الدين (مدير البحث)الإباضية، أتباع ذلك المذهب العريق الذي تأسّس في حدود سنة 65ه، ليشهد بعد ذلك مخاضا عسيرا في ظل التقلبات السياسية والتجاذبات الفكرية التي شهدها العالم الإسلامي آنذاك، حتى اتضحت معالمه وآراؤه مع مرور الوقت، ويُعتبر التابعيّ الجليل جابر بن زيد الأزدي العُماني إمامه الأوّل، ومرجعه الأساس، تميّز هذا المذهب بمبادئ وعقائد مبنية على أصول ثابتة، مستمدة تعاليمها من القرآن الكريم وسنة الرسول (ص)، وتحت طائلة الظروف القاسية التي عاشها الإباضية عبر تاريخهم الطويل، من تسلّطٍ وملاحقة واضطهاد من قِبَل أعدائهم، أبدع علماء المذهب وفقهاؤه في إيجاد مَخرج ومنفذ لكل ظرف عاشوه، فأنتجوا لنا فكرا سياسيا دينيا بديعا في هذا المجال، عُرف بمسالك الدّين عند الإباضية، - الظهور، - الدّفاع، - الشّراء، -الكتمان. الإباضية كانت كغيرها من الفرق الإسلامية التي نتجت عن تفرّق المسلمين، وقد كان لها مميّزاتها وآراؤها الاجتهادية في مختلف القضايا التي عاشتها الأمّة الإسلامية، كما أنّ أتباعهم انتشروا في مختلف مناطق العالم الإسلامي مشرقه ومغربه. وقد سعوا للتكيّف مع مختلف الظروف التي عايشوها، من خلال المسالك التي أبدعوا في التنظير لها "مسالك الدين"، وسعوا لتجسيدها حسب ما كانوا عليه من عدد وعُدّة عبر اختلاف العصور والأزمان.كما أنّهم لم يغفلوا عن جانب مهمّ من جوانب قيام الدول والحضارات، القوة الدفاعية وتكوين الجيوش، لا سيما وأنّ الأخطار كانت تهدّدهم وتتربّص بهم، فكان لزاما عليهم أن يولوا العناية الكافية لهذا الأمر، لا لأجل التسلّط والتعدّي والتجبّر، ولكن لضمان أمنهم وفرض هيبتهم أمام المناوئين والأعداء. صورا متباينة حسب قوتهم وضعفهم عبر العصور The Ibadites, followers of that ancient sect that was founded around the year 65 AH, to witness a difficult labor after that in light of the political fluctuations and intellectual quarrels that the Islamic world witnessed at that time, until its features and opinions became clear with the passage of time, and the great follower Jabir bin Zaid Al-Azdi is considered his first imam, and his reference The basis, this doctrine was characterized by principles and beliefs based on fixed assets, its teachings derived from the Holy Qur’an and the Sunnah of the Messenger (peace be upon him), and under the severe conditions that the Ibadis lived through throughout their long history, from domination, persecution and persecution by their enemies, the scholars and jurists innovated in finding a way out and an outlet For every circumstance they experienced, they produced for us a wonderful political and religious thought in this field, known as the paths of religion when the Ibadis, - appearance, - defense, - purchase, - concealment. The Ibadites were like other Islamic sects that resulted from the division of Muslims, and they had their own characteristics and opinions on various issues experienced by the Islamic nation, and their followers spread in various regions of the Islamic world, east and west. They sought to adapt to the various circumstances they lived through, through the paths that they innovated in theorizing about "paths of religion", and they sought to embody them according to their number and number through different ages and times. They also did not neglect an important aspect of the establishment of states and civilizations, the defensive power and the formation of armies, especially since dangers were threatening and lurking them, so it was necessary for them to pay adequate attention to this matter, not for the sake of domination, aggression and coercion, but to ensure their security and impose their prestige in front of the opponents. and enemies. Different images according to their strength and weakness through the ages.Item المشرق العربي من خلال " ألفونس دو لمارتين " وكتابه رحلة إلى المشرق (1833-1832)(Algiers2 University Abou El Kacem Saâdallah, 2018) ouarda حطابي، وردة Hattabi; الواليش، فتيحة(مدير البحث)المشرق العربي من خلال " ألفونس دولمارتين" وكتابه : رحلة الى المشرق (1832-1833)، وهي دراسة تتناول مساهمة الرحالة الاوروبيون وعلى وجه الخصوص الفرنسيون في تدوين تاريخ منطقة المشرق العربي تحت الحكم العثماني خلال النصف الاول من القرن 19 م و معالجة أوضاع المنطقة وتطوراتها السياسية والحضارية من زاوية أوروبية وهذا باستغلال رحلاتهم المسجلة في ما يعرف بـكتب الرحلة، واعتمدنا كنموذج في الدراسة : رحلة الفرنسي (رجل سياسة وشاعر) : ألفونس دولمارتين الى المشرق العربي بين سنتي 1832 و 1833 والذي سلط من خلالها هذا الرحالة الضوء على مختلف الدول في المشرق العربي وبعض الدول الواقعة في غرب آسيا وشرق أوروبا الخاضعه للحكم العثماني وما ميزها من أحداث ومستجدات سياسية مع وصف دقيق لاوضاعها الاقتصادية و الاجتماعية والثقافية وانتهى في الأخيرالى ملخص سياسي طرحه أمام الجمعية العامة حاول من خلاله أن يستغل المعلومات المتوصل اليها في خدمة مخططات استعمارية فرنسية تستهدف المنطقة مقترحا أسلوبا استعماريا جديداً هو: الحماية . The Arab East through "Alphonse de Lamartine and his book: Memories, impressions, thoughts and scenes during the journey to the Levant (1832-1833). The study examines the contribution of European travelers particulary the french to documenting the history of the arab East under Ottoman rule during the first half of the 19th century. It analyses the region’s conditions and political and civilizational developments from an European perspective by utilizing their recorded travel accounts , knows as travel literature. The study focuses on the journey of the french politician and poet: Alphonse de lamartine. to the arab East between 1832 and 1833 Lamartine shed light on various countries in the arab East as well as some territories in Western Asia and Eastern Europe under Ottoman rule, he provided a detailed description of the region's political events, economic, social and cultural conditions. Ultimately Lamartine presented a political summary to the General Assembly attempting to use the information gathered during his travel to serve French colonial plans and objectives in the region, he proposied a new colonial strategy: the system of protection.Item صراع العصبيات في الأندلس ونتائجها على مسيرة الفتح منذ بداية الفتح حتى نهاية حكم عبد الرحمن الأوسط 92-238هـ/711-852م(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2012) قويدري, خيثر; بن عميرة, محمد (مدير بحث)ظلت العصبية مرتبطة بالمجتمع العربي و انتقلت معهم أثناء القمع الى الآندلس و تسيت في صراعات و حروب بين مختلف القبائل العربية حاصة القحطانية و الععدنائية كما تأثر بها البربر أيضا أدى الصراع العصبيات الى نتائج سلبية على مسيرة الفتح و تراجعه و شجع الفرنجة و الاسبان على تحقيق تقدم و استرجاع كثير من المناطق التي كانت بأدي المسلمين في الاندلس مثل برشلونة و غيرهاItem العلاقات الجزائرية المغربية في عهد الأمير عبد القادر 1830-1847(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2009) بلعريبي, نور الدين; صغير, مريم(مدير البحث)حاولت الإجابة في هذا الموضوع على إشكالية كبيرة لماذا الخلاف الفردي الجزائري ؟ فوصلتإلى نتيجة أن الخلاف مستحكم منذ القديم وأن من الأسباب التي ساهمت في تغذيته الإستعمار الفرنسي ودسائسه القائمة على مبدإ فرق تسد. ففي هذا البحث لاحظت بأن العلاقة بين الدولتين مرت بمرItem مؤسسة الصدارة العظمى في الدولة العثمانية خلال القرن ال 61 و ال 61 م ) القرن ال 61 و ال 66 ه ((Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2017) بن سعدون, نبيل; لواليش, فتيحة(مدير البحث)إن دراسة موضوع الصدارة العظمى يدعونا بطبيعة الحال إلى دراسة الخلفية القانونية التي اتاحت وجودها ومعلوم أنّ الدولة العثمانية كانت منذ بدايتها تسير على هدى التشريع الإسلامي، وتستفيد في هيكلة مؤسساتها من التراث الإسلامي السابق لدى الفرس والعباسيين والسلاجقة والإيليخانيين،لتستفيد بعد أن توسّعت على حساب البيزنطيين من تراثهم الإداري. قامت الأرضية القانونية للدولة العثمانية على أربعة ركائز هي: "الشريعة، القانون أو مراسيم السلاطين، العادة، العرف؛ الشريعة تعلو السلطان وليس له أن يُعدِّلها، القانون والعادة خاضعان للعرف عندما يُكتَب العُرف يصبح قانونا ويُلغي كل القوانين والعادات المتناقضة معه" وقد حرصت الدولة العثمانية " ... على تطبيق مبادئ الشريعة الإسلامية تطبيقا صارما... كانت الدولة تؤكد في شتى المناسبات أنها تلتزم التزاما دقيقا بمبادئ الشرع. ونذكر هنا على سبيل المثال أنها حين أصدرت قانون نامه الذي وضعه السلطان سليمان المشرّع، توّجت هذا القانون بجملة معبّرة وردت في صدره (قانوننامى سلطاني كي شريعي شريفي موافقاتي محرر أولوب) أي (القانون نامه السلطاني الذي يتفق مع الشريعة الشريفة)"Item النظام العسكري وأثره على النظام السياسي من قورش الثاني الى الاسكندر المقدوني(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) طهاري, خديجة; رحماني, بلقاسم ( مدير البحث )لقد اشتهرت الشعوب الهندو- أوربية بميلها للحروب، و قد أثبتت الكثير من الدلائل على وجود الفكر الحربي، من خلال العديد من الآثار(المتمثلة في الأسلحة كالسيوف و رؤوس السهام مختلفة الأحجام)، و النقوش التصويرية مثل اللوحات الجدارية التي تظهر جيوشا بأكملها معدة للحروب، و التي تعطينا صورة واضحة و كافية عن طبيعة هذه الأمم التي تنزُع للحرب لإثبات وجودها على الساحة السياسية،ولقد كانت البدايات الأولى للجيوش الفارسية و التي سبقت حكم قورش الثاني أو التي أتت بعده حديثة النشأة، و التي تميزت في بعض الأحيان بعد الإحترافية، غير أنها ساعدت في تشكل الإمبراطورية الإخمينية ، حيث تطور الجيش، مم أدى ذلك إلى إيجاد منظومة أو مؤسسة عسكرية منظمة و أصبح للجيش رتبه و أسلحته و قوانين تخص تسيير الجيش و الجنود ، و التي سنها الحكام الإخمينيون لضمان التحكم في استمرارية الجيش، كما أدرجت أساليب القتال، و الإستراتيجية الحربية، أي أن الفرس قد استمدوا أساليب القتال من الآشوريين الذين سبقوهم في هذا المجال ، و كيف أصبحت لديهم أساليبهم الخاصة بهم، كما كانوا يتميزون بإستراتيجية حربية كفلت لهم النجاح في حروبهم التوسعية مما نتج عنه نظام سياسي للتحكم في مناطق التوسع.Item وباء الطاعون \" الموت الأسود \" بأوروبا اللاتينية خلال القرن الرابع عشر ميلادي(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) حتحات, فاطمة الزهراء; بوكنةشهدت فترة العصور الوسطى المتأخرة أزمات ونكبات عديدة، بالأخص في القرن الرابع عشر الميلادي والذي اصطلح عليه المؤرخون بعصر النكبات، إذ حامت سحابة سوداء على أوروبا الغربية أمطرتها بوابل من الأزمات: السياسية، الدينية ،الاقتصادية والاجتماعية، زعزعت استقرارها وعمت المجاعات والأوبئة التي عصفت بالفرد الأوروبي وكادت تمحيه من الوجود، وخاصة الوباء الأسود أو الطاعون الذي أتى على ثلث سكانها،إذ يُعتبر وباء الطاعون أو الموت الأسود من أشد الأمراض فتكا لسرعة انتشاره ومدة عدواه التي لا تتجاوز خمسة أيام، بل إنه في بعض الحالات يقتل المصاب في اليوم الواحد، وبهذا يرتفع عدد الضحايا بشكل مروع في ظرف وجيز،وقد انعكس الوباء على كل المستويات حيث أُصيب الاقتصاد بالشلل، ولم يعد للحياة طعم بعد أن ألبسها الطاعون رداءه الأسود، أما دينيا فقد أقر الناس بأن الوباء هو عقاب من الله على ذنوبهم فظهرت جماعة تجوب المدن معلنة توبتها بطريقة أثارت امتعاض الكنيسة، أما ثقافيا فقد أثَّر الفزع على نفسية الناس فخرجوا إلى الطرقات يترنحون مجسدين ما عُرف برقصات الموت.Item النظام الاداري العثماني في الجزائر ومراحل تطوره 1519- 1830م(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) بهلول, ربيعة; شويتام, أرزقي ( مدير البحث )تتناول هذه الرسالة في مضمونها موضوع النظام الإداري العثماني في الجزائر خلال و مراحل تطوره (1519-1830م).كان أول تنظيم إداري للجزائر هو القرار الذي اتخذه عروج ثم خير الدين بتقسيم البلاد إلى إقليمين :إقليم الناحية الشرقية ، والإقليم الغربي و إحتفظ هو بالجزائر ،وبعد قيام الدولة الجزائرية بصفة رسمية أراد خير الدين باشا تحقيق الانسجام أكثر في الوظائف و القيام ببعض الخدمات العامة ذات الطابع الاجتماعي والاقتصادي،قسم الجزائر إداريا إلى أربعة أقسام:دار السلطان، بايلك الشرق، بايلك الغرب، بايلك التيطري ، مع وضع الأجهزة و الإدارية، وتحديد الوظائف الإدارية ذات الصبغة السياسية التي مفادها تنظيم شؤون الحكمItem مملكة الكرج البقراطية و علاقاتها السياسية بالقوى الإسلامية المجاورة(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2017) مسرور, نوال; غرداوي, نور الدين(مديرالبحث)تزامن ظهور مملكة الكرج البقراطية والعالم الإسلامي يخضع لحكم ثلاثة خلافات: العباسية في المشرق والفاطمية في المغرب والدولة الأموية في الأندلس، وكانت كلها آيلة للانهيار، وقد شهدت هذه الفترة بروز قوة السلاجقة الذين أخذوا على عاتقهم أمر الوصاية على الخلافة العباسية، فكانوا بذلك أولى القوى الإسلامية التي احتكت بمملكة الكرج البقراطية الناشئة، وقد استطاعوا إخضاعها عهد السلطان ملك شاه، واستمر الوضع سجالا فترة من الزمن إلى غاية استرداد الكرج لتفليس عاصمتم سنة 1121م. وقد اتسمت علاقات الكرج بالسلاجقة بالصراع والصدام العسكري، بينما كانت علاقتهم مع الأيوبيين أقل حدة، حيث حلّت العلاقات السلمية والدبلوماسية محل الصدام العسكري، لتعود المواجهات بين الكرج والمسلمين مع ظهور دولة الخوارزميين الذين أرجعوا تفليس إلى حاضرة العالم الإسلامي.