الرسائل والأطروحات الأكاديمية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1845
يسمح هذه المجموعة الأعمال الأكاديمية بالحفاظ والأرشفة واسترجاع والوصول الى كل الرسائل الجامعية وأطروحات الدكتوراه المجازة في جامعة الجزائر 2 ؛ وتشمل كل تخصصات الجامعة الحالية والمستقبلية
Browse
3 results
Search Results
Item البعد الأسطوري في الممارسات الدينية والاجتماعية لل مجتمع القبائلي ودلالته الرمزية والسوسيولوجية(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2023) براشد, نادية; آيت قاس, عزو فريدة (مديرة البحث)تهدف هذه الدراسة إلى ما يلي: - التحقق من حضور الأسطورة في الممارسات الاجتماعية والدينية للمجتمع القبائل. -إبراز دور النسق الرمزي في استمرار وبقاء تلك الطقوس الدينية والاجتماعية في المجتمع القبائلي. استخدمت تقنية تحليل المحتوى كتقنية أساسية لجمع البيانات والمعطيات ودعمتها بتقنية المقابلة كأداة مكملة لمعرفة مدى تطابق الدلالات الرمزية الموجودة في الأساطير والحكايات الشعبية القبائلية مع الواقع الاجتماعي القبائلي. اعتمدت المنهج الكيفي حيث قمت بتحديد عينة البحث بطريقة قصدية تمثلت في 10 أساطير أخذتها من كتاب ليوفروبنيوس leo frobinius . توصلت الدراسة إلى النتائج التالية: - تتوافق الممارسات الاجتماعية والدينية للمجتمع القبائلي مع الدلالات الرمزية الموجودة في عينة الأساطير محل الدراسة. -الممارسات الطقوسية لها وظيفة اجتماعية رمزية تتضمن الحفاظ على البنية الاجتماعية وتحقيق التضامن والتكافل الاجتماعي. -وجود ازدواجية بين الممارسات الدينية الإسلامية والطقوس السحرية مما نتج عنه تعايش بين الممارستين Research problematic here is a paradox between belief and practice or between the intellectual background and social behaviours. Key words : myth , rituals religious , social practices, symbolic connotations , social unconscious . This study aims to: : - Verifying the presence of myth in the social and religious practices of the kabyle community. To achieve these goals, the content analysis technique was used as a basic technique for collecting data, I supported it with the interview technique as a complementary tool to find out the extent to which the symbolic connotations found in kabyle myths and folk tales comply with the kabyle social reality. I adopted the qualitative approach, where I determined the research sample in an intentional way, represented by 10 myths The study reached the following results: - The social and religious practices of the kabyle society are consistent with the symbolic indications found in the sample of the myths under study, or in another way that the social and religious practices have a mythical background.. -Ritual practices have a symbolic social function that includes the preservation of social structure and the achievement of social solidarity and interdependence. -The existence of a duality between Islamic religious practices and magical rituals, which resulted in coexistence between the two practices.Item ثقافة المقاومة للاستعمار الفرنسي والإصلاح في الشعر القبائلي خلال القرن التاسع عشر " شعراء مشدالة نموذجا"(مجلة عصفور الجديدة, 2021-02-07) سعودي, يسمينةتعددت مظاهر المقاومة عند سكان مشدالة، هناك من كان يواجه الاحتلال بالسلاح ، وهناك من اختار الكلمة والشعر كوسيلة للدفاع عن قضايا وطنية وتخليصها من جبروت الاستعمار. فكان بذلك الشعر وسيلة للتعبير عن آهات ومعاناة مجتمعهم بالتذكير على ملاحم ابطالهم، ولهذا أصبح الشعر أداة مهمة في تعبير المجتمعات عن أحداثهم التاريخية، والاجتماعية، والدينية، بل وأصبح مصدرا مهما للكتابة التاريخية ولهذا نجد أن شعر المقاومة في منطقة القبائل وخاصة مشدالة كان مرافقا لأول يوم دخل فيه المستعمر مسجلا لأحداثها و مصورا لمآسي حربها، و منصحا قادتها و ممجدا لبطولاتهم، و هذا ما جعله أداة تعبير عن طموحات السكان، في أبعادها التاريخية والاجتماعية والدينية والإنسانية ، لأنها كانت مصدرا حيا لنضال القبائلي الثائر في وجه المستعمر، دفاعا عن أرضه وكرامته وإنسانيته، ومن إفرازات السياسة الاستعمارية أيضا، مصادرة الأراضي، التي كانت مصدر رزق العائلات، وهو ما أل بالسكان بعد ذلك، إلى الهلاك في المجاعات التي ضربت البلاد في بداية الستينيات، بينما كانت هذه الظروف العصيبة محلّ إلهام العديد من الأهالي، فشهد عرش مشدالة الواقع في جبال جرجرة، بولاية البويرة الجزائرية، شعراء نبغوا في الشعر القبائلي خلال فترة الاحتلال الفرنسي للجزائر، ورفعوا قضايا وطنية أمثال: أعمر ولحاج، وسي موح وسعيذ من بني كاني، ولالة خليجة...وآخرون ، الذين نظموا أبياتا شعرية عن المجاعة، والخطر الذي يهدد لغتهم There are different forms of revolt among the people of M’chedellah. There are those who have defended with weapons, and others have chosen poetry as a means to defend the national cause and to extract it from colonial jogue. Thus poetry was a means of expressing the groans and suffering of their society by reminding them of the epics of their heroes, and that is why poetry became an important tool in societies expressing their historical, social, and religious events, and even became an important source of historical writing. That is why we find that the poetry of resistance in the Kabylie region, especially M’chedellah, was accompanying the first day The colonizer entered it, recording its events and depicting the tragedies of its war, advising its leaders and glorifying their heroism. And from the repercussions of the colonial policy also, the confiscation of land, which was the source of livelihood for families, which led the population after that, to the perdition of the famines that struck the country in the early sixties, while these difficult circumstances were the inspiration for many of the people. The arch of M'chedellah which is located to the south of the mountain of Djurdjura (Bouira currently) gave birth to poets of national renown in Kabyle poetry, one can quote among these poets Ammar Oulhadj, si mohand ouaid de beni kani (takerboust ) and without forgetting Lala Khlidja… and many others, they have composed poetic texts on famine, and the danger which cheers their languageItem المرأة الجزائرية و القوانين العرفية للمجتمع القبائلي خلال القرن 19(مجلة كلية الأداب, 2019-06) سعودي, يسمينةتعد المرأة المبنة األساسية ألي مجتمع، فيي العمود الفقري ليا، إذ تعتبر الدعامة لمبيت في المجتمع القبائمي، الذي خصيا في قوانينو العرفية المسيرة لشؤونو العامة، بعدة قوانيف تحفظ كرامتيا و كرامة أىميا و زوجيا، و تحترـ السير الحسف لمقرية، فإف حممت ىذه القوانيف الحقوؽ لممرأة، فإنيا نيتيا مف الخروج عف طاعة زوجيا و قريتيا، فإف لـ تحترـ ذلؾ فيي معرضة لمعقوبة مثميا مثؿ الرجؿ، وما يأخذ عف ىذه القوانيف العرفية ىو حرمانيا" المرأة" مف الميراث