علم الفلسفة
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1873
Browse
5 results
Search Results
Item يوتوبيا التحّرر عند هربرتماركيوز(Uiversity of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2022) جعـروم, ذهبية; بن أزواو, السعدي(مدير البحث)نهدف من خلال هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على أهم المباحث الأساسية في مجال الفلسفة النقدية المعاصرة التي يمثلها أكبر مؤسسي النظرية النقدية للبحوث الاجتماعية ، في معهد فرانكفورت التي يمثلها هربرتماركيوز، التي اتخذت من فكرة ، الرفض لكل ما هو سلبي لبناء معرفة علمية في الحضارة الصناعية الأكثر تقدما ،والتي وصفت الانسان بذلك الكائن المغترب نتيجة الاستهلاك المفرط لآخر مستجدات التكنولوجية المعاصرة ، وسيادة الأنظمة الشمولية التي حوّلته إلى إنسان لأبعاده الثلاث ، مختزلا إياه في البعد الواحد . التي افقدته الوعي بالمخاطر التي أفرزتها وسائل التكنولوجية بعدما فشلت تلك المحاولات من قبل. لكنه يفقد الأمل من جديد في تحرر هذه الشريحة من البشر الذي يعاني من التشيؤ والاستيلاب. وعليه جعل من تحررهم ضرب من ضروب اليوتوبيا لكون هذا النوع من البشر، يسيطر عليه الجانب العنصري اليهودي ، إذ يعاني التمزق الداخلي ما يبرر عجزهم عن التحرر من تراثهم العنصري ، فهؤلاء يفتقدون مقومات التحرر والدفاع عن كيانهم وفرض Through this study, we aim to shed light on the most fundamental investigations in the field of contemporary critical philosophy represented by the largest founders of critical theory of social research, at the Frankfurt Institute represented by Herbert Marqueuse, which took the idea of rejection of all that is negative as a principle for the construction of scientific knowledge, in the more advanced industrial civilization, which describes man as an expatriate being who has lost its three dimensions under the shadow of The supremacy of totalitarian regimes, reducing it to one dimension. Marcuse's goal in analysing the situation prevailing as a result of the transformations in the nature of his life.was to try to. But it is once again losing hope for the liberation of this segment of humanityوجودهمItem من المجتمع القمعي إلى المجتمع التحرري دراسة في التحليل الفرويدي وانعكاساته لدى هربرت ماركيوز وإريك فروم(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2020) أحمد مسعود, خديجة; بن أزواو, السعدي(مدير البحث)يتمحور البحث حول طبيعة المجتمع الصناعي المتقدم عند ثلاث مفكرين: فرويد، هربرت ماركيوز، إريك فروم، حيث كلا منهم يؤكد أن الحضارة الصناعية المتقدمة تفرض على الإنسان ألوانا من القهر أو القمع، وعلى هذا الأساس فإن المجتمع في نظر فرويد يحتاج إلى الكبت لدفع عجلة الحضارة، وفي نظر ماركيوز يعيد قراءة النظرية التي فحصت أوضاع الإنسان في المجتمع المعاصر، أما إريك فروم يدعو إلى الإصلاح الاجتماعي بتفاعل كل العوامل السيكولوجية والاقتصاديةItem الاتجاه النقدي في الخطاب العربي الحديث والمعاصر(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2022) عراب, اسماعيل; بن أزواو, السعدي(مدير البحث)محمد أركون صاحب مشروع حداثي في الفكر العربي الإسلامي، مثَّل المنهجية الحداثية، فتجاوز بمشروعه من نقد الأنظمة المعرفية التي تجلت في المشاريع النقدية السابقة إلى نقد ما يسميه بـ:"النص المؤسس"، فمشروع أركون أصبح يمثل المنهجية الحداثية الجديدة، والرؤية النقدية الأركونية للواقع العربي هي رؤية ذات آلية معاصرة، باعتبارها تقدم نظرة شاملة لكل التراث الإسلامي وكذا مناهجه الفلسفية والعلمية التي ميزته، الغاية منه تحديث الخطاب الديني وإعادة بعث فهم يتماشى ومع النسق الفكري المعاصر باعتبار أن أركون كان مهموما بثقافة مجتمعه متطلعا إلى أفق إنساني الأمر الذي لم يجنبه سهام المتعصبين لكل ما هو تراثي يظهر بذلك في ثوب المثقف الجريء المنشغل بقضايا أمته. إن الاتّجاه الذي سلكه محمد أركون ضمن محاولة للتخطيط لمشروع حضاري يتصف بخطاب التفكيك والتنقيب متسلحا بأدوات الفكر النقدي المعاصر، وكان مشروع محمد أركون برنامج نقدي شامل ضخم وانجازه يحتاج إلى مؤسسات بحث علمية، وفريقمن المؤرخين واللسانيين والأنثروبولوجيين، وعلماء الاجتماع والنفس والاقتصاد. Muhammad Arkoun has a modernist project in Arab Islamic thought, which represented the modernist methodology. He went beyond the criticism of cognitive systems that manifested in previous critical . Arkoun’s critical vision of Arab reality is a vision with a contemporary mechanism, as It presents a comprehensive view of all the Islamic heritage, as well as its philosophical and scientific methods that characterized it.The direction that Arkoun took is an attempt to plan a civilized project characterized by a discourse of deconstruction and exploration, armed with the tools of contemporary critical thought. The Mohammed Arkoun project was a huge comprehensive program and its implementation needed scientific research institutions, and a team of historians, linguists, anthropologists, sociologistsItem موقف نيتشه من الدين وانعكاساته على الفلسفات الغربية المعاصرة(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2018) عليوة, عبد الغاني; بن أزواو, السعدي(مدير البحث)يتناول موضوع دراستنا "موقف نيتشه من الدين وانعكاساته على الفلسفات الغربية المعاصرة"، باعتبار أن المسألة الدينية لها أهمية كبيرة جداً في الطروحات الفلسفية الغربية الراهنة، إذ طُرحت المسألة هنا مع فيلسوف ثوري بامتياز لثورته ونقده الصريح لتعاليم الدين وترسانة القيم الغربية الحداثية، كون مشروعه الفلسفي في الأساس يهدف إلى قلب ألواح القيم خاصة الدينية منها، بداية بإعلانه الصارخ (لموت الله) في مختلف مؤلفاته، رغم أنه لم يكن السباق لهذا الإعلان، بل سبقه العديد من الفلاسفة الغربيين إلى ذلك أمثال؛ فولتير، كانط، دولباخ، فيورباخ، وغيرهم، إلا أن فكرة موت الله من جهة أخرى كانت متأصلة في الديانة المسيحية ذاتها، بمعنى أنها لم تكن مسألة جديدة على نيتشه، غير أن هذا الأخير أثار نعرات الموضوع بشكل مثير وراديكالي، فجعل الدين كرؤية للعالم، من منطلق التحليل الجينيالوجي النسابي. نقد نيتشه للدين عموما مكنه من خلق نمط جديد من القيم، والتنبؤ والتبشير بفاعل بشري جديد (الإنسان الخارق)، وهذه المنظومة المفاهيمية الجديدة لدى نيتشه أثارت اهتمام العديد من الفلاسفة المعاصرين غرب كانوا أم عرب، حيث تجلى ذلك في نماذج مختلفة من المشاريع الفلسفية الغربية المعاصرة، كأنطولوجيا هايدغر، وجينيالوجيا فوكو، وتفكيكية دريدا.Item إشكالية الدين والسياسة في الفكر العربي المعاصر "محمد أركون أنموذجا"(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021) برحال, عبد الوهاب; بن أزواو, السعدي(مدير البحث)شكالية العلاقة بين الديني والسياسي من أهمّ المواضيع التي أرّقت الفكر البشري منذ القديم ولم يُحسم أمرها إلى اليوم، فالفكر الغربي وعلى الرغم من أنه قطع شوطاً كبيراً في محاولاته لتحديد هذه العلاقة فإنه لم يفلح في هذا الأمر. أما الساحة الفكرية العربية والإسلامية فبعد مرور أزيد من قرن على طرح هذا الموضوع والخوض فيه من قبل رواد النهضة العربية، فإنه إلى اليوم بقي أسير تلك الجدالات السطحية والعقيمة، والتي لم تستطع أن تُخلص مجتمعاتنا من الصراعات السياسية والمذهبية التي تتفاقم حدتها يوماً بعد يوم، ووصل بها المطاف إلى حد اغراق معظم الدول العربية في ويلات التخلف والانحطاط. فالامتداد التاريخي لعلاقة الديني بالسياسي يعكس عمق الإشكالية وعمق الأزمة الحضارية التي نعاني منها اليوم، وهذا ما يفرض علينا ضرورة القيام بدراسات أكثر جدية وموضوعية، وتجاوز تلك القراءات الأيديولوجية ونقلها إلى أرضية الفهم التاريخي والمعرفة العلمية.