علم الفلسفة
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1873
Browse
2 results
Search Results
Item نقد الخطاب الديني عند اليسار الهيجلي فويرباخ أنموذجا(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2023) Khechai خشعي, Abdenour عبد النور; عريب, مختار(مدير البحث)اعتبر اليسار الهيجلي أن الدين هو مفتاح التغيير ولذا عارضوا تعاليم هيجل عن وحدة الدين والفلسفة كما فسروا أفكار هيجل الغامضة حول الخلود والتجسد وفكرة الله تفسيرا راديكاليا وانكب اليسار الهيجلي على نقد الخطاب الديني حيث ارجع شتراوس المسيحية إلى الأسطورة وباور الذي أكد أن الدين نتاج الوعي الكلي المتطور و ماركس فقد اعتبر الدين وهم وأفيون الشعوب أما النّقد الدّيني عند فويرباخ فيتمثل في فكرة الاغتراب الدّيني ولكي يعيد الإنسان إلى نفسه صفاته المستلبة منه عليه أن يدمّر الوهم الدّيني ويحلّ حبّ البشريّة محلّ حبّ الله فالإنسان إله الإنسان وهكذا يصبح الدّين ذا طابع بشري وإنّ سر اللاهوت هو الانثروبولوجيا وهكذا استبدال اللّاهوت المسيحي بديانة النّوع الإنساني ومن خلال نقده للدين ينكر فويرباخ الخلود الشخصي كما يؤكد على التجسد هو ظهور الله كانسان لحاجة الحب كما أن التجسد فهو كلي وفي البشرية جمعاء وانتهى إلى أن الله هو جوهر الإنسان والغاية النهائية لفلسفة الدين عند فويرباخ هي تحويل الدين إلى أخلاق وسياسة. The young Hegelians considered religion to be the key to change and so they opposed Hegel's teachings on the unity of religion and philosophy They also interpreted Hegel's vague ideas about eternity, incarnation, and the idea of God in a radical way. The young Hegelians focused on criticizing religious discourse, as Strauss attributed Christianity to myth and Bauer who asserted that religion is a product of developed total consciousness. Marx considered religion an illusion and the opium of the people .As for the religious criticism of Feuerbach, it is represented in the idea of religious alienation, I must man destroy the religious illusion, and thus religion becomes of a human nature, and the secret of theology is anthropology, Through his criticism of religion, Feuerbach denies personal immortality, and affirms the incarnation is holistic and in all of humanity, and God is the essence of man, and the ultimate goal of Feuerbach's philosophy of religion is to transform religion into ethics and politics.Item طبيعة وأدوات نظام الحكم الليبرالي المعاصر(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2020) عبد الفراج, نصر الدين; عريب, مختار(مدير البحث)انتبه "ليوش شتراوس" إلى أزمة الدولة في تخليها عن فكرة الفضيلة السياسية واستبدالها بالقوانين، لكن الحقيقة تكمن في روح القوانين لا في شكلها وآلية إنفاذها - تطبيقها -.، وبالتالي فالفضيلة السياسية التي يقترحها مونتيسكيو ويجد فيها شتراوس ملاذا هي الحل، وهي تعني ضرورة التقيد بالقوانين السياسية، مضافا إليها مسألة نكران الذات، والعمل لمصلحة الجماعة لا المصلحة الفردية، وهنا يقترح "شتراوس" ضرورة العودة إلى الفكر الفلسفي الكلاسيكي، الذي يزاوج بين المسألتين (الفضيلة والقانون) أو لنقل بتعبير العصور الوسطى: قوانين العقل وفكرة التضحية كما هي في الدين المسيحي، فالتمييز هنا لم يعد ممكنا بين الفضيلة والسياسة، من الناحية العملية على الأقل، وهو ممكن فقط لغويا أو بلاغيا، فدعامة الليبرالية هي الحرية، ولكن أيضا ضمن فريق. والهدف النهائي هو مصلحة الجميع عبر تحسين أداء المؤسسات، وهكذا يلتقي الجهد الفردي - القانون الأخلاقي - بالجهد والمصلحة الجماعية - القانون السياسي - فلا يصبح عندئذ أي تعارض بين الفضيلة الأخلاقية والفضيلة السياسية. Leo Strauss notedthat the state'scrisisis in abondoning the idea of politicalvirtue and replacingitwithlaws, but the truth lies in the laws and not in theirform and the mechanism of theirenforcement or their application. Therefore the politicalvirtuethat Montesquieu proposes and that Strauss finds a havenis the solution. This politicalvirtuerequiressubmission to the laws. Self-denial and work for the collective interst not the indivdual one. For instance, Strauss suggests the need to return to classicalphilosophicalthoght, which combines the two issues (virtue and law) or, in otherwords, the laws of reason and the idea of sacrifice as itisdictatedlevel. Yet, itisonly possible at the linguistics or rhetoricallevels. The pillar of liberalismisfreedom and team work and itsultimate goal isimproving the performance of institutions, and, thus, the individual effort (moral law) isinterwinedwith the collective interest (politicallaw). Therefore, therewillbe no conflictbetween moral virtue and political one.