الأطروحات الدكتوراه
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1846
Browse
3 results
Search Results
Item الطب في القديم من خلال المصادر الكتابية و الإكنوغرافية(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021) ڨوڨام, ياسمين; عمروس, فريدة(مدير البحث)كان الطب موجودًا منذ عصور ما قبل التاريخ عندما وصمت إلينا الممارسات الطبية الأولى. معظم التقنيات الج ا رحية لم تترك لنا آثا اً ر، والأدوات المستخدمة آنذاك غامضة، والعممية الوحيدة التي نحن عمى يقين من أنها من العصر الحجري الحديث هي النقب عمى الجمجمة. بمرور الوقت وت ا ركم التجربة والخطأ، تم بناء قاعدة معرفية داخل المجتمعات المبكرة. شكمت الشعائر السحرية والدينية معظم الجوانب العلاجية في المجتمعات القديمة، وتطورت عبر القرون. خلال العصور القديمة ، تشير المصادر الكتاب ة ي والتمثيلات الأيكنوغ ا رفية إلى المهنيين )الأطباء والكهنة والشامان( والممارسات الطبية أو الصيدلانية )العمميات والعلاجات والق ا ربين النذرية( ، ولكن أيضًا الأشياء التي كشف عنها عمم الآثار )الأدوات والمنحوتات والموحات الجدارية والموحات عمى المزهريات( أعطت لنا معمومات عن الطب بمختمف الأوجه Medicine already existed from prehistoric times when the first medical practices reached us. most surgical techniques do not leave traces, and the tools used are ambiguous, the only operation of which we are certain from the Neolithic is trepanation. Over time and the accumulation of trial and error, a knowledge base has been built up within the early communities. In Antiquity, written sources and iconographic representations making more or less allusion to professionals and to medical or pharmaceutical practices, but also objects revealed by the archeology and art history, provide information on multi-faceted medicineItem المعتقدات الشعبية و علاقتها بالنص الديني((University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah( جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2018) جاب الله, بوجمعة; بوسعادة, رشيدإن دراسة المعتقدات الشعبية تتيح لنا فهم الحياة الدينية عند مجتمع معين،كما تتيح لنا فهم ثقافتهم وتنظيمهم الاجتماعي،فهي تراث متشابك متوارث من الأجداد والآباء،وهي تراكم لتجارب أزمنة متعددة أكسبتها مع تطاول العهد قداسة وسلطة خفية تمارس قهرها على الفاعل الاجتماعي حين يحاول مخالفتها،هذه المعتقدات التي تؤطرها مرجعية عليا مستمدة من النصوص الدينية،وتعالي هذه الأخيرة لا ينفي كوننا نتكلم عن ظاهرة اجتماعية تقع ضمن محيط مجتمعي وتخضع لقوانين اجتماعية،ووفق هذا المنظور نلاحظ أن النص الديني ليس غريبا عن الثقافة البشرية. ،فإذا كانت الثقافة السائدة أسطورية وخرافية،ستنتج معاني وأفكار و تعابير خرافية وأسطورية،هذا يعني أن القراءة الشعبية للنصوص الدينية تقوم على جذب أفق النص إلى أفقهم،وهو ما قد يؤدي إلى إنتاج وعي زائف غائب عن اللحظة التاريخية ومرتهنا لعصور سابقة، ولكنها رغم ذلك ستظل تقاوم الازاحة والاندثار بسبب الوظائف الذي تؤديها وحاجة المجتمع إليها .Item المعتقدات الشعبية و علاقتها بالنص الديني(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2018) جاب الله, بوجمعةإن دراسة المعتقدات الشعبية تتيح لنا فهم الحياة الدينية عند مجتمع معين،كما تتيح لنا فهم ثقافتهم وتنظيمهم الاجتماعي،فهي تراث متشابك متوارث من الأجداد والآباء،وهي تراكم لتجارب أزمنة متعددة أكسبتها مع تطاول العهد قداسة وسلطة خفية تمارس قهرها على الفاعل الاجتماعي حين يحاول مخالفتها،هذه المعتقدات التي تؤطرها مرجعية عليا مستمدة من النصوص الدينية،وتعالي هذه الأخيرة لا ينفي كوننا نتكلم عن ظاهرة اجتماعية تقع ضمن محيط مجتمعي وتخضع لقوانين اجتماعية،ووفق هذا المنظور نلاحظ أن النص الديني ليس غريبا عن الثقافة البشرية. ،فإذا كانت الثقافة السائدة أسطورية وخرافية،ستنتج معاني وأفكار و تعابير خرافية وأسطورية،هذا يعني أن القراءة الشعبية للنصوص الدينية تقوم على جذب أفق النص إلى أفقهم،وهو ما قد يؤدي إلى إنتاج وعي زائف غائب عن اللحظة التاريخية ومرتهنا لعصور سابقة، ولكنها رغم ذلك ستظل تقاوم الازاحة والاندثار بسبب الوظائف الذي تؤديها وحاجة المجتمع إليها .