مطبوعات التأهيل
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1976
Browse
4 results
Search Results
Item الأسطورة أو الشذرات الأولى لسؤال الإنسان(مجلة مقاربات الفلسفية, 2022-05-05) عماري, خيرةفهم الأسطورة ليس مجرد فهم لمرحلة تاريخية مضت وانقضت، إنما هو تفكيك لآلية الوعي الإنساني في طوره الأسطوري في فهمه لذاته و للأخرين وللعالم المحيط به.و من هذا المنطلق يمكن أن تُلحق الأسطورة بالآليات الإبستمية التي نحاول من خلالها الكشف عن درجة هذا الوعي وهو يتناول سؤال الإنسان في بعده الوجودي الذي يحيله إلى لحظة البدء . تمثل الأسطورة شهادة للحضور الفاعل و الخلاّق للإنسان و جاءت لتساعده على تخطي حدوده، الباطنية والخارجية . وللتعبير عبر المجاز والرمز، عن طاقات الجسد في صراعه ليس مع ما المحيط الخارجي فحسب، بل وأيضاً مع طاقاته الداخلية باعتبارها استنطاق لبواطن الانسان ، تلك هي بعض ملامح الإنسان الذي رسمتها الأسطورة فكيف يمكن قراءة سؤال الإنسان عبر الأسطورة ؟ If philosophy is thought by concept, then the representation of the question of MAN conveyed by myth can be considered as a prefiguration of the concept. From Antiquity to the Renaissance, the transmission of the myths of Ancient Greece and Rome was paradoxically ensured by philosophy which, after having denounced the inability of these narratives to transmit the truth and to develop an argument, This exegetical instrument, represented by the myth, was used to show how, under their most surprising and scandalous elements, the highest philosophical significance of the question of man was concealed? Man, in his need to understand himself and to grasp the world, gives himself several avenues of investigation. And it is in the myth that we understand best, the collusion of the most secret, most virulent postulations of the individual psyche Starting from this paradoxical situation a question deserves to be asked: What is the value of myth in the history of the questioning of humanity on Man? Can we ignore mythological narratives in the historical knowledge of humanity to understand that is that Man? Can we consider the myth as the first beginnings of the logosItem ظاهرة التصنيع الثقافي وأثارها في تزييف الوعي والواقع الجماهيري مدرسة فرانكفورت نموذجا(مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية, 2023-05-05) بن صالح, نعيمة; عماري, خيرةاجتاح المجتمع المعاصر حركة صناعية مهيمنة، سيطرت على جميع الميادين، واعتبرت هذه الحركة الصناعية عادة سيئة للإنسان لأنها أفرغته من محتواه وجردته من حريته، وهذا بسبب النظام الاستهلاكي القائم، فأصبح الفرد لا يشعر بالراحة ولا يتلذذ بالجمال، و امتدت هذه الحركة لتشمل الجانب الثقافي، مما أدى إلى ظاهرة التصنيع الثقافي" ، فقد بينت مدرسة فرانكفورت في حديثها عن صناعة الثقافة في المؤلف المشترك " جدلية التنوير" أن الثقافة بمختلف مظاهرها خاصة ما تعلق منها بالفنون المختلفة والجوانب الإعلامية والاتصالية، ووسائل الإعلام المختلفة، كالسينما، والتلفزيون والإذاعة- تحولت في المجتمعات الغربية المعاصرة إلى أدوات للسيطرة تمارس بواسطتها الأنظمة السياسية في المجتمعات الرأسمالية ضغطا لانتهاك حرية الأفراد بجميع صورها خاصة منها حرية التعبير، بل صارت هذه الوسائل تعمل على المحافظة على سيرورة هذا النظام الرأسمالي وهذا ما أدى إلى تزيف الوعي والواقع الجماهيري، وبهذا الشكل تكون الثقافة بكل مظاهرها قد أبعدت عن دورها الأساس في نشر الوعي السياسي والاجتماعي للأفراد،والكشف عن زيف الأنظمة السياسية والاقتصادية بفقدانها للقدرة النقدية. Contemporary society has been dominated by a huge industrial movement in allfields, and was considered as a bad habit as it doesn't guarantee any production , neither rest nor aesthetic beauty; this movement has also invaded the cultural side, which led to the phenomenon of Modern Industry. The Frankfurt School has already cleared about cultural industry through its common book "Dialectic of Enlightenment" that all aspects of culture and especially those related to different arts , information and communication sides, and different media as cinema , television and radio , became in modern western society instruments of domination which exsert pressure on political systems in order to violate personal liberty specifically freedom of expression. Nowadays, these techniques are contributing in the continuity of capitalism which led to falsifying public awareness and reality, and this is how culture was strayed from its main role in generating political and social awareness, and detecting the falsification of political and economic systems by losing critical appreciationItem مناهج فلسفية حديثة و معاصرة(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2023) عماري, خيرةيندرج مقياس " مناهج فلسفية حديثة و معاصرة " ضمن شبكة من المقاييس الموجهة لطالب الفلسفة في السنة الثالثة ليسانس . و يقدم معالجة لأبرز المناهج الفلسفية في المرحلة الحديثة و المعاصرة و التي تمكّن طالب الفلسفة من التعرف و اكتساب مهارات منهجية بالدرجة الأولى و إبستيمية بالدرجة الثانية . تدعيماً و تفصيلاً لما يقترحه مقياس " الفلسفة الحديثة و المعاصرة . ولانّ المناهج -الفلسفية القديمة منها و الحديثة- ليست إلا أنعكاسا ً لبنية فكرية سادت في ذلك العصر ، سيجد الطالب ذلك التباين و الإختلاف بين مناهج فترة الحداثة و مناهج فترة المعاصرة ، و التي تساهم في تكوين و تعزيز و إثراء الرؤية الفلسفية لطالب الفلسفة . و من أجل بلوغ ذلك جاءت هذه المطبوعة كدعم بيداغوجي يساهم في تكوين طالب الفلسفة ، من خلال المادة المعرفية التي تتضمنها و مستندة في ذلك على التاريخ و التحليل معاً The scale of "Modern and Contemporary Philosophical Approaches" is part of a network of measures directed to students of philosophy in the third year of their bachelor's degree. It presents a treatment of the most prominent philosophical approaches in the modern and contemporary stage, which enables the student of philosophy to identify and acquire methodological skills in the first degree and epistemic skills in the second degree. In support and detail of what is suggested by the "Modern and Contemporary Philosophy" scale. And because the curricula - both ancient and modern - are nothing but a reflection of the intellectual structure that prevailed in that era, the student will find that discrepancy and difference between the curricula of the modern period and the curricula of the contemporary period, which contribute to the formation, strengthening and enrichment of the philosophical vision of the student of philosophy. In order to achieve this, this publication came as a pedagogical support that contributes to the formation of the student of philosophy, through the cognitive material it contains and based on that on history and analysistogether.Item مشكلات فلسفية راهنة(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2023) عماري, خيرةيأتي هذا المقياس الموسوم باسم مشكلات فلسفية راهنة في نهاية طور الماستر لطلبة الفلسفة تخصص فلسفة غربية حديثة و معاصرة .حيث يستدعي هذا المبحث كل مراحل التفكير الإنساني ليضعها في افق الطرح الراهن مستعينا بجهاز مفاهيمي و منهجي يستجيب لمتغيرات المرحلة الراهنة .و يجعل من فلسفة الراهن مقاربة إبستيمية مختلفة عما عهدناه في مراحل الفكر الفلسفي السابق . إنّ تناولنا للمشكلات الفلسفية الراهنة التي أفرزها العصر يعد بمثابة المنطلق البيداغوجي المعرفي الذي يٌمكّْن طالب الماستر المقبل على البحث الأكاديمي من خوض جملة التساؤلات الفلسفية الراهنة التي تحيلنا مباشرة إلى عمق الواقع اليومي فيتدرب على الربط بين البعد الفلسفي و البعد الحياتي .متجاوزاً بذلك التجريد و التنظير البعيد ين عن واقع حياة الإنسان .و لذلك جاءت محاور هذه المشكلات تدور حول الذات ، الطبيعة ، الله، الآخر . اعتقادا منا أن هذه المحاور الأربع تلخص مجمل ما تساءل حوله الإنسان قديماً و حديثاً وصولا إلى واقعنا الراهن This module, marked as current philosophical problems, comes at the end of the master’s degree for students of philosophy specializing in modern and contemporary Western philosophy. Epistemic different from what we are familiar with in the stages of previous philosophical thought. Our approach to the current philosophical problems produced by the era is considered as a pedagogical and cognitive starting point that enables the future master's student in academic research to delve into the current philosophical questions that refer us directly to the depth of daily reality, so that he is trained in linking between the philosophical dimension and the life dimension. Bypassing abstraction and theorizing that are far from the reality of human life. Therefore, the axes of these problems revolve around the self, nature, God, and the other. We believe that these four axes sum up the totality of what people have asked about, past and present, leading to our current reality.