الرسائل والأطروحات الأكاديمية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1845
يسمح هذه المجموعة الأعمال الأكاديمية بالحفاظ والأرشفة واسترجاع والوصول الى كل الرسائل الجامعية وأطروحات الدكتوراه المجازة في جامعة الجزائر 2 ؛ وتشمل كل تخصصات الجامعة الحالية والمستقبلية
Browse
6 results
Search Results
Item براديغم التواصل واتيقا المناقشة عند يورغن هابرماس(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2024) حامة Hamma, نبيلة Nabila; بومنير, كمال ( مدير البحث )البحث عبارة عن طرح لموضوع نظرية الفعل التواصلي ودورها الوظيفي في المجتمع، وكيف كانت منعطفا فكريا هاما في تاريخ الفكر الفلسفي لمدرسة فرانكفورت النقدية، أين رجحت كبديل فعال، وضروري للخروج من الأزمة التي سببها العقل الأداتي، الذي عجز عن تحقيق الهدف المنشود( الحرية والعدالة)، وكيف أنها تمكنت من الربط بين الجانبين النظري والتطبيقي في فلسفة هابرماس التواصلية، والذي ساعد على تجسيدها أكثر الفضاء العمومي بالاستعانة بالمجتمع المدني خصوصا في المجال السياسي العملي، كما يوضح البحث امتدادات، وأبعاد هذه النظرية، وتأثيراتها داخل أوروبا، وخارجها في عدة ميادين من حياة الإنسان المعاصر، الأخلاقية ، والاجتماعية، والسياسة، وحتى الثقافية. الهدف من البحث هو إبراز دور نظرية الفعل التواصلي في الحفاظ على العلاقات الاجتماعية عن طريق التواصل السليم بالاقتداء بأخلاقيات التواصل،والابتعاد كل البعد عن كل صور الإقصاء، والتهميش، والاستغلال الاجتماعي، ومحاولة التعايش في كنف الحرية والسلام الدائم، والأمن العام من أجل تحقيق المواطنة الكونية أو العالمية في العصر المعاصر. This research is a presentation of the topic of the theory of communicative action and its functional role in society, and how it was an important turning point in the history of the philosophical thought of the Frankfurt Critical School, where it was preferred as an effective and successful alternative, and necessary to get out of the crisis caused by the instrumental mind, which was unable to achieve the desired goal (freedom and justice). And how it was able to link the theoretical and practical aspects of Habermas’s communication philosophy, which helped to further embody it in the public space with the help of civil society, especially in the practical political field. The research also shows the extensions of this theory. And its effects inside and outside Europe in several fields of human life, Contemporary, moral, social, political, and even cultural. The aim of this research is to highlight the role of the theory of communicative action in maintaining social relations through proper communication, staying far away from all forms of exclusion, marginalization, and social exploitation, and trying to coexist with the confines of freedom, lasting peace, and public security in order to achieve universal citizenship, or globalism in the contemporary era.Item مسألة العدالة في فلسفة جون رولز ويورغن هابرماس -دراسة تحليلية نقدية-(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2023) يونسي Younsi, روزة Roza; بومنير, كمال ( مدير البحث )الأطروحة عبارة عن محاولة لمعالجة مسألة العدالة بين جون رولز ويورغن هابرماس، ذلك لتبيان أهم الإشكاليات التي تدور حول مفهوم العدالة باعتباره أهم المواضيع الفلسفية ذات الطابع السياسي والاجتماعي الذي تناوله كليهما، لتكون مناظرتهما المشهورة بداية لنقاش فلسفي سياسي وأخلاقي بينهما والتي نُشرت على . صفحات المجلة الفلسفية الأمريكية عام 5991 تكمن أهدافها في رفع الستار عن مسألة العدالة بين التقليد الأمريكي الممثل في جون رولز وبين التقليد الألماني الممثل في يورغن هابرماس، من خلال نقاشهما المجسد في مناظرتهما التي أصبحت نقطة انطلاق بينهما، تمّ من خلالها سد ثغ ا رت نظرية العدالة وتجاوزها بالنسبة لرولز وتطوير النظرية التواصلية لهابرماس، فتباينت تارة وتشابهت تارة أخرى مسألة العدالة بين الليب ا رلية التعاقدية الرولزية والديمق ا رطية التداولية الهابرماسية. The thesis is an attempt to address the issue of justice between John Rawls and Jürgen Habermas, in order to clarify the most important problems that revolve around the concept of justice as the most important philosophical topics of a political and social nature that both dealt with, so that their famous debate would be the beginning of a political and moral philosophical debate between them, which was published on the pages of the American Philosophical Journal 1995. Its objectives lie in lifting the curtain on the issue of justice between them through their debate, which became a starting point between them, through which Rawls bridged and transcended the gaps in the theory of justice and developed the communicative theory of Habermas, so that the question of justice differed and resembled the issue of justice between the Rawlsian contractual liberalism and the Habermasian deliberative democracyItem النظرة الجمالية للإنسان عند فريدريك شيللر(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021) مجكدود, ربيعة; بومنير, كمال ( مدير البحث )تحاول هذه الأطروحة أن تلقي الضوء على تصور شيللر لمفهوم الإنسان الجمالي، الذي يعتبر كهمزة وصل يلتقي من تلقائه الجانبين الجمالي والإنساني، لكي يحفز على إعادة بناء إنسان جديد، يتمكن من تجاوز مساوئ الحضارة، التي كانت نتاج انحراف مسار عصر التنوير، الذي غلب عليه الطابع المادي، ومن ثمة أفرغت من محتواها الإنساني، وكما أفقدت الإنسان حريته، واغتربت ذاته، ويزداد الأمر تعقيدا بإهمالها للبعد الجوهري المتمثل في الجانب الجمالي للإنسان وهذا ما أدى إلى الانعكاس السلبي على الإنسان والمجتمع، مما أدى إلى ظهور حضارة قمعية. وأما الملاذ الوحيد للخروج من الأزمة التي يعيشها الإنسان، هي العناية بالجانب الإنساني على نحو جمالي، وذلك بتطوير وعيه الجمالي، الذي يترافق مع ترقية الذوق الجمالي، الذي يتمظهر جماليا وقيميا، وأن نجعل الإنسان "موجودا جماليا"، ولا شيء يعيده إلى نفسه غير صقل طبيعته وتهذيبها عبر مشروع التربية والتثقيف، مما يؤدي فعليا لتربية الإنسان الذي سيحمل الإنسانية في كيانه This thesis attempts to shed light on Schiller's conception of the aesthetic concept of man, which is a link that meets those who meet the aesthetic and human aspects, in order to stimulate the reconstruction of a new human being, who can overcome the disadvantages of civilization, which was the product of the deviation of the path of the Enlightenment, which was dominated by materialism, and thus emptied of its human content, and, as human has lost its freedom, alienated itself, and is further complicated by its neglect of the fundamental dimension of the aesthetic aspect of man. The only way out of the crisis that man is experiencing is to take care of the human aspect aesthetically, by developing aesthetic awareness, which manifests itself aesthetically and valuedly, and to make man "aesthetically presentItem هربرت ماركيوز بين ماركس وفرويد(University of Algiers 2 Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2022) بلهادي, الهاشمي; بومنير, كمال ( مدير البحث )موضوع أطروحتنا يتمحور حول المقاربة الفرويد-ماركسية في فكر وهو "هربرتماركيوز"Herbert Marcuse الذي يحاول أن يؤسس مشروعه الفلسفي بالاستناد إلى فلسفة "ماركسKarl Marx "، و"سيغموندفرويدFreud Sigmund"معا. أي أن ماركيوزيحاول أن يؤسس فلسفة جديدة تجمع بين الحتمية التاريخية الماركسية والحتمية البيولوجية الفرويدية، وهذا بهدف تقديم حلول لأزمة الإنسان المعاصر، وتحريره من العقلانية الأداتية، وأشكال القمع التي يعاني منها في ظل الحضارة الصناعية المتقدمة، التي تختزل أبعاد الإنسان ( البيولوجية، الثقافية، الاجتماعية، السياسية...)في بعد واحد ألا وهو البعد الاستهلاكي. يحاول ماركيوز أن يستثمر الطاقة النقدية الكامنة في الماركسية،والفرويدية،من أجل تأسيس مشروع فلسفي نقدي وثوري، بحيث يبرز هذا المشروع أولا في اليسار الجديد الذي يمكن اعتباره تجسيد للماركسية من خلال محاولة ماركيوز تجديد الماركسية وإحياء طابعها الثوري الذي كاد أن يتم احتوائه من طرف الأنظمة القمعية،وعقلانيتها التكنولوجية. كما يبرز مشروعه أيضا في الحساسية الجديدة أو الثورة الفنية التي يستند فيها أساساإلى الفرويدية The subject of our thesis is the Freudo-Marxist approach to"Herbert Marcuse", who tries to establish his philosophical project based on both "Marx" and " Sigmund Freud", with the aim of providing solutions to today’s human crisis and freeing him from the rationality of the instrument and from the forms of oppression that he undergoes under the advanced industrial civilization, that reduces the human dimensions in only one dimension. Marcuse tries to invest the critical energy of Marxism and Freudianism in order to establish a critical and revolutionary philosophical project, highlighting first of all the new movement that can be considered as the expression of Marxism through Marcuse's attempt to renew Marxism. and to revive its revolutionary character, which is almost contained by the oppressive regimes and its technological rationalityItem مكانة الدين في الفلسفة النقدية لكانط(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2014) طيرشي, كمال; بومنير, كمال ( مدير البحث )عالجت في هذا البحث المرسوم بمنزلة الدين في فلسفة كانط ، تأثير اللاهوت و الدين في فلسفة كانط بدءا من تربيته التقوية البروتستانتية الطفولية ، كما عرجت على تأثير حركة الإصلاح البروتستانتي لمارتن لوثر ، بالإضافة إلى النزعة الإنسانوية النهضوية ، بالإضافة إلى ذلك عرجت إلى تأثير ميكانيكا إسحاق نيوتن و فلسفة يوهان كريستيان وولف و ليبنتز على فلسفة كانط الدينية ، و نمذجت على ذلك ببعض الأعمال الكانطية المحسوبة على المرحلة قبل النقدية ، كما تطرقت إلى منزلة الدين في المرحلة النقدية من خلال التطرق إلى أعمال كانط المهمة كنقد العقل الخالص و العملي و فلسفته التربوية ، و في الأخير تطرقت إلى أهم عمل لكانط في فلسفة الدين ألا وهو ''الدين في حدود مجرد العقل '' ، و حضور فلسفة كانط في فلسفة الدين المعاصرة كفلسفة هابرماس ، و جون راولس و جون هيك من خلال نموذج التعددية الدينية .Item النهج النقدي لدى هربرت ماركيوز كنموذج جديد للنقد الإجتماعي(Algiers 2 University Abou El kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) بن شريف, بوعلام; بومنير, كمال ( مدير البحث )لقد دفعت مسألة العقلانية الأداتية التي يقصد بها هربرت ماركيوز تحويل العقل الذي تنحصر ماهيته في تحرير الإنسان من قبضة الحتميات( النفسية، الإجتماعية-الإقتصادية...) التي تقيده، إلى عقل أداتي بين أيدي الحكم المؤسّساتي سواء في العالم الغربي الرأسمالي أو العالم الشرقي السوفييتي-يصنع به ما يدفع بمشروعه التسويقي إلى الرّقي و التطوير إلى درجة أن تم تحويل الإنسان إلى مستهلك، أكثر من ذلك، إلى بضاعة يفتقد لقيمه الإنسانية. إنّ هذا النفق المظلم الذي سقطت فيه إنسانية الإنسان دفعت بالفيلسوف المعاصر هربرت ماركيوز أن يشكل نهج نقدي جديد يتجاوز به راديكالية نقد كل من هوركهايمر و أدورنو، حيث إستعان في بنائه بكل من المرحلة الثانية من الديالكتيك الهيجلي المتمثلة في السلب، التي ستؤدي وظيفة هدم النظام القائم و ما يدعو إلى تأسيسه، و التحليل الماركسي لمجتمعات الرأسمالية إبان القرن التاسع عشر، هذا و بالإضافة إلى إصلاحه بين هذه الحتمية التاريخية الماركسية و الحتمية البيولوجية الفرويدية. ثم في الأخير، نجده يلتفت الدّور المركزي لوظيفة الفن، و دور القوى الجديدة التي ستمارس مهمة التغيير و المتمثلة في فئة المهمشة و وعي الطلبة. كل هذا من أجل تشييد حضارة إيروتيكية يتم فيها تحويل التطور التكنولوجي فيما يخدم إنسانية الإنسان.