الرسائل والأطروحات الأكاديمية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1845
يسمح هذه المجموعة الأعمال الأكاديمية بالحفاظ والأرشفة واسترجاع والوصول الى كل الرسائل الجامعية وأطروحات الدكتوراه المجازة في جامعة الجزائر 2 ؛ وتشمل كل تخصصات الجامعة الحالية والمستقبلية
Browse
10 results
Search Results
Item المرأة الجزائرية و القوانين العرفية للمجتمع القبائلي خلال القرن 19(مجلة كلية الأداب, 2019-06) سعودي, يسمينةتعد المرأة المبنة األساسية ألي مجتمع، فيي العمود الفقري ليا، إذ تعتبر الدعامة لمبيت في المجتمع القبائمي، الذي خصيا في قوانينو العرفية المسيرة لشؤونو العامة، بعدة قوانيف تحفظ كرامتيا و كرامة أىميا و زوجيا، و تحترـ السير الحسف لمقرية، فإف حممت ىذه القوانيف الحقوؽ لممرأة، فإنيا نيتيا مف الخروج عف طاعة زوجيا و قريتيا، فإف لـ تحترـ ذلؾ فيي معرضة لمعقوبة مثميا مثؿ الرجؿ، وما يأخذ عف ىذه القوانيف العرفية ىو حرمانيا" المرأة" مف الميراثItem الجندر في الدّراسات النقدية الثقافية العربية بين التراث والفكر المعاصر(Aleph. Langues, médias et société, 2023-01-01) حويلي, نبيليشير مصطلح الجندر إلى العلاقات والفروقات بين الرّجل والمرأة التي ترجع إلى الاختلافات بين المجتمعات والثقافات والتي هي عرضة طوال الوقت للتغيّير في كلّ مكان أو في أي سياق اجتماعي. وتهدف هذه الدّراسة البحث في مجال من مجالات النقد الثقافي وبالتحديد النقد النسوي أو النسائي إذ لجأت الكثير من النّساء إلى النضال السّياسي والاجتماعي وإلى الإبداع الشعري والكتابة الصحفية والأدبية كالرواية والقصّة، للمطالبة بحقوقهن. وسنتوقف عند أسماء تراثية تحدّت الرّجل وقارعته من أمثال شاعرة الرثاء «الخنساء» وكذا الشاعرات المتغزّلات، بالإضافة إلى دراسات نقدية نسوية معاصرة عند مجموعة من الناقدات في الوطن العربي مثل الجزائرية «آسيا جبار» والمصرية «نوال السعداوي» والمغربية «فاطمة المنيسي» ونظرتهن إلى المجتمع العربي. ما يسمى بمواقع التواصل الاجتماعي Le terme « genre » fait référence aux relations et aux différences entre les hommes et les femmes, qui sont dues aux différences entre les sociétés et les cultures et qui sont toujours sujettes à des changements, partout et dans n’importe quel contexte social. Cette étude se veut une recherche dans le domaine de la critique culturelle, plus précisément de la critique féministe, car de nombreuses femmes ont eu recours à la lutte politique et sociale, à la créativité poétique, à l’écriture journalistique et littéraire, comme le roman, pour revendiquer leurs droits. Nous nous arrêterons sur les noms traditionnels qui remettaient en question l’homme et sa correspondance, tels que le poète élégiaque « Al-Khansa » et les poètes philanthropes, en plus des études critiques féministes contemporaines de l’Algérienne « Assia Djebar » et de l’Égyptienne « Nawal El-Saadawi » et de la Marocaine « Fatima Mernissi » et de leur vision de la société arabe. The term gender refers to the relationships and differences between men and women that are due to differences between societies and cultures and that are all the time subject to change everywhere or in any social context. This study aims to research in a field of cultural criticism, specifically feminist criticism, as many women resorted to political and social struggle, poetic creativity, journalistic and literary writing, such as the novel, to demand their rights. We will stop at traditional names that challenged the man and his match, such as the elegy poet “Al-Khansa” and the philandering poets, in addition to contemporary feminist critical studies of both the Algerian “Assia Djebar” and the Egyptian “Nawal El-Saadawi” and the Moroccan “Fatima Mernissi” and their view of Arab society.Item الأمثال الشعبية الجزائرية بين تعظيم الذّكر وتحقير الأنثى(مجلة اللغة الوظيفية, 2021-12-28) حويلي, نبيل: تُعتبر الأمثال الشعبية من أكثر الأشكال الشعبية تداولا في الوسط الجزائري، نظرا لما تحمله من وظائف داخل المجتمع، فهي على جانب مهمّ من العظّة والعبرة، وهي أقوال مأثورة بليغة تدلّ على إصابة المعنى. وسنسعى في دراستنا هذه الوقوف عند مجموعة من الأمثال الشعبية المتداولة في المجتمع الجزائري والتي جمعناها من خلال تبادل أطراف الحديث بين فئة هذا المجتمع، ومن ثمّة تحليل نصوصها ومعرفة مناسبات أدائها كما سنحاول أيضا الوقوف عند نوعين متناقضين من الأمثال الشعبيّة، الأوّل منهما يمدح الذّكر ويكبر به والثاني يدين المرأة ويحتقرها Popular proverbs are among the most popular forms of expression in popular literature circulating in the Algerian society, due to the functions they carry within that society. In our study, we seek to stand at a group of popular proverbs circulating in Algerian society, which we gathered through the exchange of conversations between the category of this society, and then analyse their texts and find out the occasions for their performances. He condemns the woman and despises her.Item المرأة و السياسة في عصر الديمقراطية و الحداثة المفرطة(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2022) زواغي, عزيزة; بوجلال, نادية(مدير البحث)يعالج هذا البحث الموسوم ب: المرأة و السياسة في عصر الديمقراطية و الحداثة المفرطة – جيل ليبوفيتسكيأنموذجا-، مكانة المرأة السياسية عبر التاريخ منذ الحضارات الشرقية القديمة إلى غاية عصرنا الراهن، كما حاول هذا البحث تحليل وجهة نظر ليبوفيتسكي حول المرأة من خلال تقسيمه لها إلى مرأة أولى و ثانية و ثالثة و إبراز خصائص كل نموذج من عدة جوانب كالجمال و الجسد و الحب و الغواية و والعمل و الأمومة و السلطة، وقد سعى بحثنا إلى إبراز دور المرأة في بناء هوية مختلفة عن الجنس الآخر، سواء بفكرها أو ميولاتها و مقدرتها الخلاقة في شتى الميادين، كما تطرقنا فيه إلى المواقف النسوية المعادية و الناقدة لوجهة نظر ليبوفيتسكي حول المرأةو هدفنا الأساسي هو محاولتنا تطبيق مقاربة ليبوفيتسكي على المرأة العربية المسلمة و الجزائرية بحكم الانتماء. This research deals with the status of political women throughout history from ancient Eastern civilizations to the present Era to highlight the characteristics of each model from several aspects, such as beauty, body, love, seduction, work, motherhood and power. we discussed feminist positions that are hostile and critical of Libovitsky's view of women. Our research highlights the role of women in building a different identity of the opposite sex, whether with their thoughts, tendencies and creative capacity in various fields, and our main focus is our attempt to apply the Lipoetsky's approach to Arab-Muslim and Algerian women because of our membership.Item المجتمع الروماني خلال العهد الإمبراطوري الأعلى(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2022) صغور, صونية; بنت النبي, مقدم(مدير البحث)كان المجتمع الروماني خلال العهد الامبراطوري الأعلى نتيجة عدة قرون من التطور عرف بالمجتمع الطبقي، اعتمد في تنظيم طبقاته على الوراثة ومكانة الفرد، في حين كانت الأسرة تستند الى سلطة الأب الذي كان له الحق في الموت والحياة على الأولاد أو الزوجة، هذه الأخيرة التي أصبح لها دورا كبيرا في المجتمع أهم مما كانت عليه في العصور السابقة بالتفتح على العالم الخارجي واهتمامهن بمظاهرهن، كما أدى اتساع الرقعة الجغرافية للإمبراطورية الى تنوع المحاصيل الزراعية وعادات الأكل الروماني، واهتم الروماني بالعادات والتقاليد القديمة التي ورثوها عن أسلافهم وأضافوا اليها ما اكتسبوه من المناطق المجاورة والتي أصبحت بمثابة القانون الجمعي الذي يوجه وينظم المجتمع، فالمجتمع الروماني لم يكن وليد فترة زمنية بل كان إحياء لتراث قديم بحلة جديدة قادرة على استيعاب التفكير الروماني الجديد والمجتمع الجديد الناتج عن تفاعلات شتى مع شعوب أخرى وأجيال مغايرة وسط مناخ مغاير لما عهده أجدادهم. Roman society during the upper imperial era was the result of several centuries of development known as the class society, which relied on the organization of its classes on heredity and the position of the individual, while the family was based on the authority of the father, who had the right to life and death over the children or the wife, the latter who became her A great role in society is more important than it was in previous eras by opening up to the outside world and their interest in their appearances, and the expansion of the geographical area of the empire led to the diversity of agricultural crops and Roman eating habits, and the Romans were interested in the ancient customs and traditions that they inherited from their ancestors and added to them what they gained from neighboring areas, which became It serves as the collective law that directs and organizes society.Item فاعلية القيم الدينية في بناء نموذج للمرأة المعاصرة(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021) طهراوي, ليندة; عياشي, صباح(مديرة البحث)هذه الأطروحة الموسومة "فاعلية القيم الدينية في بناء نموذج المرأة المعاصرة "تمتد اشكاليتها ضمن الاشكالية الكبرى المُلِمَّة بقضايا عصرنا والمتمثلة في "العلاقة بين الخصوصية الثقافية والكليّة الإنسانية"، فجاء موضوعنا لدراسة نموذج المرأة المعاصرة الذي تلتقي فيه أطراف ثنائيات المواجهة، وبذلك رصدنا القيم الدينية الموجهة الى تمكين المرأة من مواكبة العصر،والمضي في مسار التطور الحضاري لعصرنا الذي نعايشه، وما إن كانت تلك القيم محركا لتجاوز العقبات وفتح الأبواب أمام المرأة لتعايش تغيرات وتعقيدات الحياة العصرية. من هذا المنطلق تأتي هذه الدراسة هادفة الى كشف مواطن الفاعلية في القيم الدينية الموجهة للمرأة في المجتمع الجزائري فيإطار التطوراتالراهنة، و إبراز العوامل المساعدة في تكوين نموذج للمرأة مع رصد العوائق التي تقف أمامها، ثم الكشف عن آليات التحدي التي ترفعها المرأة الجزائرية في ظل تناقضات الواقع المعاصر، وذلك عن طريق فهم وتوظيف المنظور الجديد الذي يسعى الى تحقيق الائتلاف بين الدين والعصرنة، واستقصاء حقيقة تمكُّن هذا النموذج من مجاراة المعطيات الجديدة، التي تجعل المرأة فاعلة في المجتمع بما يحقق توافقها الذاتي والاجتماعي.Item التحضر تغير الأدوار الأسرية للمرأة العاملة في المجتمع الجزائري((University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) إفتان, فاطمة; بودبابة, رابحبعد الانتهاء من جمع البيانات و تفريغها و تبويبها و تصنيفها حسب تساؤلات البحث، و ربط المتغيرات ببعضها و استعانتنا بالمقاييس الإحصائية و المتمثلة في اختبار كا2 و معاملات الارتباط التي من خلالها نوضح نوع و درجة العلاقة بين المتغيرات، توصلنا إلى أن الأدوار الأسرية للمرأة قد خضعت للتغير و يتجسد ذلك في تغير مدّة الأداء و تغير طريقة ممارسة الأدوار الأسرية التقليدية، و من جهة أخرى اكتسبت أدوار أسرية حديثة، و سبب ذلك لا يرجع بالتحديد إلى خروجها للعمل و مركزها الاجتماعي الذي تحتله و نمط الأسرة الذي تنتمي إليه كما توصلت إليه بعض الدراسات، و إنما يرجع إلى تغير و تطور خصائص المجتمع. فبسبب توفر و تنوع الخدمات و تطور التكنولوجيا و تعقد الحياة الحضرية تغيَر النظام المعيشي للأسرة و أعيد النظر في أساليب الحياة التقليدية، حيث سمح ذلك بإعادة النظر في قضية المرأة و إعادة الاعتبار لها و الاعتراف بها كعنصر فاعل و مهم في الأسرة و إلغاء جميع أشكال التمييز ضدها، و خاصة بعد أن أثبتت قدرتها على تولّي الأدوار التي كانت من مهام و اختصاص الزوج، فقد تحررت من سلطة و قيود الأسرة الممتدة و استطاعت الخروج للعمل و المساهمة إلى جانب الزوج في تلبية متطلبات الأسرة و تحمل المسؤولية. من هنا يمكن القول أن طبيعة الحياة الحضرية قد فرضت على الأسرة التغيير من اتجاهاتها و قيمها و اتخاذ سلوكات جديدة و أساليب حديثة في التفكير، بحيث أصبح هناك مرونة و تداخل في أداء الأدوار الأسرية، و أن التغير في الأدوار الأسرية للمرأة هو من أجل التكيف مع متطلبات الحياة الحضرية.Item الشعور بالوحدة النفسية وعلاقته ببعض سمات الشخصية لدى النّساء ضحايا العنف الزوجي((University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2017), 2019) سعداولي, نعيمة; بوكرمة, فاطمة الزهراءتناول البحث الحالي موضوع الشعور بالوحدة النفسية و علاقته ببعض سمات الشخصية لدى عينة من النساء ضحايا العنف الزوجي مقيمات في ولايتي الجزائر العاصمة و تيزي وزو، و تمّ فيه تبنّي المنهج الوصفي التحليلي، و لجمع البيانات تمّ الاعتمادعلى مقياس الشعور بالوحدة النفسية من إعداد ليلى بنت عبد الله المزروع و قائمة العوامل الخمسة الكبرى للشخصية من إعداد كوستا و ماكري تعريب الأنصاري و تطبيقهما على عيّنة مكوّنة من (190) إمرأة ضحية للعنف الزوجي.و قد توصّلنا إلى النتائج التالية:مستوى الشعور بالوحدة النفسية لدى عيّنة البحث من النساء ضحايا العنف الزوجي منخفض، يتصدّر عامل الإتقان ترتيب العوامل الخمسة الكبرى للشخصية لدى عيّنة البحث من النساء ضحايا العنف الزوجي، يليه عامل العصابية في المرتبة الثانية، فعامل المرغوبيةالاجتماعية في المرتبة الثالثة، ليأتي بعده عامل الإنفتاح على الخبرات في المرتبة الرابعة و في المرتبة الخامسة و الأخيرة نجد عامل الإنبساط، عدم وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائيا بين الشعور بالوحدة النفسية و كل من عامل العصابية، الانبساط، الانفتاح على الخبرات و المرغوبية الاجتماعية، وجود علاقة ارتباطية دالة إحصائيا بين الشعور بالوحدة النفسية و عامل الإتقان لدى عيّنة البحث من النساء ضحايا العنف الزوجي.Item المـرأة السجينة بين تنفيذ العقوبة ومقتضيات الاصلاح والتأهيل(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2016) بوفاتح, محمد بلقاسمبحثت هذه الدراسة في طبيعة المرأة السجينة وواقع تنفيذها للعقوبة السالبة للحرية ومدى نجاعة الإصلاح والتأهيل كهدف مرجو من توقيع العقوبة ، وقد أجريت الـدراسة على عدد من السجون الجزائرية موزعين عبر الجهات الاربع ، وتشكلت العينة من80مرأة سجينة ، 20 سجينة في كل سجن، اسـتـخـدم الباحث "الاستمارة والمقابلة " كأداة لجمع البيانات المتعلقة بالدراسة، وقد توصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج منها أن غالبية المسجونات من الفئة العمرية التي تقل أعمارهن عن 40 سنة بنسبة 83.75% واغلبهن عزاب بنسبة 40%وبتحليل هذه النتائج وتفسيرها، والمتعلقة بمدى تحقيق تنفيذ العقوبة على المرأة السجينة وتوافقها مع التأهيل والإدماج من وجهة نظر السجينات جاءت بنسبة متوسطة، وعلميا هذا ما تؤكده نسب.الدراسة وقد توجت الدراسة بمجموعة من التوصيات والاقتراحات ، كما اوصت الدراسة بإتباع أسلوب الوقاية بالتصدي لظاهرة البطالة وتفعيل آليات التشغيل والعمل لدى الشباب لأنها قنابل موقوتة، والقضاء على الاكتظاظ في السجون، وتفعيل القوانين الصادرة في هذا الشأن مثل الإفراج المشروط، الحرية النصفيةItem التحضرو تغير الأدوار الأسرية للمرأة العاملة في المجتمع الجزائري(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) إفتان, فاطمةبعد الانتهاء من جمع البيانات و تفريغها و تبويبها و تصنيفها حسب تساؤلات البحث، و ربط المتغيرات ببعضها و استعانتنا بالمقاييس الإحصائية و المتمثلة في اختبار كا2 و معاملات الارتباط التي من خلالها نوضح نوع و درجة العلاقة بين المتغيرات، توصلنا إلى أن الأدوار الأسرية للمرأة قد خضعت للتغير و يتجسد ذلك في تغير مدّة الأداء و تغير طريقة ممارسة الأدوار الأسرية التقليدية، و من جهة أخرى اكتسبت أدوار أسرية حديثة، و سبب ذلك لا يرجع بالتحديد إلى خروجها للعمل و مركزها الاجتماعي الذي تحتله و نمط الأسرة الذي تنتمي إليه كما توصلت إليه بعض الدراسات، و إنما يرجع إلى تغير و تطور خصائص المجتمع. فبسبب توفر و تنوع الخدمات و تطور التكنولوجيا و تعقد الحياة الحضرية تغيَر النظام المعيشي للأسرة و أعيد النظر في أساليب الحياة التقليدية، حيث سمح ذلك بإعادة النظر في قضية المرأة و إعادة الاعتبار لها و الاعتراف بها كعنصر فاعل و مهم في الأسرة و إلغاء جميع أشكال التمييز ضدها، و خاصة بعد أن أثبتت قدرتها على تولّي الأدوار التي كانت من مهام و اختصاص الزوج، فقد تحررت من سلطة و قيود الأسرة الممتدة و استطاعت الخروج للعمل و المساهمة إلى جانب الزوج في تلبية متطلبات الأسرة و تحمل المسؤولية. من هنا يمكن القول أن طبيعة الحياة الحضرية قد فرضت على الأسرة التغيير من اتجاهاتها و قيمها و اتخاذ سلوكات جديدة و أساليب حديثة في التفكير، بحيث أصبح هناك مرونة و تداخل في أداء الأدوار الأسرية، و أن التغير في الأدوار الأسرية للمرأة هو من أجل التكيف مع متطلبات الحياة الحضرية.