الرسائل والأطروحات الأكاديمية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1845
يسمح هذه المجموعة الأعمال الأكاديمية بالحفاظ والأرشفة واسترجاع والوصول الى كل الرسائل الجامعية وأطروحات الدكتوراه المجازة في جامعة الجزائر 2 ؛ وتشمل كل تخصصات الجامعة الحالية والمستقبلية
Browse
5 results
Search Results
Item فلسفة نشاة الدولة عند ابن خلدون(جامعة الجزائر2 الو القاسم سعد الله univercité aboulkacem saadallah, 2020) بكيري, محمد امينAll the urbanization of the Bedouins and of civilization and a king has a specific age as a person has a specific age ... Most of the time, you have no more than three generations ... and I know that the king's building rests on two essential foundations. The first is the thorn and the assabiyya and it is the one expressed in the army and the second is the money (economy), which is the strength of these soldiers and the establishment of what the king needs in terms conditions and imbalances if the national roads, its methods in these two foundations. "Ibn Khaldun - Introduction - The concept of the state that Ibn Khaldun referred to in his introduction is not an abstract philosophical concept that can be isolated from his historical environment. Nor is it a historical concept deduced from specific systems. It is a historical socio-legal concept, where the historian and thinker worked to search for the laws and rules that are considered as common denominators of the group of countries and nations that are absorbed to understand the legal and historical structure of these countries. For him, the center is civilization, the source of all power. But in order to obtain this power, it is necessary to combine : (assabiyya) (a solidarity group), a king (material resources) and a call (a symbolic resource)Item مفهوم العصبية و نشاة الدولة في الفكر الخلدوني(جامعة الجزائر2 الو القاسم سعد الله univercité aboulkacem abdoullah, 2021-05-22) بومهدي, زينبAbstract: Ibn khaldun is considered one of the most important philosophers of history who presented a theory on the emergence of the state, this theory was based on the idea of power and dominance on the one hand and the theory of neurosis on the other hand, It became one of the most important theories of political thought. That is why we seek through this article an openness to many concepts and intellectual perceptions through which the scholar ibn khaldun tried to زينب بومهدي 2 present a philosophical historical conception of the reasons for the emergence and establishment of states and even their demise and extinction in islamic thoughtItem طبيعة وأدوات نظام الحكم الليبرالي المعاصر(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2020) عبد الفراج, نصر الدين; عريب, مختار(مدير البحث)انتبه "ليوش شتراوس" إلى أزمة الدولة في تخليها عن فكرة الفضيلة السياسية واستبدالها بالقوانين، لكن الحقيقة تكمن في روح القوانين لا في شكلها وآلية إنفاذها - تطبيقها -.، وبالتالي فالفضيلة السياسية التي يقترحها مونتيسكيو ويجد فيها شتراوس ملاذا هي الحل، وهي تعني ضرورة التقيد بالقوانين السياسية، مضافا إليها مسألة نكران الذات، والعمل لمصلحة الجماعة لا المصلحة الفردية، وهنا يقترح "شتراوس" ضرورة العودة إلى الفكر الفلسفي الكلاسيكي، الذي يزاوج بين المسألتين (الفضيلة والقانون) أو لنقل بتعبير العصور الوسطى: قوانين العقل وفكرة التضحية كما هي في الدين المسيحي، فالتمييز هنا لم يعد ممكنا بين الفضيلة والسياسة، من الناحية العملية على الأقل، وهو ممكن فقط لغويا أو بلاغيا، فدعامة الليبرالية هي الحرية، ولكن أيضا ضمن فريق. والهدف النهائي هو مصلحة الجميع عبر تحسين أداء المؤسسات، وهكذا يلتقي الجهد الفردي - القانون الأخلاقي - بالجهد والمصلحة الجماعية - القانون السياسي - فلا يصبح عندئذ أي تعارض بين الفضيلة الأخلاقية والفضيلة السياسية. Leo Strauss notedthat the state'scrisisis in abondoning the idea of politicalvirtue and replacingitwithlaws, but the truth lies in the laws and not in theirform and the mechanism of theirenforcement or their application. Therefore the politicalvirtuethat Montesquieu proposes and that Strauss finds a havenis the solution. This politicalvirtuerequiressubmission to the laws. Self-denial and work for the collective interst not the indivdual one. For instance, Strauss suggests the need to return to classicalphilosophicalthoght, which combines the two issues (virtue and law) or, in otherwords, the laws of reason and the idea of sacrifice as itisdictatedlevel. Yet, itisonly possible at the linguistics or rhetoricallevels. The pillar of liberalismisfreedom and team work and itsultimate goal isimproving the performance of institutions, and, thus, the individual effort (moral law) isinterwinedwith the collective interest (politicallaw). Therefore, therewillbe no conflictbetween moral virtue and political one.Item الدولة الوطنية بين متطلبات السيادة و تحديات العولمة(جامعة الجزائر02 أبو القاسم سعد الله, 2011) بن شريط, عبدالرحمان; زرافة, يوسف (مدير البحث)Item الدولة و المجتمع المدني طبيعة العلاقات و أنماط التفاعلات الجزائر نموذجا(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2018) بوشيشة, عبد العزيزتبحث هذه الدراسة عن تنميط التفاعلات الممكنة الحدوث بين الدولة والمجتمع المدني في الجزائر، وكذا عن طبيعة العلاقة الناشئة من تلك التفاعلات، لما لهما من انعكاسات مباشرة وآنية سواء بالسلب أو الإيجاب على المجال العام؛ الأمر الذي قد يقودنا إلى الكشف عن أدوار وظيفية جديدة غير معلنة لكلا القطبين. لأجل ذلك تمّ التعامل ميدانيا مع عينة متكونة من مكونات المجتمع المدني ذات البعد الوطني، ومن ثمّ كان الاعتماد على تقنية المقابلة لجمع البيانات، ومنهج تحليل المحتوى لتحليل البيانات؛ فجاءت النتائج على شكل ثلاث فئات، الأولى تتعلق بسمات المجتمع المدني، الثانية تتعلق بأنماط التفاعل الإجتماعي، والثالثة تتعلق بطبيعة العلاقات المتشكلة بين الدولة والمجتمع المدني؛ إلى جانب العديد من النتائج الجانبية.