"UN BAGAINDI C'EST UN BAGAINDI" : QUAND LE JEU LANGAGIER FAÇONNE L'IDENTITE EN LIGNE A BATNA.

Abstract

Cet article interroge, à travers une étude de cas exploratoire, les pratiques langagières en ligne d'un groupe restreint d'étudiants de français de l'université de Batna (Algérie) et leur fonction dans la construction identitaire. Dans un contexte de mutations sociolinguistiques rapides, exacerbées par les interactions numériques, l'écrit numérique devient un observatoire privilégié pour saisir les dynamiques du "parler jeune" local. Loin d'être de simples écarts à la norme ou des jeux linguistiques éphémères, nous posons l'hypothèse que ces usages créatifs constituent des ressources interactionnelles de construction identitaire. La problématique centrale est donc de déterminer comment, et avec quels moyens linguistiques, les étudiants façonnent, négocient et affirment une identité batnéenne spécifique dans l'espace numérique. L'étude mobilise un double cadre. Sur le plan théorique, elle s'inscrit dans la sociolinguistique urbaine (Bulot, 2004 ; Calvet, 1999) et l'analyse du discours numérique (Paveau, 2017), en considérant le langage comme un acte d'identité et de présentation de soi. Sur le plan méthodologique, une analyse de discours qualitative a été menée sur un corpus de conversations authentiques (groupe de Messenger). L'analyse se concentre sur les phénomènes d'alternance codique (arabe dialectal, français, anglais), l'inventivité lexicale (ex: « bagaindi ») et les débats métalinguistiques. Les résultats démontrent que la créativité langagière n'est pas anarchique mais suit une logique précise. Elle fonctionne comme un mécanisme en trois temps : elle puise dans les ressources d'un sociolecte jeune plurilingue, elle s'adapte aux contraintes et potentialités de l'écrit numérique (concision, expressivité), et elle vise la négociation des appartenances. L'étude révèle notamment que l'affirmation de l'identité locale passe par des stratégies de distinction (et de gestion des disparités lexicales, comme en témoignent les débats sur la signification du terme « bagaindi ») tout en s'articulant à une identité jeune globale et connectée, illustrant une identité hybride. En définitive, le « parler jeune » batnéen en ligne n'est pas seulement un reflet, mais un puissant outil de négociation et d'affirmation de soi, façonnant activement ce que signifie être jeune et batnéen aujourd'hui.

This article examines, through an exploratory case study, the online language practices of a small group of students of French at the University of Batna (Algeria) and their function in identity construction. In a context of rapid sociolinguistic changes, exacerbated by digital interactions, digital writing has become a prime vantage point for grasping the dynamics of local "youth speech." Far from being mere deviations from the norm or ephemeral linguistic games, we hypothesize that these creative usages constitute interactional resources for identity construction. The central research question is therefore to determine how, and by what linguistic means, students shape, negotiate, and affirm a specific Batnean identity in the digital space. The study employs a dual framework. Theoretically, it is situated within urban sociolinguistics (Bulot, 2004; Calvet, 1999) and digital discourse analysis (Paveau, 2017), viewing language as an act of identity and self-presentation. Methodologically, a qualitative discourse analysis was conducted on a corpus of authentic conversations (Messenger group). The analysis focuses on code-switching phenomena (dialectal Arabic, French, English), lexical inventiveness (e.g., "bagaindi"), and metalinguistic debates. The results demonstrate that linguistic creativity is not anarchic but follows a precise logic. It functions as a three-step mechanism: it draws on the resources of a plurilingual youth sociolect, it adapts to the constraints and potentialities of digital writing (conciseness, expressiveness), and it aims for the negotiation of belonging. The study notably reveals that the affirmation of local identity involves strategies of distinction (and the management of lexical disparities, as evidenced by debates on the meaning of the term "bagaindi") while simultaneously articulating with a global and connected youth identity, illustrating a hybrid identity. Ultimately, Batnean online "youth speech" is not merely a reflection, but a powerful tool for negotiation and self-affirmation, actively shaping what it means to be young and Batnean today.