الأطروحات الدكتوراه العلوم الإنسانية
Permanent URI for this communityhttp://localhost:4000/handle/20.500.12387/1852
Browse
507 results
Search Results
Item الاستعارة والرمز عند بول ريكور في تجربة البحث عن المعنى واسترجاع الذات(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2025) جعطيط, سعيد; Djatit, Said; سعدي, نادية(مدير البحث)تعالج الرسالة شكالية مفادها ؛ كيف يمكن استرجاع الاستعارة والرمز ككيانين دلاليين من المنفى وإعادة بعثهما في مركز الفكر الفلسفي من وجهة نظر بول ريكور؟. يلح بول ريكور على أنّ الاستعارة تتأسس من كلمة واحدة، لكنها مع ذلك، تنشأ من تفاعل فكرتين، وهي تميل إلى أن تصبح معتادة، والوصول إلى المعنى الحقيقي للعبارة المجازية مرهون بالانتقال من الاسناد الحرفي الظاهر إلى الاسناد الاستعاري المضمر، فالمعنى الاستعاري ينبثق كنتيجة فريدة لفعل سياقي محدد. لذلك من الضروري الاحتفاظ بجميع المعاني المسموح بها جنبا إلى جنب مع المعنى المرجّح من طرف القارئ ولكي نحرر أنفسنا من سجن المفهوم الوضعي للحقيقة لابد لنا من توسيع مفهومنا عن العالم يشير "ريكور إلى سعة وتنوع المجالات التي تشتغل ضمنها الرمزية، وأكد على الضرورة المنهجية والابستيمولوجية لتعداد هذه المناطق ودراستها من أجل الوصول إلى هيرمينوطيقا عامة للرموز. The thesis addresses the problematic question: How can metaphor and symbol, as two semantic entities, be recovered from exile and re-established at the center of philosophical thought, from Paul Ricoeur's perspective? Paul Ricoeur insists that metaphor is founded on a single word, yet it arises from the interaction of two ideas. It tends to become habitual, and arriving at the true meaning of a metaphorical phrase is contingent upon moving from the apparent literal attribution to the implicit metaphorical attribution. Metaphorical meaning emerges as a unique result of a specific contextual action. Therefore, it is necessary to preserve all permissible meanings, along with the reader's preferred meaning. To free ourselves from the prison of the positivist conception of truth, we must expand our understanding of the world.Item إسهامات جورج ادوارد مور في تطوير تحليل اللغة العادية -دراسة تحليلية نقدية(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2023) جبارة, صافية; Djebara, Safia; ولد يوسف, نعيمة(مدير البحث)يعد مور من بين الشخصيات المحورية في الفلسفة التحليلية المعاصرة، فإرثه متأصل بعمق ودائم في الفلسفة الأنجلو أمريكية. فإذا نظرنا إلى الجهد الفلسفي الذي بذله في معظم كتاباته الفلسفية والأخلاقية فسنجد أنه حاول أن يجنب التفكير الفلسفي المعاصر أسباب اللبس والغموض، وذلك من خلال تخليص الفلسفة من مشاكلها التي كانت ظاهرية نتيجة سوء استخدام اللغة. ولهذا دع إلى استخدام اللغة العادية والمنج التحليلي من أجل تحديد الألفاظ والعبارات للوصول إلى الوضوح حول الكثير من قضايا الفكر والعالم. ولم يكن هدف مور من هذا اليقين بقدر ما كان هدفه التحليل، ولم يكن يهدف إلى الاهتمام بالنتيجة بقدر اهتمامه بتطبيقه للمنهج، وهو الأمر الذي نلمسه في فلسفته إذ يعد نص مور الفلسفي واحدا من أوضح النصوص الفلسفية وأكثرها مباشرة على الرغم من نقائصه، حيث لا نجد فيه سوى قضايا وعبارات لا تقدم لنا سوى معلومات نعرفها جميعا، أو تذكرنا بحقائق بديهية وهي قضايا الفهم المشترك التي لا يمكن الشك فيها، وكان هدفه أن نتعلم كيف نفكر، ومن ثم كيف نسأل، لتكون فلسفته فلسفة سؤال تبحث عن الوضوح والدقة، لأن الوضوح والدقة كفيلان بتمهيد الطريق نحو الجواب الواضح الدقيق. Moore is among the central figures of analytic philosophy, his legacy deeply rooted, enduring, and enduring in Anglo-American philosophy. Our attempt to look at the philosophical effort that he made in most of his philosophical and moral writings, we will find that he tried to avoid contemporary philosophical thinking causes of confusion and ambiguity, by ridding philosophy of its problems that were apparent as a result of misuse of language. So, he called for deliberation and his goal was analysis, He did not aim to care about the result as much as he was interested in applying the method, which we see in his philosophy, as Moore's philosophical text is considered one of the clearest and most direct philosophical texts despite its shortcomings, as we find in it only issues and phrases that provide us with nothing but information that we all know, or It reminds us of self-evident truths, which are issues of common understanding that cannot be doubted. His goal was to learn how to think, and then how to ask, so that his philosophy would be a question-philosophy that searches for clarity and precision, because clarity and precision are enough to pave the way towards a clear and accurate answer.Item نقد النزعة الكلية لمعروفة بأطروحة (دوهيم ــ كواين) لمفهوم التكذيب عند كارل بوب HOLISME(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 Université Abu El Kacem Saad Allah, 2018) ولد يوسف, نعيمة; موساوي, أحمد(مدير البحث)على الرغم من عديد المحاولات البوبرية لإضفاء المشروعية على الإجراء التكذيبي، بتأسيسه على قاعدة منطقية هي قاعدة نفي التاليModus tollens، إلا أن الانتقادات التي ساقتها النزعة الكلية ضد الإجراء البوبري قد أظهرت أن مسألة تطبيق هذه القاعدة الصورية على مواضيع العالم الواقعي المادية والمتغيرة، وعلى أنساقنا النظرية المعقدة، لا يمكنه أن يؤدي-كما أراده بوبر- إلى نتائج نهائية ودقيقة. فلذلك لا يمكننا الحديث عن تكذيب جزئي وحاسم لنظرياتنا المتعلقة بالواقع بواسطة التجربة. ومن ثمة، فعلى الرغم من التعلق الحصري لـ "معيار القابلية للتكذيب" بالعلاقات المنطقية التي بين العبارات الكلية وعبارات الأساس، فهو ليس بمعزل عما كشفته النزعة الكلية من اختلالات في المنهج العلمي البوبري، ليس فقط لكونه معيارا نظريا غير فعال لتعذُّر تطبيقه، بل لأن كل إمكانية للتكذيب- على المستوى النظري المبدئي- تقابلها في الآن نفسه إمكانية أخرى لتحصين النظريات من التكذيب بوسائل عديدة، أهمها إدخال تعديلات على نسق نظرياتنا بواسطة فرضيات مناسبة ad hoc، تجعلها بمنأى من الاستبعاد، ومتلائمة مع الواقع من جديد.Item مقاربة تحليلية لمفهوم الابستمولوجيا من خلال نموذج نظرية الكوانتم(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 Université Abu El Kacem Saad Allah, 2018) عيسو, رابح; بن يوسف, عبد العزيز(مديرالبحث)إن البحث في هذه القضايا هو جملة من الأبحاث التي تنتمي بشكل أو بآخر إلى عالم الفلسفة، إلا أن محاولة البعض بأن يكون مستقلا عنها، لهو من أصعب الأمور خصوصا إذا كان موضوع الابستمولوجيا ينتمي إلى عالم الفِكر والنَظر، لا إلى عالم المادة والواقع. كما أنها تتناول نتائج العلوم بالتحليل والنقد، إنها فرع من فلسفة العلوم. رغم ذلك، فإن الابستمولوجيا تحاول منذ بداية القرن العشرين أن تستقل عن الفلسفة وأن تصبح علما متميزاً، بمنأى نتائجه عن الجدل الفلسفي صابغاً إياها بصفتي الموضوعية والعمومية. الشيء الذي يجعل من الصعب جداً تحديد مفهوم الابستمولوجيا وبيان مباحِثها وحدودِها، بكيفية موضوعية دقيقة. لقد سعى الفيزيائيون لدراسة موضوعية للعالم الطبيعي، مما أدى دائما بالعلماء إلى ازاحة الملاحِظ الانساني الذاتي بعيداً ما أمكن من طريقهم. حاول العلماء أن يستخدموا فقط المفاهيم الموضوعية العالمية المتوافقة، والقابلة للقياس. واحد من أكثر القضايا الشائكة في فلسفة العلوم هو التفكير في العلاقة بين الخطاب الانساني والواقع. الواقعية هي الفكرة التي تقر بوجود عالَم مستقل عن الوعي البشري أو عن المعرفة التي نملكها ويمكننا أن نعرف بعض من خصائصه عن طريق الملاحظة والتجربة والتفكير.Item العمل الفني وماهية الانسان(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 Université Abu El Kacem Saad Allah, 2018) سعدي, نادية; مهيبل, عمر(مدير البحث)هذا البحث هو عمل تحليلي مقارن نسعى من خلاله إلى بيان الدور الذي يلعبه العمل الفني في تحقيق ماهية الإنسان و وجوده ، في تصور كل من مارتن هيدغر و جون بول سارتر، بالوقوف عند أهم نقاط الاتفاق و الاختلاف القائمة بين الطرحين . هذا ما يسمح بمعرفة ما إذا كان للفن وظيفة جوهرية و أساسية في عملية التأسيس لماهية الإنسان الضائعة . و هنا نجد تأكيد هيدغر على دور الكلمة الشعرية على تسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية مما يفتح المجال لأن تستعيد ماهيتها ، بينما يِؤكد سارتر على دور الكتابة الأدبية في تبرير الوجود و تحقيق حرية الإنسان. توصلنا من خلال هذا الدراسة إلى اثبات أصالة فكر سارتر في مستوى الطرح الجمالي من جهة ، و التأكيد كذلك على عمق فكر هيدغر و جذريته خاصة و أنه يسند إلي الشعر مسؤولية تاريخية و مصيرية من جهة أخرى.Item النقد الثقافي عند إدوارد سعيد(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 Université Abu El Kacem Saad Allah, 2015) حيمر, حسين; بوساحة، عمر(مدير البحث)إذا كانت المرجعيات الفكرية لإدوارد سعيد متنوعة ومتعددة فهي تنصب في المبدأ الأساسي الذي كان ينادي به طيلة حياته "التضامن مع النقد" ومن ثمة جاءت مسألة المثقف الهاوي كفكرة جوهرية في مشروعه الفكري حيث يعتبر هذا المثقف بمثابة الآلية التي يقاوم بها السلطة عن طريق فعل الثقافة وهكذا يتمكن المثقف من تكوين سلطة خاصة به تقوم هي بدورها بمساءلة السلطات المختلفة خاصة منها السلطة السياسية بفعل المقاومة الثقافية، ففي هذا السياق قام إدوارد سعيد في كتابه "الثقافة والإمبريالية" بدراسة الكثير من النصوص الغربية خاصة منها نصوص ألبير كامو وجوزيف كونراد... واستنتج بأنها من طبيعة استعمارية كما كانت تمثل أحداث معبرة عن العالم الاجتماعي للحياة البشرية، لهذا استنتجنا بأن طبيعة النقد الثقافي عنده هي طبيعة اجتماعية بالإضافة إلى عوامل أخرى متشابكة.Item (الحرب الأهلية في أنغولا بعد الإستقلال ( 1975 - 2002 م(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2024) إبرير Ibrir, حسام Hossam; قدور, محمد(مدير البحث)يسلط هذا البحث الضوء على موضوع الحرب الأهلية في أنغولا بعد الإستقلال والتيتعد واحدة من أطول وأعنف الحروب في إفريقيا حيث فشلت العديد من الجهود التي بذلت لتسوية تلك الحرب رغم تعدد إتفاقيات السلام الموقعة بين القوى المتصارعة، وذلك بسبب تنوع الأطراف المشاركة في تلك المحاولات وهو الأمر الذي جعل من تلك الحرب أنموذجا سيئا للحرب في إفريقيا سواء من حيث إستمراريتها وطول أمدها أو من حيث تعدد وتشابك أطرافها والقوى المتصارعة فيها أو من حيث أثارها ونتائجها الكارثية ماهي أسباب إندلاع الحرب الاهلية الأنغولية؟ وما تداعيات التدخل الأجنبي في تفاقم الأزمة؟ This research highlights the topic of the civil war in Angola after independence, which stands as one of the longest and most violent wars in Africa. Numerous efforts to resolve this conflict failed, despite the multiple peace agreements signed between the warring factions. The diversity of parties involved in these attempts made the war a negative model for conflict in Africa, whether in terms of its duration, the complexity of the involved forces, or the catastrophic consequences it left behind. What are the reasons behind the outbreak of the Angolan civil war? And how did foreign intervention exacerbate the crisis?Item مشروع الإبداع في الفكر العربي المعاص ر حسن حنفي أنموذجا(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2024) شلغوم Chelghoum, سامية Samia; عميرة, جويدة(مديرة البحث)إن المفكر و الباحث العربي مطالب بإعادة بناء أفكار العصر للمشروع الحضاري؛ تكون الانطلاقة فيه من الانا باتجاه الآخر، و هذا ما نجده في مشروع مفكرنا '' حسن حنفي'' المعنون بـ " علم الاستغراب " و الذي يشكل جزءا من جبهاته الثلاث – و بالتحديد الجبهة الثانية – بها نتجه نحو التقدم للتخلص من أزمة التخلف التي أرهقت كاهل المواطن العربي، حاول حنفي بمشروعه تجاوز ثنائية الرفض و القبول و الاتجاه نحو اختراق ثقافة الآخر و تحليل بنيته تحليلا علميا موضوعيا. لقد تزاحم الوافد الغربي الموروث القديم فأصبح الغربي المعاصر هو الحاكم و نحن المحكومين، ظل الفكر العربي لسنوات طويلة يشتغل على مقولة " الأصالة و المعاصرة "، " الانا و الآخر " و غيرها، دون أن يخرج بمشروع لا هو متصل بالماضي لفهم الحاضر، و لا بمقدوره تمثل النموذج الغربي، بل كانت أغلب الكتابات العربية يغلب عليها طابع التكرار دون ابداع. لكن مع اتجاه الوعي العربي مؤخرا نحو النقد أمثال محمد عابد الجابري بمشروعه " نقد العقل العربي "، و محمد أركون بمشروعه " نقد العقل الاسلامي " إلى جانب مشروع '' حسن حنفي '' '' التراث و التجديد '' و غيرها من المشاريع التي دفعت بالوعي العربي إلى التبلور و التقدم، فقد قاموا بدراسة الأنا و علاقتها بالآخر حيث خضع الموروث القديم أو الوافد للنقد . The Arab thinker and researcher is required to rebuild the ideas of the era for the civilizational project; the starting point is from the self towards the other, and this is what we find in the project of our thinker “Hassan Hanafi” entitled “The Science of Occidentalism” which forms part of its three fronts - specifically the second front - through which we move towards progress to get rid of the crisis of backwardness that has burdened the Arab citizen. Hanafi tried with his project to overcome the duality of rejection and acceptance and move towards penetrating the culture of the other and analyzing its structure with an objective scientific analysis. The Western incoming crowded out the old heritage, so the contemporary Western became the ruler and we are the ruled. For many years, Arab thought worked on the saying “authenticity and modernity”, “the self and the other” and others, without coming up with a project that is neither connected to the past to understand the present, nor is it able to represent the Western model. Rather, most Arab writings were dominated by repetition without creativity. But with the recent trend of Arab awareness towards criticism, such as Muhammad Abed al-Jabri with his project "Critique of the Arab Mind", and Muhammad Arkoun with his project "Critique of the Islamic Mind", In addition to the project of "Hassan Hanafi" "Heritage and Renewal" and other projects that pushed Arab awareness towards crystallization and progress, they studied the self and its relationship with the other, where the ancient or imported heritage was subjected to criticism.Item السياسة الاستعمارية البريطانية في أوغندا وانعكاساتها على الأهالي الأفارق ة 1894 - 1962 م(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2024) بلمهدي Belmahdi, هاجر Hadjer; نايت قاسي, إلياس (مدير البحث)اكتسبت الممالك الأوغندية على مر التاريخ خصائص طبيعية، بشرية وسياسية متميزة، جعلتها تمثل أكثر البؤر الاستعمارية هدفا في شرق إفريقيا، ولعل كتابات المستكشفين الأوروبيين، عززت رغبة الدول الأوروبية الإمبريالية إلى تنفيذ مخططاتهم الاستعمارية، وهو ما أدى إلى اهتمام الحكومة البريطانية بالمنطقة اهتماما خاصا، من خلال تأييدها وبقوة لحملة الضابط "ريشارد بيرتون Richard Burton " و"جون سبيك John Speke "، الذين عملوا جنبا إلى جنب مع رجال البعثات التنصيرية. واستطاعت هنا السياسة الاستعمارية البريطانية إحراز التفوق الاستعماري في منطقة شرق إفريقيا، وإعلان أوغندا محمية بريطانية في جويلية 1894، بعد أن عاشت المنطقة صراعا إمبرياليا رهيبا بين القوى الأوربية (البريطانية والفرنسية والألمانية)، ومنذ ذلك التاريخ باشرت الحكومة البريطانية بتنفيذ سياستها الاستعمارية في المنطقة والتي شملت كل المجالات (الإدارية، القضائية، الاقتصادية والاجتماعية)، مما أدى إلى تدمير مقومات البلاد، الأمر الذي لم يقبل به السكان المحليين، أين برز الوعي التحرري والرغبة في الكفاح من أجل تحرير البلاد، وقد عزز ذلك عدّة ظروف محلية ودولية، وظهور شخصيات أوغندية أبرزهم "ميلتون أبوتي" الذي دعا إلى ضرورة النضال والمقاومة من أجل تخليص البلاد من الهيمنة البريطانية، والذي لا يكون إلاّ بالاتحاد وتجاوز الخلافات العرقية والدينية، وقد تمكن الوطنيون تحقيق الاستقلال سنة 1962، لتعرف البلاد مرحلة أخرى من التحديات. Throughout history, the Ugandan kingdoms acquired distinct natural, human and political characteristics, which made them represent the most targeted colonial hotspots in East Africa. Perhaps the writings of European explorers strengthened the desire of the European imperialist countries to implement their colonial plans, which led to the British government’s special interest in the region, from During its strong support for the campaign of officers Richard Burton and John Speke, who worked side by side with the missionaries. Here, the British colonial policy was able to achieve colonial supremacy in the East African region, and Uganda was declared a British protectorate in July 1894, after the region experienced a terrible imperialist conflict between the European powers (British, French, and German), and from that date the British government began implementing its colonial policy in the region, which included All areas (administrative, judicial, economic and social), which led to the destruction of the country’s components, which was not accepted by the local population, where the liberation awareness and desire to struggle to liberate the country emerged. This was reinforced by several local and international circumstances, and the emergence of Ugandan figures, most notably "Milton Abote", who called for the necessity of struggle and resistance in order to rid the country of British hegemony, which can only be achieved through unity and overcoming ethnic and religious differences. The patriots were able to achieve independence in 1962, and the country experienced another stage of challenges.Item الشعانبة في مواجهة الاحتلال الفرنسي - في الفترة ما بين 1852-1900(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2024) دين Dine, صورية Souria; دليوح, عبد الحميد (مدير البحث)تهدف هذه الدراسة إلى إبراز جوانب من مساهمة الشعانبة في الثورات الشعبية بالجنوب الجزائري خلال القرن التاسع عشر ميلادي، فقد انخرط الشعانبة عم وما وشعانبة بورزقة خصوصا في مقاومة الاحتلال الفرنسي قبل أن تصل قواته إلى دواخل البلاد، وذلك من خلال مشاركتهم في مقاومة الأمير عبد القادر، ونصرة الثائر بوحمارة الدرقاوي، والانخراط بقوة في جيش الشريف محمد بن عبد الله. إلى جانب ذلك، شارك الشعانبة في ثورة أولاد سيدي الشيخ وثورة بوشوشة، وأخيرا ثورة الشيخ بوعمامة الذي تواصل معهم قبل إعلان ثورته ،ولم تقتصر مشاركتهم معهم بشكل متطوعين وفقط، بل قاموا بتقديم الدعم المادي كدفع الاشتاكات والصدقات والهبات ومواد التمويل ،وضلوا معه حتى إلى غاية مغادرته التاب الجزائري باتجاه المغرب الأقصى سنة 2506 م . وخلصنا إلى القول في الأخير؛ بأن مساهمة الشعانبة في الثورات الشعبية بالجنوب الجزائري، عملت على إعاقة تقدم القوات الاحتلال الفرنسي للتوغل في أعماق الصحراء الجزائرية لمدة تقارب نصف قرن من الزمان This research paper aims to show the aspects of CHaanbas ccontribition to the popular revolutions in southern Algeria during the nineteenth century. The Shaabna in general, and CHaanba in général,and CHaanba of Barzka in Mitlili, in particular ,were in Volved in resisting the French occupation befor its for cestreach the contry Throug their participation in the resistance of the Emir Abdelkader and supporting the revolutionary Si M oussa Bouhmara Al-Darkaoui and the strong engagement in the army of Sherif Mouhammed Ben Abdullah , Besides , CHaanba participated in the revolution of Ouleed Sidi Sheikh, the revolution of Sherif Bouchoucha ,and Finally the revolution of sheikh Bouamama who communicated with them before announcing his revolution participated as volunteers ,but also they provided material support, suchas payment of con tribribution Sadaka ,gifts and supplies, and they remaind with him until he left Algerian soil towards Morocco ,in 1896 . We conchuded by saying in the CHaanba to the popular revolution in southern Algeria warked to unpede the French occupation forces advance into the depthis of the Algerian desert foraperiod of nearly half a century