الرسائل والأطروحات الأكاديمية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1845
يسمح هذه المجموعة الأعمال الأكاديمية بالحفاظ والأرشفة واسترجاع والوصول الى كل الرسائل الجامعية وأطروحات الدكتوراه المجازة في جامعة الجزائر 2 ؛ وتشمل كل تخصصات الجامعة الحالية والمستقبلية
Browse
5 results
Search Results
Item حركة الزنوجة ودورها في مناهضة الامبريالية الاستعمارية في إفريقيا (1930-1970م)(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021) سلاماني, نادية; بن شوش, محمد (مدير البحث)تناولت في هذه الدراسة والمعنونة بحركة الزنوجة ودورها في مناهضة الامبريالية الاستعمارية في إفريقيا 1930- 1970م مفهوم الحركة وأسباب وظروف نشأتها، وكذلك الأسس والأهداف التي تقوم عليها وهي الدفاع عن العرق الزنجي وإعادة الاعتبار له إضافة إلى أهم روادها، كما تطرقت إلى التطور التاريخي للحركة بداية من سنة 1930م وهو الانطلاق الرسمي للزنوجة دون أن ننسى بداياتها الأولى في أواخر القرن 19 وأوائل القرن 20 في العالم الجديد أين نشأت جنبا إلى جنب مع حركة الجامعة الإفريقية، تتحدث الدراسة أيضا عن التطور الثقافي للحركة من خلال المواسم الثقافية من مهرجانات ومؤتمرات، هذا وتعرضت الحركة خاصة في فترة الستينات إلى نقد وهجوم من قبل بعض المثقفين الزمن فلم يعد لها من داع في ظل استقلال معظم الدول الإفريقية، بلغ الهجوم على الحركة وروادها ذروته في ملتقى الجزائر سنة 1969م. I highlighted in this study, the definition of the Negritude movement, its causes and conditions of its emergence both in the new world and Europe, as well as the foundations and goals on which it is based; that is defending and rehabilitating the Negro race in addition to the movement’s most important founders, I also tackled in this same study, the historical evolution of the “Negritude” movement starting from 1930 which is the official launch of the Negro movement, keeping in mind its earlier beginning in the late 19th and beginning of the 20th century in the new world where it grew up together with the African university movement. This study also deals with the cultural evolution of the Negritude movement throughout cultural seasons, festivals and conferences, In the sixties, Negritude had faced several attacks and critics from some thinkers, since it no longer had any reason to exist under independence movements of most African countries.Item المواجهة الحضارية في مسرحية " الموت وفارس الملك " للكاتب النيجيري وول سوينكا(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2020) كبوط, عبد القادر; فاسي, مصطفى(مدير البحث)تناول البحث طبيعة العلاقة بين أوربا و إفريقيا، والتي اتسمت بالمواجهة في المسرحية. إذ قدمنا بداية صورة إفريقيا الحضارية التقليدية، كما أشرنا إلى الأسباب الواقعية التيأدتإلى الصراع، ثم سلطنا الضوء على الظاهرة المسرحية في أفريقيا، مع التركيز على المسرحية في نيجيريا خاصة عند سوينكا، مع دراسة فنية لمسرحية "الموت و فارس الملك". وقد أوضحنا من خلال هذه المسرحية: صورة المجتمع التقليدي، مع رصد المواجهة بين الذات و الأخر بشكل ثنائيات متقابلة: ديانة تقليدية و مسيحية وافدة، بدائية و تحضر، أبيض وأسود، اختلاف المكان ،كما أبرزنا مدى تمثيل المسرحية كفعل مقاومة ضد النزعة الاستعمارية. وأخيرا توجنا البحث بخاتمة حوصلت أهم النتائج.Item هموم الهوية في الرواية اللإفريقية شرفة الكرامة لمالك ضيا أنموذجا((University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2016) مهوي, عبد الوهاب; جعيط, حمزةإن رواية شرفة الكرامة للكاتب السنغالي مالك ضياء مثال الرواية الإفريقية عندما تكون سفيرة الفكرة الإفريقية و هي الشكل الوحيد الذي ظهر بفضل إستعارة صيغته من الخارج تتناول فيها الكاتب هموم الهوية و الخوف من إنتشارها مع تقاليد المدينة الوافدة فمالك ضيا ابن السنغال نتناول من خلال هذه الرواية الصور المستلهمة من موافق اسطورية و جمالية جمعها كلها في إطار القرى حيث بدأت التقاليد تذوب شيئا فشيئا.أدب إفريقيItem البطل في الحكاية الشعبية الإفريقية((University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2016) حينوني, الزهرة; بوشريخة, حوريةقُسّم موضوع البحث المعنون بـ: "البطل في الحكاية الشعبية الأفريقية (دراسة نماذج) " إلى ثلاثة فصول : الفصل التمهيدي المعنون بـ: " مفهوم الحكاية الشعبية"؛ له ثلاثة عناصر: ففي العنصر الأول وقفنا على مفهوم الحكاية الشعبية في اللغة، والعنصر الثاني وقفنا عند أهم التصنيفات لأنماط وأنواع الحكاية الشعبية، والعنصر الثالث جاء بهدف التمييز بين الحكاية الشعبية والخرافة والأسطورة . الفصل الثاني المعنون بـ: "سمات وملامح البطل في الحكاية الشعبية الأفريقية"؛ تناول ثلاث عناوين: الأول دار حول التعريف بالبطل، الثاني فكان حول سمات البطل الجسدية، والثالث جاء حول الملامح الاجتماعية والنفسية للبطل . الفصل الثالث المعنون بـ: "مراحل تطور شخصية البطل في الحكاية الشعبية الأفريقية"؛ قُسّم إلى أربعة عناوين : الأول حول المرحلة الخامية، والثاني حول المرحلة الاستكشافية، والثالث حول مرحلة ما قبل التفوق ، والرابع حول مرحلة التفوق أو الإخفاق. خاتمة ضمناها خلاصة لما توصلنا إليه من نتائج.Item ترجمة البعد الثقافي في رواية " Things Fall Apart " لتشينو أتشيبي من الانجليزية إلى العربية(Algiers 2 University Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) عبد الرزاق, عبيرلطالما كان التعامل مع ثقافة الآخر عند الترجمة أمرا شائكا حيث يختبركل مجتمع التجربة الإنسانية من زاوية معينة وبمعطيات مختلفة ويملك بالتالي نظرة "خاصة" للعالم تتجلى و تنعكس حتما في اللغة التي يستخدمها أداة للتعبير، ومن هذا المنطلق نتحدث عن ترجمة البعد الثقافي ونقول بأن الثقافة قابلة للترجمة من حيث هي ألفاظ وتعابير وبنى وتراكيب مكونة للغة والمعنى مرتبطة بالواقع غير اللغوي أو الأوضاع التي تستخدم فيها. ويبقى منهج المترجم محكوما باعتبارات تشمل تأثيرات السلطة والهيمنة أو بالمقابل المقاومة الثقافية في زمن العولمة المسكون بنوازع الهوية والأصل والمركز والهامش. وبذلك تفرض مقاربة البعد الثقافي المنقول عبر وعاء لغوي مضيف في رواية "أشياء تتداعى" التي اتخذناها مدونة لدراستنا -والتي تندرج ضمن أدب الرد بالكتابة الذي يسعى إلى الانتصار لثقافة مهمشة من خلال استخدام لغة الآخر بطريقة مبتكرة- تعاملا خاصا ومراعاة لطبيعة النص ومقاصد الكاتب في محاولة لخلق تأثير موازي لدى المتلقي بالمحافظة على جميع خصائص الأصل مع الضغط على اللغة الهدف حتى تعكس القيمة الثقافية للنص المصدر ليتحقق بذلك الدور الجوهري للترجمة كأداة فاعلة في التلاقح اللغوي والثقافي، فالتأثير والتأثر بين اللغات والثقافات ظاهرة صحية إلا في حالات الغلو والإسفاف. والغرض من الترجمة، في زمن العولمة التي تسعى إلى فرض نمط ثقافي واحد عن طريق تكريس سيادة بعض اللغات والثقافات، ليس تأكيد الاختلاف وترسيم الحدود بينها وإنما تحقيق تلاقح بناء يسمح بخلق فضاء هجين للمثاقفة في إطار صحي يتيح للثقافات المهمشة خاصة فرصة الوجود الإيجابي.