الرسائل والأطروحات الأكاديمية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1845
يسمح هذه المجموعة الأعمال الأكاديمية بالحفاظ والأرشفة واسترجاع والوصول الى كل الرسائل الجامعية وأطروحات الدكتوراه المجازة في جامعة الجزائر 2 ؛ وتشمل كل تخصصات الجامعة الحالية والمستقبلية
Browse
2 results
Search Results
Item مدخل إلى الفلسفة(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2025-12-17) وعلي, إبراهيم; Ouali, Brahimإن تدريس الفلسفة لطلاب السنة الأولى جذع مشترك علوم اجتماعية كانت أم إنسانية , تكتسي اهمية خاصة ذلك ان الطلاب الذين يتلقون برنامج مدخل الى الفلسفة سيتم توجيههم الى فروع اخرى، منهم من يتوجه لدارسة علم النفس، ومنهم من يتوجه الى علم الاجتماع، او الى التاريخ… لذلك ينبغي لبرنامج الفلسفة ان يراعي الخصوصيات المعرفية للطلاب الذين يتوجه إليهم البرنامج الدراسي، ولتوضيح هذه الفكرة، نبدأ بطرح هذا السؤال: ما الذي تحتاجه العلوم الانسانية والاجتماعية من الفلسفة؟ أو فيما يمكن للفلسفة أن تفييده للعلوم الاجتماعية والانسانية؟ إن الاجابة عن هذا السؤال هي التي ينبغي ان تحدد سائر محاور أي برنامج الدراسي لهذه الفئة من الطلاب. و من اهم هذه العناصر المدارس الفلسفة الكبرى بتفرعاتها ، إن فهم هذه المدارس يساعد الطلاب ليس على فهم اهم التيارات الفلسفية فحسب , بل لفهم المدارس الاجتماعية و السيكولوجية و التاريخية ...لأن هذه المدارس هي التي تشكل النماذج المعرفية للعلوم، فأغلب النظريات الاجتماعية و النفسية و التاريخية هي ذات مضمون فلسفي واضح للعارفين ، وقد شبه الفيلسوف رينيه ديكارت الفلسفة بمثابة جذور الشجرة فالناس يشاهدون الجذع و الأغصان و الفروع لكن الجذور مختفية ، لكن الجميع يفترض وجودها ، فكذلك الجذور الفلسفية للمعارف هي موجودة لكنها لا تظهر مباشرة ، و ليست النظريات الاجتماعية و الإنسانية وحدها هي من تملك جذورا فلسفية ، بل بما في ذلك العلوم الدقيقة و الرياضة.... فقد كتب أرثر بورت مؤلفه الشهيرة، الجذور الميتافزيقية لعلم الفيزياء الحديث (Edwin Arthur Burt The Métaphysical fondations of modern physical science) كما يؤكد مؤرخو العلوم كيف ظهرت الكيمياء، وكذلك علم الفلك او التنجيم كما كان يسمى من قبل، لذلك ففهم الخلفية الفلسفية يساعد كثيرا على فهم المضمون لأي تخصص. أي مجال علمي، فالاتجاه الذي يسعى لدراسهة النفس دراسة تجريبية مخبرية هو اتجاه ذو خلفية فلسفية تستند الى الفلسفة المادية او الاتجاه المادي في الفلسفة ، وهو الاتجاه الذي يتصور ان الانسان مجرد مادة حية، لا يخفي اية اسرار روحيه او ميتافيزيقية ، بالتالي يمكن دراسته دراسة مخبرية موضوعية فينتهي الى نتائج دقيقة. فالنفس هي مجرد وظيفة من وظائف الاعضاء، فالخوف والفرح، والقلق كلها ظواهر مرتبطة بهرمونات مسؤولة عن كامل الانفعالات و ينطبق هذا أيضا على علم التاريخ كذلك ، فالمؤرخ الذي يرجع قيام الثورة لأسباب اقتصادية و اجتماعية من فقر و بطالة و تهميش اجتماعي هو مؤرخ ذو خلفية مادية يعزى حركة التاريخ لأسباب اقتصادية ، و ينبغي التنبيه الى ان هذه الخلفية قد تكون مقصودة وقد تكون عن جهل بالنظريات الفلسفية ، فليس بالضرورة ان يكون قد قرا هذا التيار او المذهب الفلسفي ام لم يقرأه ، فهناك عدة منافذ لدخول الباحث او تبنيه منهم ذو خلفية فلسفية ، لذلك فدراسة الفلسفة تجعل الباحث يخرج من اللاوعي الى حالة الوعي بمرجعياته وخلفياته المعرفية . بعضها ذات طبيعة منهجية والبعض الآخر ذات طبيعة مفهومية او دلالية ، مفهوم الشغل مثلا في علم الاجتماع معبأ بمضمون فلسفي في كل الاحوال ... و بالتالي فإن كل النتائج السوسيولوجية التي ينتمي اليها البحث انها تكون محددة مسبقا بالمفهوم الفلسفي الذي يتبناه عالم الاجتماع, فهو الذي يوجهه في كل مراحل بحثه ، و كذلك مفهوم العادة في علم النفس او مفهوم الثورة في التاريخ او مفهوم او الانثروبولوجيا ... فهناك عدة نظريات فلسفية هي التي تقف وراء تشكل هذا المفهوم, وان تعريف المصلحة في المذهب البراغماتي مثلا, ليس هو نفس التعريف الذي يكتسيه في المذهب الاخلاقي الاسلامي ، و كذلك مفهوم الانسان في المذاهب المادية التي تختزله في البعد المادي (الجسد) فقط ، في حين هناك مذاهب توفيقية تجمع مفهوم الانسان ببعديه المادي و الروحي . The realisation of this pedagogical publication includes an introduction to philosophy for social science students, is of a special importance because these students will be oriented to study psychology or sociology. Therefore this specificity would be taken in consideration when formulating the educational content of philosophy module. Understanding the philosophical background of social and psychological theories. Likewise the cognitive paradigm that shaped these theories enables students and help them to form an objective vision of the content of knowledge. Finally this publication aims to help such teachers and students to adhere to the objectives of each lesson of the study program .Item "الآخـــــــــــر" في الذاكــــــرة الجمـــــاعية الاوراسيـــــة(2021) بوطبة, أحمد; رميتة, أحمد(مدير البحث)تلعب الأنساق الثقافية من لغة ، إيديولوجيا ودين دورا كبيرا في توجيه الجماعات وخلق رؤى إلى الوجود والحياة . إن خاصية هذه الأنساق هي شموليتها وقدرتها على اصباغ الحياة بصبغتها الخاصة ، وسلطتها في الوصول إلى لاوعي الجماعات البشرية خاصة عندما يتسم هذا النسق بالطابع المهيمن كحال الدين في المجتمع الجزائري الذي يعتبر كراسم لجل توجهات الأفراد والجماعات . لكن ورغم هذه السلطة التي يتمتع بها هذا النسق إلا انه في تكوينه لا يستطيع التحرر من العوامل الذاتية والموضوعية المتعلقة بنشأته مما يؤدي إلى تغيرات في نمط التدين والتي تِؤثر حتما على نظرة الجزائري إلى ذاته ومن ثم إلى "الآخر"، خاصة في المناطق التي شهدت نوعا من الانغلاق الاجتماعي كمنطقة الاوراس التي اتسمت في الماضي بالتفتح وتبنيها لمكانيزمات سهلت لها عملية قبول الآخر ودمجه ، على خلاف الفترة الآنية التي تتسم بالتعصب في الرِؤى والتقوقع حول الذات . وستضطلع الذاكرة الجماعية بدور الحافظ والناقل للصور الجميلة التي تعكس قدرة الجماعة المحلية على ملائمة متطلباتها الذاتية مع روح الإنسانية الجامعة عبر حالة لجندي ألماني فار من فرقة اللفيف الأجنبي قادته الظروف ليكون جزء من يوميات الجماعة المحلية في ثورتها ضد الاستعمار . لقد استطاعت الجماعة انطلاقا من نسق الدين الذي تميز بالمرونة التعامل مع "الآخر "بكل اريحية ، ووضعه في ظروف لا تختلف كثيرا عن ظروفه الأصلية . إن عبقرية أجدادنا مكنتهم من تجاوز عقدة "الأنا " والولوج إلى عوالم "الغيرية" بكل تفرعاتها ، معتمدين على نمط تدين قابل للعبة التعدد. إن هذا الوضع سينقلب رأسا على عقب في فترة ما بعد الثورة مع بروز عوامل جديدة ساهمت في تغير نمط تدين الجزائريين ، ومن ثم تغير نظرة "الأنا" إلى "الآخر . إن هذا الموضوع ليس حول "الآخر" بل هو في الأساس بحث حول "الأنا" والتغيرات التي مرت بها في تاريخها المعاصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر. The cultural pattern like religion ,language and the idéology plays a great role in the guiding of th communities and the création of visions about the life .one of the characteristic of this systems is the its global and capacity to paints the world and to arrival to subconscions of the humans communitiesparticurly in the case of domination like the Algerian society.despite this domination , the cultural pattern appears among the historical process and can’t emancipate .in another side this pattern influences the life and the existence of humain being like the religion in the Algerian society when guiding the visions of this people .the view point of agerians about the other is the result of the domination of the pattern of religion .