علم الفلسفة
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1873
Browse
4 results
Search Results
Item إسهامات جورج ادوارد مور في تطوير تحليل اللغة العادية -دراسة تحليلية نقدية(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2023) جبارة, صافية; Djebara, Safia; ولد يوسف, نعيمة(مدير البحث)يعد مور من بين الشخصيات المحورية في الفلسفة التحليلية المعاصرة، فإرثه متأصل بعمق ودائم في الفلسفة الأنجلو أمريكية. فإذا نظرنا إلى الجهد الفلسفي الذي بذله في معظم كتاباته الفلسفية والأخلاقية فسنجد أنه حاول أن يجنب التفكير الفلسفي المعاصر أسباب اللبس والغموض، وذلك من خلال تخليص الفلسفة من مشاكلها التي كانت ظاهرية نتيجة سوء استخدام اللغة. ولهذا دع إلى استخدام اللغة العادية والمنج التحليلي من أجل تحديد الألفاظ والعبارات للوصول إلى الوضوح حول الكثير من قضايا الفكر والعالم. ولم يكن هدف مور من هذا اليقين بقدر ما كان هدفه التحليل، ولم يكن يهدف إلى الاهتمام بالنتيجة بقدر اهتمامه بتطبيقه للمنهج، وهو الأمر الذي نلمسه في فلسفته إذ يعد نص مور الفلسفي واحدا من أوضح النصوص الفلسفية وأكثرها مباشرة على الرغم من نقائصه، حيث لا نجد فيه سوى قضايا وعبارات لا تقدم لنا سوى معلومات نعرفها جميعا، أو تذكرنا بحقائق بديهية وهي قضايا الفهم المشترك التي لا يمكن الشك فيها، وكان هدفه أن نتعلم كيف نفكر، ومن ثم كيف نسأل، لتكون فلسفته فلسفة سؤال تبحث عن الوضوح والدقة، لأن الوضوح والدقة كفيلان بتمهيد الطريق نحو الجواب الواضح الدقيق. Moore is among the central figures of analytic philosophy, his legacy deeply rooted, enduring, and enduring in Anglo-American philosophy. Our attempt to look at the philosophical effort that he made in most of his philosophical and moral writings, we will find that he tried to avoid contemporary philosophical thinking causes of confusion and ambiguity, by ridding philosophy of its problems that were apparent as a result of misuse of language. So, he called for deliberation and his goal was analysis, He did not aim to care about the result as much as he was interested in applying the method, which we see in his philosophy, as Moore's philosophical text is considered one of the clearest and most direct philosophical texts despite its shortcomings, as we find in it only issues and phrases that provide us with nothing but information that we all know, or It reminds us of self-evident truths, which are issues of common understanding that cannot be doubted. His goal was to learn how to think, and then how to ask, so that his philosophy would be a question-philosophy that searches for clarity and precision, because clarity and precision are enough to pave the way towards a clear and accurate answer.Item المحمول والدالة والعلاقة دراسة تحليلية نقدية مقارنة(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2022) قصري, محمد; Kesri, Mohammed; موساوي, أحمد(مدير البحث)استوقفني التشابك بين الحدود : المحمول والدالة والعلاقة . فأردت من خلال هذه الأطروحة فك هذا التشابك والنظر في أين تتداخل هذه الحدود ؟ وكيف ؟ وأيها أعم ؟ وأين ؟ وهل يمكن أن تنوب هذه القراءات بعضها عن بعض ؟ وكيف تتفاضل من جهة مطاوعتها للفكر في توسيع مجال مناوراته في مساحات فكرية أرحب وبتقنيات أكثر تنوع وأكثر تركيب تجعل الفكر أقدر على التعمق في المواضيع التي يبحثها ؟ , وعرضت كل ذلك من خلال تحليل مقارن لهذه المفاهيم :في المنطق التقليدي في حساب الدوال في حساب المحمولات ثم في حساب العلاقات. The interference in meaning betwen the terms . predicate ,function, and relation . advanced my to decomposed that and we have tried to look when these terms interfer ? how ? and who of it include others ?and if one of these readings substitute the others ? who of it is more favorable to the thougth then others ? this questions that we shall answer in this doctoral thisis , in analytical and comparative study , in the traditional logic , in the fuctional logic and in the logic of relations .Item مشكلة التسوير في المنطق المعاصر(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2022) تريكي, حياة; زيداني, فريد(مدير البحث)عنوان الأطروحة هو: مشكلة التسوير في المنطق المعاصر- القضية الموجهة أنموذجا- عالجنا فيه الإشكالية التالية: هل يمكن قيام منطق موجه مسور؟ وما هو الأساس الفلسفي الذي يقوم عليه تأويل السوريين الكلي والجزئي؟ وللإجابة على هذه الإشكالية إعتمدنا على المنهج التحليلي و التاريخي فتطرقنا: في الفصل الأول لمشكلة تسوير القضايا في المنطق الصوري الحديث وفي الفصل الثاني إلى تسوير القضايا الموجهة و علاقة الجهة بالأسوار في المنطق التقليدي والمعاصر بينما خصصنا الفصل الثالث للتأويل الدلالي للأسوار ونظرية العوالم الممكنة. واستنتجنا في الأخير أن فكرة تسوير المنطق الموجه ليست فكرة معاصرة طرحت مع باركان ماركوز بل هي قديمة قدم المنطق الموجه استخدمها أرسطو و المناطقة المسلمين، بالإضافة إلى أن عملية تسوير المنطق الموجه عملية معقدة أدت إلى طرح مشاكل أنطولوجية، نتج عنها ظهور نظرية العوالم الممكنة، وبعدها نظرية السيناريو. The problem of quantification in contemporary logic –Modal proposition- in which we dealt with the following problem: Can there be a quantified modal logic? What is the philosophical basis on which the universal quantifier and existential quantifier? We analyzed the problem of quantifier propositions and the function of quantifiers, and we talked about relationship of the modalities and quantifiers .Finally, We concluded that the quantified modal logic did not first appear with Barcan Marcuse but that appeared with Aristotle and the Muslim logicians, in addition, quantified modal logic is a complex process that led to the pose of ontological problems, which resulted in the emergence of the theory of possible worlds, and then the scenario theory.Item الأساس الإبستمولوجي للمنطق عند أبي نصر الفارابي وإسهاماته في وضع المصطلح المنطقي(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2019) بغورة, خوخة; قوقام, رشيدالمنطق من العلوم العقلية الدخيلة على الثقافة والبيئة العربية الإسلامية، والفارابي من الفلاسفة الأوائل الذين تفطنوا لأهميته وضرورته في بناء نظام معرفي برهاني، مقابل النظام المعرفي العرفاني والنظام المعرفي البياني السائد في عصره، ومن ثمة سعى جاداً إلى وضع منطق عربي أصيل، بلسان عربي وبمصطلحات عربية أصيلة. فلقد أدرك الفارابي دور المنطق في البيئة الإسلامية التي كانت رافضة له وحاول أن يشرح ويفسر تكوين المعرفة بدءاً من الإحساس فالتجربة، فالتذكر، فالفكر، وقد استخدم لذلك أسلوباً برهانياً لتحديد العلاقة بين اللفظ والمعنى، ويقرر أسبقية المعنى عن اللفظ، وبنفس السياق يقرر أيضا أن نظام الألفاظ (اللغة) هي محاولة لمحاكاة نظام الأفكار (في الذهن). فقد تحدث الفارابي عن نشأة اللغة وعلاقة المعني باللفظ وعلاقة النشاط الذهني بالعالم الخارجي ضمن أطر منطقية تسمى المقولات، واعتبر العلاقة بين علم المنطق ونظرية المعرفة هي علاقة الجزء بالكل ذلك لأن علم المنطق هو العلم الذي يضع قواعد الاستدلال الصحيح، أما نظرية المعرفة فهي العلم الفلسفي بطبيعة المعرفة والحقيقة. وفلاسفة الإسلام حينما بحثوا في نظرية المعرفة ضموا إليها علم المنطق كعلم معياري للحقيقة يعالج قوانين الفكر، إلا أنهم لم يفصلوه عن الحقيقة أو نظرية المعرفة، حيث كان اهتمامهم بالواقع يسير مع اهتمامهم بالنسق الفكري المنطقي، وهذا ما يظهر بوضوح في فلسفة الفارابي المنطقية ويفسر أيضا أن المنطق ليس علماً مجرداً بل آلة للعلوم.