علم الفلسفة
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1873
Browse
3 results
Search Results
Item المساءلة النقدية للطرح الإبستيمي في التراث الإسلامي عند محمد أركون(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2023) معاشو Maachou, نصرالدين Nasreddineنهدف من خلال دراستنا هذه التموقع عند أهم الأدوات الإبستيمية والآليات المنهجية في قراءة محمد أركون للدين والتراث الإسلامي، والتي اعتمدت على محاولته التوفيق والمواءمة بين الحداثة الغربية والتراث، وكذا محاولته تفعيل وتطبيق المناهج الفلسفية النقدية التي اتّسمت بها العلوم الإنسانية والاجتماعية المعاصرة على الإسلام، فمحمد أركون أراد الاعتماد على التعددية المنهجية وهو يدرس الإسلام بتراثه، وتعتبر تعدديته المنهجية تلك هي ما أطلق عليها اسم الإسلاميات التطبيقية. تعتبر الإسلاميات التطبيقية المشروع البديل لمحمد أركون في قراءة الإسلام والتراث الإسلامي، والتي حاول تطبيقها على العقل الإسلامي من أجل قراءته قراءة نقدية، فنتج عن هذا اسم مشروعه الحداثي والنقدي بـ"نقد العقل الإسلامي". كما أردنا في مقابل تحليل المشروع الأركوني القيام بقراءة نقدية لأبرز النتائج التي توصل إليها ومدى فعاليتها على واقع المجتمعات العربية والإسلامية، وكذا مساءلته في محاولته تطبيق وتفعيل مناهج غربية على الدين والتراث الإسلامي This study aims at addressing the most important epistemological tools and methodological mechanisms in Mohammed Arkun's reading of religion and Islamic heritage. His analysis relied on his attempt to harmonize Western modernity with heritage, in addition to his endeavour to operationalize and apply critical philosophical methodologies that characterized contemporary humanities and social sciences to Islam. Thus, Arkun wanted to adopt methodological pluralism which has been termed applied Islamism. Applied Islamism is considered as Arkun's alternative project in reading Islam and Islamic heritage, which he tried to apply to the Islamic mind for critical reading. This engendered the name of his modernist and critical project: "Critique of the Islamic Mind." This study also aspired to make a critical reading of Arkoni project’s most important findings and their effectiveness on the realities of Arab and Islamic societies, as well as questioning its attempt to apply Western methodologies to religion and Islamic heritage.Item الأنثروبولوجياٌ الكلاميةٌ فالخطاب الإسلامي المعاصر(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2023) بوزارة Bouzara, Safiya صافيةٌ; طالب, مناد ( مدير البحث )مادام الانشغال بالمسائل الدينية فعلا محوريا في مشروع النهضة ا إ لاسلامي من خلال "ا إ لاصلاح الديني" أو " تجديد الفهم الديني" أو " إ اعادة قراءة النص الديني" فلعل المكتس بات ا لنثروبولوجية إ اذا ما أسست على مسلّمات ومقدمات سليمة س تقدم ا إ لاضافة ا إ لايجابية لهذا المسعى، وبذلك ف إ ان أنثروبولوجيا علم الكلام تكون قادرة على إ احياء النزعة ا إ لانسانية في الدين ا إ لاسلامي بمفهومها الصحيح، تلك المبنية على التثاقف واحترام الذات وتقدير العقل، كما وتكون قادرة كذلك على الاهتمام بالش بهات المعاصرة التي تواجه المسلم خارجيةً كانت أو من ش بهات التراث ا إ لاسلامي، على اعتبار أن الرد على الش بهات الدينية موضوع علم الكلام. As long as preoccupation with religious issues is a central act in the Islamic renaissance project through “religious reform” or “renewal of religious understanding” or “re-reading of the religious text”, then perhaps the anthropological gains, if they are based on sound axioms and premises, will provide a positive addition to this endeavour. Thus, the anthropology of ilm alkalàm be able to revive the human tendency in the Islamic religion in its true sense, that is based on acculturation, self-respect and appreciation of the mind, as well as be able to pay attention to the contemporary suspicions facing the Muslim externally or from the suspicions of the Islamic heritage, given that the response to religious suspicions is the subject of ilm alkalàm.Item المجال التداولي وتطبيقاته في المشروع الفلسفي عند طه عبد الرحمن(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2021) مشتة, ياسين; شكار, ميلود(مدير البحث)اهتمت هذه الدراسة بالنظر إلى السياق المفاهيمي للمجال التداولي في شقّه الغربي من حيث النشأة والإسهامات الكبرى التي قدمها فلاسفة اللغة للجيل الأول من المرحلة المعاصرة، وكيف تم توسيع مفهوم التداولية على مستوى اللغة اعتمادا على كل ما قدمه فريجه وفتجنشتين وكذا المدارس الألسنية، كما أشارت الدراسة إلى مساهمة هابرماس في هذا الجانب. أمّا في الشّق العربي فقد ناقشت المدارس المنطقية والأصول المعرفية التي ناقشها اللغويّون والمناطقة العرب على الثقافة اليونانية القديمة، وحتّى تلك التي كانت عبارة عن أشكال نقدية بين المدارس العربية الإسلامية. ما جعل طه عبد الرحمن يبحث في تأسيس الممارسة التداولية انطلاقا من محاولة تأطير النظرية الائتمانية وإحاطتها بالسياق المفاهيمي والمعرفي اللازم لها، ثم تطبيقها على السياق النقدي للفلسفة الغربية، ما جعلته يدعو إلى البديل الأخلاقي الإسلامي، أي تحريك الآلة النقديّة التداولية على المسار الفكري الغربي ومن ثم التشريع إلى منظور أخلاقي جديد مستمد من تاريخ الأفكار العربية الإسلامية. This study was concerned with the conceptual context of the deliberative field in the Western Apartment in terms of origin and the major contributions made by the philosophers of language to the first generation of the contemporary stage, and how the concept of deliberativeness was expanded at the level of language based on all that Fregeand Wittgenstein provided as well as the linguistic schools, as the study indicated Habermascontribution in this aspect. In the Arab region, logical schools and cognitive origins discussed by Arab linguists and regions discussed ancient Greek culture, even those that were critical forms among Arab-Islamic schools. Taha Abdel Rahman discussed the establishment of deliberative practice based on the attempt to frame the fiduciary theory and surround it with the conceptual and cognitive context necessary for it, and then applied it to the critical context of Western philosophy, which made it call for an Islamic moral alternative, i.e. moving the trading monetary machine on the Western intellectual path and then legislating to a new moral perspective derived from the history of Arab-Islamic ideas.