علم الفلسفة
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1873
Browse
6 results
Search Results
Item العقلانية النقدية في الفكر العربي المعاصر بين أركون والجابري(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2022) قربون Karboune, Ali علي; شكار, ميلود (مدير بحث)من أبرز المشاريع الفكرية التي عرفها الفكر العربي المعاصر، مشروع أركون بنقد العقل الإسلامي، ومشروع الجابري بنقد العقل العربي، وقد كان القاسم المشترك الذي جمع بين المشروعين، العقل موضوعا والنقد منهجا. من هنا كانت إشكالية البحث: العقلانية النقدية في المشروعين، وقد راهنت الدراسة معتمدة على المنهج التحليلي المقارن، على تحليل تلك العقلانية النقدية من خلال نصوص المفكرين، وما تم توظيفه من مناهج حديثة، والنتائج التي تمخض عنها كل مشروع. فقد ربطت تلك العقلانية بين لحظة نقد العقل العربي الإسلامي وتشخيص أفاته وأعطابه، وبين لحظة إصلاحه، واعتبرت أن حل أزمة العقل، هو الطريق إلى حل أزمة الوضع التاريخي والحضاري للمجتمع. فانطلق الجابري من عقل التدوين العربي، وطبق المنهج الابستيمولوجي ليفكك العقل إلى بيان وعرفان وبرهان، معتبرا أن لاعقلانية التاريخ والفكر والمجتمع تعود إلى هيمنة العرفان، لذلك اقترح نقد التراث لتصحيح علاقتنا به. أما أركون فقد انطلق من العقل الإسلامي الكلاسيكي، معتبرا أن الحداثة هي القاعدة الصحيحة لنقد التراث والعقل الإسلامي الدوغمائي، للتأسيس لعقل إسلامي جديد منفتح على العلوم الحديثة يكون قادرا على التفاعل مع التاريخ Among the most prominent intellectual projects known in the contemporary Arab thought, we mention Arkoun’s project in his criticism of the Islamic reason, and Al-Jabri’s one in the criticism of Arab reason, and the common feature between them was the reason as a subject and criticism as a method. From there; comes the research problem: Critical rationality in the two projects. The study relied on the comparative analytical method to analyze this critical rationality through the texts of the two thinkers, and the modern methods implemented in this context, and through the obtained results from each project. This rationality linked the moment of criticism of the Arab-Islamic reason and the diagnosis of its curses and omissions, and the moment of its reform, and considered that solving the reason crisis, is the way to solve the crisis of the historical and civilizational situation of society. Al-Jabri started from the Arabic written blogging reason, and applied the epistemological approach to deconstruct the reason into rhetoric reason, mystic and demonstrative reason, considering that the irrationality of history, thought and society is due to the hegemony of the mystic reason, and proposed to criticize the legacy in order to correct our relationship with it. On the other hand; Arkoun, started from the classical Islamic reason, considering that modernity is the firm grounding in criticism of legacy and the dogmatic Islamic reason, to establish a new Islamic reason opened to modern sciences, and able to interact with history.Item إشكالية إعادة تأسيس الوعي التاريخي في الفكر العربي المعاصر عبد الله العروي أنموذجا(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2023) BAZA بازة, EL HADJ الحاج; بن جبار, عبد الله (مدير البحث)على إعتبار أن عبد الله العروي واحدا من أهم المؤثرين في الفكري العربي المعاصر والذين حملوا هموم الواقع العربي خاصة بعد هزيمة 1967 . وإنطلاقا من المشروع الفكري الذي إقترحه كحل للخروج من التأخر التاريخي العربي ، جاءت أطروحتي كتحليل لأهم أفكار عبد الله العروي التي تتأسّس على إختيارات فكرية وفلسفية واضحة تهدف إلى تمثل أسس الحداثة وإستيعاب أصول المعاصرة إعتمادا على وعي تاريخي جديد تتجانس فيه مشكلات الواقع مع معطيات التاريخ . ذلك أن العرب حسب العروي كانوا يطمحون دوما إلى تغيير واقعهم بنظرية مساهماتهم السابقة في التاريخ القديم وهذا ما إنعكس سلبا على الوعي العربي للتاريخ وعدم تكوين مفهوم واضح للتاريخ لديهم . لهذا كان من الضرورة بمكان طرح إشكالية إعادة تأسيس الوعي التاريخي العربي. وإعادة النظر في كل المفاهيم المستعملة التي يمكن أن تكوّن عندنا كعرب وعي تاريخي منهجي يجعلنا نتجاوز التأخر التاريخي للمجتمعات العربية Abdullah Laroui is one of the most important influencers in the contemporary Arab intellectual who carried the concerns of the Arab reality, especially after the defeat of 1967, and based on the intellectual project that he proposed as a solution to get out of the Arab historical backwardness, my thesis came as an analysis of the most important ideas of Abdullah Laroui that are based on intellectual choices And a clear philosophical one that aims to represent the foundations of modernity and absorb the origins of contemporary, based on a new historical awareness in which the problems of reality are consistent with the data of history. That is because the Arabs, according to Laroui, have always aspired to change their reality with the theory of their previous contributions to civilization, and this is reflected negatively on the Arab awareness of history and the lack of a clear concept of history. That is why it was necessary to raise the problem of re-establishing Arab historical consciousness . And reconsidering all the used concepts that we Arabs may have a systematic historical awareness that makes us transcend the historical backwardness of Arab societies.Item العوائق الايديولوجية للإبداع الفلسفي العربي عند "ناصيف نصّار"(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2021) بامو, أحمد; بوساحة, عمر (مدير البحث)يقدم المفكر اللبناني ناصيف نصار رؤية فكرية جادة يطرح من خلالها العوائق الإيديولوجية التي تقف خلف الإبداع الفلسفي العربي ومدى تأثير هذه العوائق على أفق البحث سياسياً وثقافياً واجتماعياً ومحاولة فتح المجال أمام التفكير العقلاني من أجل انطلاقة واعية للبحث عن سبل الإبداع الفلسفي العربي. تشكل هذه المحاولة قراءة نقدية، للتراث العربي، بروح عقلانية ونظرة واقعية منفتحة، تتعدد فيها وجهات النظر الفكرية، من أجل النهوض بواقع الفكر العربي المعاصر في جانبه الفلسفي والعقلانيThe Lebanese thinker Nassif Nassar presents a serious intellectual vision through which he presents the ideological obstacles that stand behind Arab philosophical creativity and the extent to which these obstacles affect the horizon of research politically, culturally and socially, and try to open the way for rational thinking for a conscious start to search for ways of Arab philosophical creativityItem الالتزام الابستيمولوجي الرشدي بالمنهج البرهاني على ضوء قراءات الفكر العربي المعاصر عاطف العراقي وطه عبد الرحمن أنموذج ا(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2020) خاصة, شريف; لبيوض, مسعود (مدير بحث)يتناول البحث مسألة مدى وفاء ابن رشد بالمنهج البرهاني وتمكنه من التطبيق الإبستيمولوحي لهذا المنهج، وابتعاده عن التوظيف التعسفي لآلية البرهان. مع الاستئناس بانموذحان من الفكر العربي المعاصر(( محمد عاطف العراقي و طه عبد الرحمن))لإبراز اختلاف الرؤى و تعدد الزوايا التي يمكن من خلالها دراسة التراث الفكري الرشدي وطبيعة أطروحته الإبستيمولوجية،وقدرتها على حل مختلف الإشكاليات المعرفية والحضارية والإسهام في بناء المنظومة الفكرية و القيمية. وقد تبيّن الفرق الواضح بين التنظير للمنهج وتطبيقاته العملية وذلك للصعوبات المعرفية التي تفرضها طبيعة الموضوع و نسبية المنهج. بحيث لجأ إلى تكيف آلية البرهان وتدعيمها بآلية - الخطابة والحجاج- مع الاستعانة باللغة الطبيعة و النظر في قدرة اللغة الصناعية على استيعاب مختلف القضايا الفكرية لتنمية الفكر الفلسفي وتقريبه من المجتمع. وإن اختلفت الأطروحات التي تناولت ابن رشد بالتحليل والنقد،خاصة فيما يتعلق ببرهانيته، هذه الدراسات أكدت أهمية دراسة الآليات المعرفية في الفلسفة الرشدية، للكشف عن قيمة الطرح المعرفي الرشدي،ومدى ابتعاده عن القوقع المنهجي The epistemological commitment of Ibn Rushd to the Burhani Method according to the readings of contemporary Arab thought, Atef al-Iraqi and Taha Abdul Rahman as a model. Summary:The research is based on an epistemological problem related to the extent of Ibn Rushd's ability to fulfill the proof method in his various researches. Taking into consideration two models from contemporary Arab thought ((Muhammad Atef al-Iraqi and Taha Abd al-Rahman)) to highlight the difference in visions and the multiplicity of angles to study Ibn Rushd's intellectual heritage, and its ability to solve various cognitive and civilizational problems and contribute to building the intellectual and value system. The clear difference between theorizing the method and its practical applications has been evident due to the cognitive difficulties imposed by the nature of the topicItem مكانة فلســفة محمد أركـون في الفكـر العـربي المعاصر(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021) حمروني, الكيسة; قوقام, رشيد (مدير البحث)نظرا لغياب أبحاث أكاديمية تشرح ما يجعل من مشروع "الإسلاميات التطبيقية" أو "نقد العقل الإسلامي" مشروعا فكريا يهتم بدراسة الإسلام كقرآن وحديث وممارسات دينية. نقترح في هذه الأطروحة محاولة فحص هذا المشروع لفهم ما يكتنفه من المعنى لمعرفة إلى أي مدى يمكن أن يكون"نقدا لعقل الإسلامي"، إستراتيجية معرفية كفيلة بإخراج هذا العقل من السياجان الدوغمائية التي حبس فيها نفسه، وإلى أي درجة يستطيع أن يساهم في فتح آفاق فكرية جديدة أمامه؟ اعتمادا على منهجيات التحليل والوصف والمقارنة التي تفرضها طبيعة الموضوع المطروح، سنحاول بيان معالم المشروع الأركوني المختلفة. أما الهدف من هذا البحث فهو إبراز قيمة المقاربة النقدية في دراسات أركون الإسلامية استنادا إلى مؤلفاته كمرجعيات أساسية. بعد عرض النتائج المستخلصة، نختم العمل ببعض التوصيات لعلها تفيد القراء المحتملين Noting the absence of academic works explaining how Arkoun's work entitled "Applied islamology, Science of Islam, or Critique of Islamic Reason" can constitute a solid theoretical project aimed at studying Islam both as a corpus, hadith, and religious practice, we propose to examine to what extent Arkoun's critique of Islamic reason can constitute a cognitive strategy capable of taking it out of its dogmatic enclosures in order to open up new horizons for it. We will try to clarify the project in question by trying to make its content more explicit., By refining the definition of the project in question, based on criticalmodel of applied anthropology, and by making explicit the objectives of this approach, and finally by elaborating a more explicit idea of Arkounian thought. Some useful recommendations are then made to his potential readers.Item جدلية التراث والحداثة عند محمد أركون من الصراع الايديولوجي الى التأسيس الإبستمولوجي(جامعة الجزائر 02 أبو القاسم سعد الله, 2020) الصادق, عباس; بوساحة, عمر(مدير بحث)يعتبر محمد أركون من بين أهم المفكرين العرب الذين حاولوا إخراج التراث والحداثة من التداول الإيديولوجي الذي ساد أغلب خطابات العربية في عصر النهضة،بكل تياراتها الفكرية سواء المحافظة أو الحداثية،ومحاولته لتأسيس لخطاب إبستيمي يستند على علوم