Repository logo
 

رسائل الماجستير العلوم الإنسانية

Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1968

Browse

Start date: 2020

Search Results

Now showing 1 - 10 of 22
  • No Thumbnail Available
    Item
    مشكلة الإرادة و الخطيئة عند بول ريكور
    (جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2022) بلعوش, طاهر
    تُعد الحرية صلب فلسفة الإرادة التي سنحاول في هذا البحث أن نبيِّنه. تعتبر فلسفة الإرادة من أهم الموضوعات التي بحث فيها ريكور. سنبين في بحثنا هذا أن الإرادي و اللاإرادي يكشف لنا تناهي الحرية الإنسانية. كما نبين أيضا التبادلية بينهما. فالخصائص الثلاث للإرادة المتمثلة في البت ، الفعل، الموافقة هي بمثابة مكان لممارسة الحرية لكنها تابعة أيضا للاإرادي ( الطبع ، اللاشعور ، الحياة ) الذي يحد من قدرات الإرادة . أما " الإنسان الخطاء" يأخذنا إلى التفكير حول الإنسان الخطاء و النقائص البنائية للإنسان التي تعرضنا دوما للخطأ. و أما في " رمزية الشر" نبين أن الإنسان ليس فقط متناهي و خطاء بل و مخطئ و أن حريته بإمكانها أن تنفي ذاتها من خلال الوقوع في الشر و الخطيئة، سنبين هنا كيفية انتقال ريكور من الفينومينولوجيا إلى الهرمينوطيقا. This thesis revolves around freedom which is considered as a central theme in the philosophy of the will, and this latter is the most important topic in Paul Ricoeur’s philosophy. This paper reveals that the “voluntary” and “involuntary” disclose the finitude of human freedom, but also shows the reciprocity between them. It argues that the three modalitities of the will – to decide, to act, and to consent- are considered different manifestations of freedom, while will is portrayed in their dependency on involuntary (character, unconscious, and life). It also shows that the faillible Man leads us afterwards to reflect on his constituitive weaknesses which are always exposed to the fault. Finally, this thesis explores the symbolism of evil, which shows that Man is not only finite and faillible, but also in fault.
  • No Thumbnail Available
    Item
    نظرية العدالة إلاجتماعية عند فريديريك فون هايك قراءة نقدية في الفكر الليبيرالي الجديد
    (جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2024) بن عبد الرزاق Ben Abderazag, kamel كمال; زكاري, خليدة (مدير البحث)
    إن ظهور التيار الإقتصادي الإشتلااكي في العصر الحديث ،و تهديده لوجود الإقتصادات الرأسمالية ،دفعت إلى عودة الفكر الليبيرالي بحلة جديدة ، والتي كان من أعلامها فرديريك هايك الذي إنتهج سبيل الفلسفة لإثبات مدى عدالة المجتمع وفق هذا النظام . إن هايك في سعيه الحثيث إلى هدم الإشتراكية هدم المجتمع لإعلاء الفرد ، لهذا حاول عند التطرق للتقسيم الطبقي للمجتمع أن يتهرب قدر الأمكان ، إن قيمة الفرد في مذهب هايك تكون مع عدالة تحافظ على الحقوق الفردية ،خاصة الحرية السياسية ،رغم أن الحرية لاتجزأ حقيقة، بالوصول إلى المعرفة هايك نظر إلى المجتمع على أنه سوق تنافسي و ثورة معرفية لامتناهية غافلا بذلك على دور مؤثرات كالجودة و الذوق لكسر جهل الإنسان و عفويته. ومن بين مارفضه الفيلسوف هو السلطة لأنه صورة عن القوة المفضية لقتل الفردانية لأنها تمثل الجماعة ،رغم أن الفرد يحتاج القوة أي السلطة لحماية الحقوق . ومانتج عن ماسبق ، ان محاولة هايك الجمع بين مبادئ الليبيرالية من جهة ،و العدالة من جهة أخرى أمر صعب جدا ، دائما ما يصطدم بواقع متغير و نسبي . كما أن التضارب و التعارض موجود سببه عدم ضلوعه الفلسفي ، كما ان من آثار إنتماءه الإقتصادي تحويله المجتمع إلى سوق كبير للمنافسة ،و هذا ما يظهر هدفه الأساسي و هو هدم الإشتراكية و هو مانجح فيه. The emergence of the socialist economic trend in the modern era, and its threat to the existence of capitalist economies, prompted the return of liberal thought in a new form, the most prominent of which was Frederick Hayek, who followed the path of philosophy to prove the extent of the justice of society according to this system. In his relentless quest to destroy socialism, Hayek demolished society in order to elevate the individual. For this reason, he tried to evade as much as possible when dealing with the class division of society. The value of the individual in Hayek's doctrine is with justice that preserves individual rights, especially political freedom, even though freedom is truly indivisible, through access. As for knowledge, Hayek viewed society as a competitive market and an endless knowledge revolution, ignoring the role of influences such as quality and taste in breaking human ignorance and spontaneity. Among the things, that the philosopher rejected is authority because it is an image of the force that leads to the killing of the individual because it represents the group, even though the individual needs force, that is, authority, to protect rights. As a result of the above, Hayek’s attempt to combine the principles of liberalism on the one hand, and justice on the other hand, is a very difficult matter that always collides with a changing and relative reality. Inconsistency and contradiction also exist due to his lack of philosophical involvement, and one of the effects of his economic affiliation is his turning society into a large market for competition, and this is what shows his primary goal, which is to demolish socialism, which he succeeded in doing
  • No Thumbnail Available
    Item
    الإصلاح والتجديد عندمحمد البهي
    (Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2021) عميمر, يوسف; حواس, محمد(مدير البحث)
    يعتبر الإصلاح هو السبيل الصحيح والطريق السليم للمحافظة على الفكر الإسلامي والدفع به الى الامام. فهو يرى عكس ما يراه المجددون أن العيب ليس في الدين الإسلامي أو الفكر الإسلامي المنبثق عنه، و لكنه يعود للفهم الخاطئ لتعاليم الدين و الأسس التي يقوم عليها؛ بعدما تغلفت بالخرافات و البدع فيه. والحل إذن لا يكمن في في إلباس الفكر الإسلاميلباس الفكر الغربي و تذويبه فيه، و لكن الحل يكمن في تنقيته مما علق به من خرافات وشوائب أعاقته عن النهوض. و هذا هو جوهرالإصلاح. وأفضل من يمثل هذا الاتجاه حسب محمد البهي في عصرنا نجد محمد عبده في مصر ومحمد اقبال في باكستان. The innovators, according to Muhammad al-Bahi, are those thinkers who were fascinated by Western civilization and its intellectual products, and this group of thinkers threw Islamic thought behind. He considered the call for renewal a major fallacy, because in fact it is not a call to preserve Islamic thought, but rather a call to dissolve and obliterate the features of this thought. After he wears western clothes. Muhammad al-Bahi considers both Taha Hussein and Ali Abd al-Raziq to be among the most loyal to Orientalist thought. On the other hand, reform is the right way and the right way to preserve Islamic thought and push it forward. He sees the opposite of what the innovators see, that the fault is not in the Islamic religion or the Islamic thought emanating from it, but rather it is due to the wrong understanding of the teachings of religion and the foundations on which it is based; After it was enveloped in myths and heresies. The solution, then, does not lie in dressing Islamic thought as Western thought and dissolving it in it, but the solution lies in purifying it from the myths and impurities attached to it that hindered its advancement. This is the essence of reform. The best representative of this trend according to Muhammad al-Bahi in our time is Muhammad Abduh in Egypt and Muhammad Iqbal in Pakistan.
  • No Thumbnail Available
    Item
    الموضوع مفهوم الدولة المدنية ومبادئها عند جون لوك
    (University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021) مزهود, أرزقي; زرافة, يوسف(مدير البحث)
    يعالج هذا البحث الفكر السياسي عند جون لوك المتمثل في الحكومة المدنية والأسس التي تقوم عليها. تتمحور إشكالية هذا الموضوع حول تصور جون لوك للدولة المدنية والمبادئ التي تقوم عليها. فرغم كل الدراسات والبحوث التي أنجزت في مجال الفلسفة السياسية عند جون لوك، يبقى أن هناك مجال يحتاج إلى إمعانالنظر فيه وفهمه بعمق نظرا لما يطرحه من غموض وتضارب في الآراء فيما يخص بعض المفاهيم وتوظيفها، كمفهوم الدولة المدنية وومكانة الدين فيها، والعقد الاجتماعي والحرية والملكية، وسيادة الشعب، والقانون، والتسامح. ونظرا للتطورات التي تعرفها المجتمعات البشرية وتطلع الشعوب إلى المزيد من الحرية والديمقراطية واحترام الحقوق والمساواة تطرح مجددا مشكلة نموذج الدولة والنظام الذي يستجيب لهذه المطالب ويضمن الفضاء الذي يمارس فيه المواطن حقوقه وحريته. إن ما تعيشه بعض المجتمعات اليوم لا يختلف جوهريا عن عصر جون لوك. وهذه التجربة التي عاشتها أوربا وبالخصوص المملكة المتحدة وما لعبه الفلاسفة والمفكرون من دور في تغيير مجتمعاتهم ونفوذ أفكارهم إلى المجتمعات الأخرى يثير الفضول لإعادة قراء بعض التجارب وتحليلها بعمق والاستفادة منها بما يناسب حينما تجاوزت أزماتها.
  • No Thumbnail Available
    Item
    المسألة الدينية في الفكر العربي المعاصر - طه عبد الرحمن -
    (2021) بن بلقاسم, نصيرة; بن يوسف, عبد العزيز(مدير البحث)
    يناقش ىذا البحث المسألة الدينية في الفكر العربي المعاصر لدى أنموذج من نماذج الفكر العربي الإسلامي وىو المفكر طو عبد الرحمن، يثير فييا سؤال الدين والاخلاق والحداثة وتجديد فيم وظيفة الدين في الاجتماعي الإنساني. كما يتناول كيفية نقده للأخلاق الغربية وتأسيس لأخلاق إسلامية. ويطرح أيضا مسألة تجديد الفكر الاسلامي كمدخل أساسي لحداثة اسلامية قائمة عمى الجانب القيمي والروحي.
  • Thumbnail Image
    Item
    التواصل الثقافي بين الجزائر و المغرب الأقصى في عهد الدايات و من عاصرهم من سلاطين المغرب الأقصى
    (التواصل الثقافي بين الجزائر و المغرب الأقصى في عهد الدايات و من عاصرهم من سلاطين المغرب الأقصى, إن الرصيد الثقافي لأمة ما يشكل ذلك الجسر الذي يربط قيم الماضي بمعطيات الحاضر ما يكسبها المناعة و يحول دون ذوبانها في الآخرين ويمنحها التطور و يحفزها على الإســهام الحضاري . ولا نتصور شعباً من الشعوب يبقى منكمشاُ بمعزل عن الأحداث التاريخية و التيارات الحضارية التي تلم بغيره ، ولاسيما بجيــــرانه،و من ثمة يُعـــــد موضوع التواصل الثقافي بين الجزائر و المغرب الأقصى في عهد الدايات و من عاصرهم من سلاطين المغرب الأقصى (1081-1246ه/1671-1830م ) من المواضيع الهامة ذلك أن التواصل الثقافي بين البلدين رسخ من الوحدة المعرفية والثقافية والتاريخية. وقد تمحورت إشكالية البحث حول ما مدى فاعلية التواصل الثقافي بين الجزائر و المغرب الأقصى وإلى حد بلغت درجة التأثر و التأثير بين البلدين ؟ و هل كان التواصل الثقافي بين البلدين مرتبط بالإتفاقيات الثقافية الموقعة بين حكام البلدين أم كان التواصل الثقافي بينهما عفويا إلى حد كبير، وفيما تتمثل مظاهر التواصل الثقافي بين البلدين؟ وتنوعت مصادر ومراجع البحث لتشمل كتب التراجم للأعيان والعلماء وكتب الرحلات والنوازل الفقهية إلى جانب كتب الإخبارية .) 2020-09-09T10:02:01Z; بن يمينة, أحمد; بن خروف, عمار
    Submitted by Nouara Smail (nouarasmail@yahoo.ca) on 2020-09-09T10:02:01Z No. of bitstreams: 1 بن يمينة أحمد.pdf: 50572297 bytes, checksum: 754e4f52f312ce254243f2e8ceb90435 (MD5)
  • Thumbnail Image
    Item
    الثورة الجزائرية في الصحافة الفرنسية من خلال جريدة "لا ديباش كوتديان la dépêche quotidienne" 1956- 1954
    (الثورة الجزائرية في الصحافة الفرنسية من خلال جريدة "لا ديباش كوتديان la dépêche quotidienne" 1956- 1954, تعد الصحافة ظاهرة اجتماعية تميز المجتمعات الحديثة و بعتير القرن التاسع عشر العصر الذهبي للصحافة المكتوبة . عرفت الصحافة الاستعمارية في الجزائر تطورا كبيرا مع ارتفاع عدد المستوطنين الذين أصبحوا يشكلون مجموعات احتكارية إعلامية ساهمت في إنشاء عدة صحف تدافع عن مصالحهم وعلى هدا الأساس ازداد عدد الصحف الاستعمارية و تعددت عناوينها . من بين هده الجرائد التي تناولت الثورة التحريرية الكبرى ، جريدة لاديباش كوتيديان . لعبت جريدة لاديباش كوتيديان دورا كبيرا في تطبيق إستراتيجية الاحتلال فكانت من السباقين إلى استعمال القوة للقضاء على الثورة بكل الوسائل .متبعة في ذلك سياسة إعلامية تهدف إلى . _ تشويه صورة قادة الثورة و نعتهم بأسماء قبيحة و اعتبارهم عصابات إجرام . _ التقليل من أهمية جيش التحرير ووصف أعماله دائما بالفاشلة . _ الدعوة إلى اتخاذ كل الإجراءات الأمنية لإعادة الأمن مع الإصرار على صرامة السلطات الفرنسية التي ترفض التسامح مع الارهابين حسب تعبيرها . _ شنت الجريدة حربا نفسية قوية على الثورة و على الشعب الجزائري بانتهاجها سياسة التضليل الإعلامي الممنهج قصد إفشال الثورة . احترفت الجريدة في عملية التعتيم الإعلامي لتضليل الرأي العام الداخلي والخارجي. كان الاستعمار يرى الصحيفة من بين الوسائل الأساسية التي تمكنه من السيطرة على الوضع والقضاء على الثورة لكن انتشار الثورة و احتضان الشعب لها كان أقوى من سلاح الصحافة الاستعمارية. .) 2020-08-30T09:06:08Z; شيكدان, سعيد
    Submitted by Leila zeghoud (zeghoudleila361@gmail.com) on 2020-08-30T09:06:08Z No. of bitstreams: 1 شيكدان سعيد.pdf: 6897255 bytes, checksum: 43150e00c808ba9405839029e568b2c9 (MD5)
  • Thumbnail Image
    Item
    عهد المعز لدين الفاطمي في بلاد المغرب
    (عهد المعز لدين الفاطمي في بلاد المغرب, المعزّ لدين الله الفاطمي هو معدّ بن المنصور بالله أبي الطاهر إسماعيل بن القائم بأمر الله بن عبيد الله المهدي، هو رابع وآخر الخلفاء الفاطميين في بلاد المغرب وأولهم في مصر، تولى الخلافة يوم توفيّ والده المنصور سنة 341ه/952م، ويعتبر أكثر الخلفاء المرحلة الإفريقية ثقافةً، كان ولوعا بالأدب والعلوم. كان عصر المعزّ حافلا بمظاهر القوة والعزة والعظمة، وأن يحقق انتصارات على الدولة الاموية بالأندلس وعلى الروم الذين سارعوا بعقد صلح معه، وأتخذ من صقلية جسر للعبور إليهم، كما تمكن الخليفة المعزّ من تحقيق حلم أسلافه فكان أهم وأكبر منجزاته هي فتح مصر سنة 358ه على يد قائده جوهر الصقلي، وهو باني مدينة القاهرة والجامع الأزهر، ولما اطمأن على أمور بلاد المغرب واستقرار الأوضاع في مصر قرر الرحيل عن بلاد المغرب وأستخلف عليها بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي سنة 362ه.) 2020-08-30T09:05:22Z; سعيداني, زاهية
    Submitted by Leila zeghoud (zeghoudleila361@gmail.com) on 2020-08-30T09:05:22Z No. of bitstreams: 1 سعيداني زاهية.pdf: 9853837 bytes, checksum: 0ffac4140147b14d1f77b5a9f34b3653 (MD5)
  • Thumbnail Image
    Item
    مدارس التعليم بالمشرق في عهد السلاجقة و الزنكيين
    (مدارس التعليم بالمشرق في عهد السلاجقة و الزنكيين, شكلت الحياة العلمية و الفكرية في الدولة الإسلامية منذ عصر النبوة و الخلافة الراشدة مجالا هاما من خلال كونها محورا أساسيا في ترسيخ مبادئ الإسلام و العمل على تلقينه ، و الرقي بها لتكون بمثابة وقودا في بناء الأمة على جميع الأصعدة : إجتماعيا ، إقتصاديا ، علميا و فكريا . و كبقية البحوث و الدراسات المنجزة حول تاريخ الدولة الإسلامية فإن الأهمية المرجوة من هذا البحث الموسوم بــــــ : *مدارس التعليم بالمشرق في عهد السلاجقة و الزنكيين* في الفترة الممتدة من : 459 ه / 1066 م إلى غاية : 594 ه / 1197 م ، هو التعرف على واقع الحياة السياسية في المشرق في أعقاب تراجع دور الخلافة العباسية في أداء مهامها بعد تسلط بني بويـــه ، لكن بظهور قوة السلاجقة و الزنكيون و طبيعة عقيدتهم السنية . إن التأكيد على إنحصار النفوذ الشيعي الباطني و تراجعه بالمشرق و ذلك بفضل البعد الإستراتيجي لمشروع السلاجقة و الزنكيين العلمي فقد حرصوا و اعتنوا بنشر المدارس النظامية و الزنكية في ربوع الدولة الإسلامية و إجلاس بها خيرة علماء العصر بهدف إقامة الحجة و كسب المعركة الفكرية و التي خصصوا لها اهتماما كبيرا من خلال كثرة الأوقاف و كسب ورقة رجالات العلم و الأوساط الدينية .) 2020-08-30T08:41:44Z; قنيفي, عبد الرزاق
    Submitted by Leila zeghoud (zeghoudleila361@gmail.com) on 2020-08-30T08:41:44Z No. of bitstreams: 1 قنيفي عبد الرزاق.pdf: 3706597 bytes, checksum: 4cb8b1980f51cb9c274dbfcd238dc9ad (MD5)
  • Thumbnail Image
    Item
    بلاد الزواوة في ظل الحكم العثماني
    (بلاد الزواوة في ظل الحكم العثماني, تكمن أهمية الموضوع في معرفة المميزات الطبيعية واÀقتصادية و اÀجتماعية لمنطقة الزواوة، ومختلف التركيبة السكانية آي النسيج الاجتماعي الذي تكون في المنطقة بعد مجيء العثمانيين وتعددت العناصر الوافدة، فخلقت وحدات اجتماعية عديدة منافسة ودور القوى المحلية في تجسيد الحكم العثماني في المنطقة، ومختلف الأدوار والبحث في أسباب التي جعلت المنطقة بؤرة التوتر بين الحكم المركزي و سكان المنطقة خلال فترة زمنية طويلة جدا بين إمارة كوكو التي كانت تحكم المنطقة والتي كان لها تأثير قوي فيها ،والعلاقة التي كانت تربطها بالحكم المركزي. ولم تهتد إلى استخدام عدة استراتجيات تمكنها من استتباب الأمن في المنطقة والحصول على ولائهم لها .وهذا ما جعلها تخضعها في البداية إلى بايلك دار السلطان، قبل أن تحول تبعيتها إلى بايلك التيطري ،وهو أصغر البايلك مساحة ثم يتم تأسيس فيما بعد قيادة في المنطقة .) 2020-08-30T08:36:50Z; مبارك, فاهيمة
    Submitted by Leila zeghoud (zeghoudleila361@gmail.com) on 2020-08-30T08:36:50Z No. of bitstreams: 1 مبارك فاهيمة.pdf: 10328988 bytes, checksum: 70d81e15bbc994eba4dd4ceec556327b (MD5)