مدخل إلى الفلسفة

Abstract

إن تدريس الفلسفة لطلاب السنة الأولى جذع مشترك علوم اجتماعية كانت أم إنسانية , تكتسي اهمية خاصة ذلك ان الطلاب الذين يتلقون برنامج مدخل الى الفلسفة سيتم توجيههم الى فروع اخرى، منهم من يتوجه لدارسة علم النفس، ومنهم من يتوجه الى علم الاجتماع، او الى التاريخ… لذلك ينبغي لبرنامج الفلسفة ان يراعي الخصوصيات المعرفية للطلاب الذين يتوجه إليهم البرنامج الدراسي، ولتوضيح هذه الفكرة، نبدأ بطرح هذا السؤال: ما الذي تحتاجه العلوم الانسانية والاجتماعية من الفلسفة؟ أو فيما يمكن للفلسفة أن تفييده للعلوم الاجتماعية والانسانية؟ إن الاجابة عن هذا السؤال هي التي ينبغي ان تحدد سائر محاور أي برنامج الدراسي لهذه الفئة من الطلاب. و من اهم هذه العناصر المدارس الفلسفة الكبرى بتفرعاتها ، إن فهم هذه المدارس يساعد الطلاب ليس على فهم اهم التيارات الفلسفية فحسب , بل لفهم المدارس الاجتماعية و السيكولوجية و التاريخية ...لأن هذه المدارس هي التي تشكل النماذج المعرفية للعلوم، فأغلب النظريات الاجتماعية و النفسية و التاريخية هي ذات مضمون فلسفي واضح للعارفين ، وقد شبه الفيلسوف رينيه ديكارت الفلسفة بمثابة جذور الشجرة فالناس يشاهدون الجذع و الأغصان و الفروع لكن الجذور مختفية ، لكن الجميع يفترض وجودها ، فكذلك الجذور الفلسفية للمعارف هي موجودة لكنها لا تظهر مباشرة ، و ليست النظريات الاجتماعية و الإنسانية وحدها هي من تملك جذورا فلسفية ، بل بما في ذلك العلوم الدقيقة و الرياضة.... فقد كتب أرثر بورت مؤلفه الشهيرة، الجذور الميتافزيقية لعلم الفيزياء الحديث (Edwin Arthur Burt The Métaphysical fondations of modern physical science) كما يؤكد مؤرخو العلوم كيف ظهرت الكيمياء، وكذلك علم الفلك او التنجيم كما كان يسمى من قبل، لذلك ففهم الخلفية الفلسفية يساعد كثيرا على فهم المضمون لأي تخصص. أي مجال علمي، فالاتجاه الذي يسعى لدراسهة النفس دراسة تجريبية مخبرية هو اتجاه ذو خلفية فلسفية تستند الى الفلسفة المادية او الاتجاه المادي في الفلسفة ، وهو الاتجاه الذي يتصور ان الانسان مجرد مادة حية، لا يخفي اية اسرار روحيه او ميتافيزيقية ، بالتالي يمكن دراسته دراسة مخبرية موضوعية فينتهي الى نتائج دقيقة. فالنفس هي مجرد وظيفة من وظائف الاعضاء، فالخوف والفرح، والقلق كلها ظواهر مرتبطة بهرمونات مسؤولة عن كامل الانفعالات و ينطبق هذا أيضا على علم التاريخ كذلك ، فالمؤرخ الذي يرجع قيام الثورة لأسباب اقتصادية و اجتماعية من فقر و بطالة و تهميش اجتماعي هو مؤرخ ذو خلفية مادية يعزى حركة التاريخ لأسباب اقتصادية ، و ينبغي التنبيه الى ان هذه الخلفية قد تكون مقصودة وقد تكون عن جهل بالنظريات الفلسفية ، فليس بالضرورة ان يكون قد قرا هذا التيار او المذهب الفلسفي ام لم يقرأه ، فهناك عدة منافذ لدخول الباحث او تبنيه منهم ذو خلفية فلسفية ، لذلك فدراسة الفلسفة تجعل الباحث يخرج من اللاوعي الى حالة الوعي بمرجعياته وخلفياته المعرفية . بعضها ذات طبيعة منهجية والبعض الآخر ذات طبيعة مفهومية او دلالية ، مفهوم الشغل مثلا في علم الاجتماع معبأ بمضمون فلسفي في كل الاحوال ... و بالتالي فإن كل النتائج السوسيولوجية التي ينتمي اليها البحث انها تكون محددة مسبقا بالمفهوم الفلسفي الذي يتبناه عالم الاجتماع, فهو الذي يوجهه في كل مراحل بحثه ، و كذلك مفهوم العادة في علم النفس او مفهوم الثورة في التاريخ او مفهوم او الانثروبولوجيا ... فهناك عدة نظريات فلسفية هي التي تقف وراء تشكل هذا المفهوم, وان تعريف المصلحة في المذهب البراغماتي مثلا, ليس هو نفس التعريف الذي يكتسيه في المذهب الاخلاقي الاسلامي ، و كذلك مفهوم الانسان في المذاهب المادية التي تختزله في البعد المادي (الجسد) فقط ، في حين هناك مذاهب توفيقية تجمع مفهوم الانسان ببعديه المادي و الروحي . The realisation of this pedagogical publication includes an introduction to philosophy for social science students, is of a special importance because these students will be oriented to study psychology or sociology. Therefore this specificity would be taken in consideration when formulating the educational content of philosophy module. Understanding the philosophical background of social and psychological theories. Likewise the cognitive paradigm that shaped these theories enables students and help them to form an objective vision of the content of knowledge. Finally this publication aims to help such teachers and students to adhere to the objectives of each lesson of the study program .