قراءة في آليات نقد التراث عند طه عبد الرحمان

Abstract

ملخص: يطرح المقال موضوع قراءة حول منهج المفكر الفيلسوف "طه عبد الرحمان" في نقد التراث، وأهم الآليات المنهجية التي استعان بها في نقد التراث الإسلامي، وهي منهجية عملية واعتراضية، تروم التجديد والتقويم الذي ينأى بصاحبه عن مظاهر التهافت في تبني أحكام نابعة من نظرة تجزيئية تفاضلية، ودعا إلى الابتعاد عن القراءة الناقصة للتراث بغية صناعة خطاب جديد بواسطة تحصيل أسباب المعرفة، وأسباب العمل لصناعة خطاب معرفي حديث باعث على النهوض بالفكر الإسلامي. وسنحاول الإجابة على الإشكال التالي: ما هي الآليات المنهجية التي استعان بها طه عبد الرحمان في قراءته للتراث؟ Abstract: The article presents a topic of reading about the approach of the philosopher thinker “Taha Abd al-Rahman” in the criticism of heritage, and the most important methodological mechanisms that he used in his criticism of the Islamic heritage. It stems from a differential, piecemeal view, and calls for moving away from the incomplete reading of heritage in order to create a new discourse by collecting the causes of knowledge, and the reasons for working to create a modern knowledge discourse that prompts the advancement of Islamic thought. We will try to answer the following question: What are the methodological mechanisms that Taha Abdel Rahman used in his reading of heritage? Résumé: Taha Abderrahmane est considéré comme l’un des chercheurs qui ont fait l'approche du patrimoine islamique avec une méthodologie pratique. Cette approche qui consiste en l'évaluation, loin d'une vision restreinte et différentielle est basée sur des « mécanismes cognitifs, idéologiques et intellectuels ». Il a appelé, par ailleurs, à éviter les lectures incomplètes du patrimoine et à invalider son contenu par le mécanisme méthodologique qu’il a choisi pour créer un nouveau discours. Cet article est une approche pour répondre à la problématique suivante: Quels sont les mécanismes méthodologiques pour la critique du patrimoine selon Taha Abderrahmane ? Et comment arriver à s’acquérir des conditions du travail pour l’évaluation du patrimoine afin de produire un discours cognitif encourageant à s'élever par la pensée, en s’inspirant des conditions du travail pour renaitre de la monotonie et du sous-développement.