علم الفلسفة
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1873
Browse
2 results
Search Results
Item النزعة النقدية في فكر إدوارد سعيد(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2022) قاسمي, عبد الناصر; مهيبل, عمر (مدير البحث)لقد انجز إدوارد سعيد، مشروعاً فكرياً ومعرفياً ذو نزعة نقدية واضحة المعالم، اتسمت بعمق الرؤية ودقة التحليل ضمن استراتيجية تهدف إلى مقاومة كل أنواع التمييز والظلم والهيمنة والتسلط الذي فرضته مؤسسات السلطة كالاستشراق والإمبرياليةوتميزت مقاربة إدوارد سعيد النقدية بالثراء والتنوع، سواءاً من حيث الموضوعات التي استكشفها أو من حيث طرق التعامل مع تلك الموضوعات أو من حيث الأدوات المنهجية والمصطلحات النقدية التي طوّرها، أو من حيث المرجعيات التي استند عليها. لقد كان حاداً وصارماً في اختياراته النقدية، وفي نقده للنقد والنقد الثقافي والنقد الأدبي داعياً إلى إعادة بعث الوعي النقدي، بالاستناد إلى مفهوم الدنيوية وروح الهواية ونبذ الاحترافية وتفعيل القراءة الطباقية والاحتفاء بالهجنة وغيرها من المفاهيم Edward Said has accomplished an intellectual and cognitive project with a clear critical tendency, characterized by depth of vision and accurate analysis within a strategy aimed at resisting all kinds of discrimination, injustice, domination and authoritarianism, which were imposed by the institutions of power such as Orientalism and imperialism. Edward Said's critical approach was distinguished by its richness and diversity, both in terms of the topics he explored, the methods of dealing with those topics, the methodological tools and critical terms he developed, or the references on which he relied. He was sharp and strict in his critical choices, and in his cultural and literary criticismItem موقف نيتشه من الدين وانعكاساته على الفلسفات الغربية المعاصرة(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2018) عليوة, عبد الغاني; بن أزواو, السعدي(مدير البحث)يتناول موضوع دراستنا "موقف نيتشه من الدين وانعكاساته على الفلسفات الغربية المعاصرة"، باعتبار أن المسألة الدينية لها أهمية كبيرة جداً في الطروحات الفلسفية الغربية الراهنة، إذ طُرحت المسألة هنا مع فيلسوف ثوري بامتياز لثورته ونقده الصريح لتعاليم الدين وترسانة القيم الغربية الحداثية، كون مشروعه الفلسفي في الأساس يهدف إلى قلب ألواح القيم خاصة الدينية منها، بداية بإعلانه الصارخ (لموت الله) في مختلف مؤلفاته، رغم أنه لم يكن السباق لهذا الإعلان، بل سبقه العديد من الفلاسفة الغربيين إلى ذلك أمثال؛ فولتير، كانط، دولباخ، فيورباخ، وغيرهم، إلا أن فكرة موت الله من جهة أخرى كانت متأصلة في الديانة المسيحية ذاتها، بمعنى أنها لم تكن مسألة جديدة على نيتشه، غير أن هذا الأخير أثار نعرات الموضوع بشكل مثير وراديكالي، فجعل الدين كرؤية للعالم، من منطلق التحليل الجينيالوجي النسابي. نقد نيتشه للدين عموما مكنه من خلق نمط جديد من القيم، والتنبؤ والتبشير بفاعل بشري جديد (الإنسان الخارق)، وهذه المنظومة المفاهيمية الجديدة لدى نيتشه أثارت اهتمام العديد من الفلاسفة المعاصرين غرب كانوا أم عرب، حيث تجلى ذلك في نماذج مختلفة من المشاريع الفلسفية الغربية المعاصرة، كأنطولوجيا هايدغر، وجينيالوجيا فوكو، وتفكيكية دريدا.