الدوريات والمجلات الأكاديمية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/2413
Browse
12 results
Search Results
Item الثقافة المجتمعية و السلوكات الصحية - مقاربة من منظور علم الاجتماع -(مجلة الوقاية والارغنوميا- مخبر الوقاية والارغونوميا- كلية العلوم الاجتماعية- جامعة الجزائر2 ابو قاسم سعد الله, 2020-12-30) مرابط, حمو; لبرش, راضيةثقافة المجتمع دورا أساسيا ومحوريا على مستوى السلوكات الصحية، حيث تختلف هذه الأخيرة باختلاف المجتمعات، ففي الكثير من الأحيان كانت ولا تزال السلوكات الصحية ناتجة عن خلفية مجتمعية كرستها ثقافتها التي فرضت أنماطا معينة من السلوك تتوافق أو تتنافى مع ما نبتغيه ونرجوه. لهذا جاءت دراستنا لمحاولة فهم العلاقة بين الثقافة المجتمعية والسلوكات الصحية لأفراد مجتمع معين. La culture de la société joue un rôle fondamental et central au niveau des comportements sains, car ces derniers diffèrent d'une société à l'autre. Dans de nombreux cas, les comportements sains étaient et sont toujours le résultat d'un contexte sociétal consacré par leur culture qui a imposé certains comportements cohérents ou incompatibles avec ce que nous voulons et espérons. C'est pourquoi notre étude a tenté de comprendre la relation entre la culture sociétale et les comportements sains des membres d'une communauté particulièreItem العنف ضد المرأة في المجتمع الجزائري قراءة في تأثير الثقافة في العنف الزوجي - دراسة لحالات من النساء ضحايا العنف الزوجي بولاية معسكر(مجلة الوقاية والارغنوميا - مخبر الوقاية والارغنوميا- كلية العلوم الاجتماعية -جامعة الجزائر2 ابو القاسم سعدالله, 2011-12-28) العرباوي, عمرإن موضوع العنف الموجه ضد المرأة المتزوجة داخل حيز الأسرة لا يزال يعتبر أحد الطابوهات التي تثير الحساسيات وهذا لاعتبارين اثنين هما: الاعتبار الأول الصورة المثالية التي يحملها المجتمع للأسرة والاعتبار الثاني علاقات الهيمنة بين الجنسين، حيث لا يختلف الواقع الذي تعيشه المرأة الجزائرية عن الواقع العام للمرأة العربية وإن الاهتمام بدراسة واقع المرأة الجزائرية هو في صلب الاقتراب السوسيو انتروبولوجي، ذلك لأن هذه الأخيرة عنصر بنيوي ووظيفي في الأسرة والمجتمع، إن العنف ولا سيما الزوجي منه واقع تعيشه المرأة الجزائرية وتعاني من أثاره وتداعياته وأصبح من أهم الإشكاليات التي تواجه المجتمع الجزائري. من هنا فإنه انطلاقا مما سبق ذكره سنحاول من خلال هذه المقاربة السوسيولوجية وعبر هذه الورقة ومن خلال الغريزة السوسيولوجية على حد تعبير "بيير بورديو" (التي تقودنا إلى تناول موضوع العنف الزوجي وتدفعنا إلى وضع التساؤل التالي: هل للثقافة دور في تأصيل العنف الزوجي ضد المرأة في مجتمعاتناItem من العنف الاجتماعي إلى ممارسة العنف التربوي مع دراسة للوظيفة العلاجية للفن(مجلة الوقاية والارغنوميا - مخبر الوقاية والارغنوميا- كلية العلوم الاجتماعية -جامعة الجزائر2 ابو القاسم سعدالله, 2011-12-20) رمضان, محمدتعد الثقافة عاملا هاما يؤثر في شكل وتوقيت العنف، ويمكن الإستدلال على هذه الخاصية تتبع التعابير الشفوية الشعبية ومنها المثل ...وتعكس التربية واقعا ثقافيا ينطلق من قيم القمع وتجسد إكراهات العنف الإجتماعي. إن الفعل التربوي بطابع العام، فعل منتج ثقافيا وإجتماعيا من جهة ويعيد إنتاج ما هو إجتماعي وثقافي من جهة أخرى، ويتأسس على ذلك ممارسة العنف وإعادة إنتاجه تربويا ...وكثيرا ما تعكس المؤسسات التربوية حالات العنف وآثاره، فلا عجب أن تكون هذه المؤسسات مولعة بحالات التحدي ومواجهة السلوك العنيف ...ومن هنا تبدو أهمية الحديث عن العلاج بالفن.Item قراءة سوسيولوجية للثقافته الفرعية الشبانية(الاسرة والمجتمع-الاسرة و التنمية والوقاية من الانحراف و الاجرام-كلية العلوم الاجتماعية-جامعة الجزائر2 ابو القاسم سعد الله, 2022-12-31) بوري, جمال; كاف, موسىتعتبر الثقافة الفرعية مجموعة الأنماط الثقافية التي تستخدم في تطوير وصياغة مجموعة المعايير التي تمنح الشباب القوة لإكتساب المهارات والخبرات والتجارب الإجتماعية التي يتعذر إكتسابها من خلال المعايير الثقافية العامة التي ينقلها إليهم جيل الآباء أو الكبار من أعضاء المجتمع. وبذلك تمثل ثقافة الشباب إحدى الثقافات الفرعية التي تشترك مع التيار الثقافي العام في بعض السمات وتختلف عنه في أخرى كغيرها من الثقافات الفرعية أخرى. ويطور الشباب وبالخصوص المراهقين منهم من خلالها ثقافة خاصة بهم تعكس إهتماماتهم ومطامحهم داخل بيئة اجتماعية متوافقة، وتقوم بوظيفة رئيسية هي دعم المكانة الإجتماعية للشباب في المجتمع في مواجهة المكانة التي يشغلها الكبار. ولهذا يمكن القول أن مرحلة الشباب مرحلة من مراحل النمو الإنساني لها ثقافتها الخاصة، تعبر عن مجموعة القيم والإتجاهات والآراء وأنماط السلوك التي تحظى بالموافقة من طرفهم. لذا أصبحت ثقافة الشباب في خضم التغيرات البنائية الكبرى التي يشهدها المجتمع المعاصر مفهوما رئيسيا عند أي مناقشة لقضايا الشباب وإتجاهاتهم أو مشكلاتهم والإستجابة لتطلعاتهم. La sous-culture ou " subculture" est un ensemble de modèles culturels utilisés pour élaborer et formuler un ensemble de critères qui donnent aux jeunes le pouvoir d'acquérir les compétences et expériences sociales qui ne peuvent être acquises par les normes culturelles générales véhiculées par la génération des parents. Ainsi, la culture de la jeunesse est l'une des sous-cultures qui partagent avec la tendance culturelle générale dans certains aspects et en diffèrent dans d'autres, comme d'autres sous-cultures Les jeunes, en particulier les adolescents, développent une culture qui reflète leurs intérêts et leurs aspirations dans un environnement social harmonieux et joue un rôle clé dans le soutien du statut social des jeunes face au statut des adultes. Il est donc possible de dire que le stade de la jeunesse est une étape du développement humain avec sa propre culture, qui exprime l'ensemble des valeurs, des attitudes et des modèles de comportement qui sont approuvés par eux. Par conséquent, la culture des jeunes au milieu de changements structurels majeurs dans la société contemporaine est un concept clé dans toute discussion sur les questions, les tendances, les problèmes et les aspirations des jeunes.Item الإشهار التلفزيوني الجزائري ومعادلة المكانة الاجتماعية والهوية(الاسرة والمجتمع-الاسرة و التنمية والوقاية من الانحراف و الاجرام-كلية العلوم الاجتماعية-جامعة الجزائر2 ابو القاسم سعد الله, 2016-12-01) آيت موهوب, محامدتهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على متغيري المكانة الاجتماعية لأسر الطلبة المبحوثين، وهويتها الثقافية، والتي نتصور أنها دالة سوسيولوجيا، والأكثر تأثيرا في صياغة وتكوين اتجاهات جمهور الطلبة نحو الإشهار التلفزيوني الجزائري. ولقد تأكد لنا من خلال نتائج دراسة سابقة، ما مجمله أن متغير المستوى المادي للأسرة أقل تأثيرا من عامل الثقافة الفرعية لأسر الطلبة الذي كان أكثر حسما في تسجيل الفروق في اتجاهات الطلبة، إذ لاحظنا أن أصحاب النمط الثقافي الانتقالي هم الأكثر إيجابية في اتجاههم نحو الومضات الإشهارية الجزائرية، بينما كان أهل النمطين الباقيين أكثر معارضة وسلبية خاصة طلبة الثقافة الفرعية العصرية، وبالتالي يعمل الإشهار على تعميق الشعور بالاغتراب والتفاوت المادي لدى جمهور الأسر الجزائرية المستقبلة لرسائله. The purpose of this study is to identify two main variables: the social status of the family of the students sample, and their cultural identity. So we built hypotheses on the relation between those variables which were sociologically significant. The result of our study was that the social class (level) of the student’s family has less influence than their subculture, and there were more significant differences between students attitudes about the Algerian television advertising. Those belonging to the transitory model had a more positive attitude while the family of the two other types had a more negative attitude, especially the modern subculture students. Therefore, the advertising is deepening the feeling of alienation and the material disparity among the students of Algerian families who receive the advertising messages.Item نسق السلطة بين المثل العربي الفصيح والحكاية الشعبية مقاربة سوسيوثقافية مقارنة(مجلة اللغة و الأدب - قسم اللغة العربية - كلية اللغة العربية و آدابها و اللغات الشرقية - جامعة الجزائر 02 - أبو القاسم سعدالله, 2018-12-16) برداوي, عمر; بن كبة, سيدي محمدالملخص: تسعى هذه الدراسة لتكون بحثا في سياق الدراسات الثقافية البينية والمقارنة ، وهي تحاول أن تركب هذا المركب إنما تهدف إلى رصد اشتغال الأنساق الثقافية المضمرة على مستوى الخطابات الأدبية ذات المرجعية الجماهرية . لذلك اخترنا المقارنة بين المثل العربي الفصيح ، وافق شن طبقة" وقصة مورده، ؛ وقصة اللغة الشعبي " واش يقول الما كي يكون يغلي" وهي من الحكايات الشعبية في ثقافة المغرب العربي الشفوية..لقد تبيّن لنا بعد رصد مظاهر التّشابه وأشكال التأثير والتاثر بين الخطابين أنّ أكثر الانساق المضمرة خطورة هما نسقا الذكورة والاستبداد..وهما نسقان لا يتجليان على مستوى البنية الظاهرة للخطابين بل على مستوى البنية المضمرة ، مما يوفر لهما بيئة ملائمة في توجيه الرأي الثقافي العام وتكريس القيم الثقافية المهيمنة.... Abstract The purpose of this study is to be a research in the context of the comparative intra-cultural studies. In trying to be so, it aims to observe the functioning of the cultural contexts implied by the literary speeches of the mass. To this end, we chose to compare between the Arabic proverb “Wafaka Shannun Tabaka“, which translates into “Mr Shen and Miss Tabaca were a perfect match”, and its origin, and the story related to the Algerian popular riddle “ What did water say when it was boiling ?”, which is one of the popular tales in oral culture of the Arab Maghreb. After having observed the similarities between the two speeches and their impact on each other, it turned out that the most dangerous of the implied contexts here are the ratios of masculinity and dictatorship which are visible not on the apparent structure of the two speeches, but on the implied structure; thus providing them with a convenient structure to guide the general cultural opinion and implement the dominating cultural values. المقالةItem النقد المعرفي و المثاقفة : قراءة في أطروحة محمد مفتاح(مجلة اللغة و الأدب - قسم اللغة العربية - كلية اللغة العربية و آدابها و اللغات الشرقية - جامعة الجزائر 02 - أبو القاسم سعدالله, 2023-08-11) ملواني, حفيظملخص باللغة العربية تدعو هذه الأطروحة القارئ اكتشاف صيغة جديدة يتم بواسطتها تقديرو رصد نظام العلاقة القائمة بين النقد المعرفي و المُثاقفة في سياق أطروحة الناقد محمد مفتاح السجالية على ضوء منجزه الموسوم:مشكاة المفاهيم :النقد المعرفي و المثاقفة ،عبر مُتابعة قصة ارتحال مصطلح ″الخيال ″بين مختلف الثقافات في نطاق جهاز مفاهيمي معقد قد يصل به الأمر إلى أن يمارس فكرة التغليب على حساب الحياد في نطاق الاشتغال الدائم عبر آليات تتراوح بين التكيُّف و التقَوْلُب و التحْصِينْ . الملخص باللغة الفرنسية Résumer :Cette thèse invite le lecteur à découvrir une nouvelle formule d’appréciation sur le rapport épineux établît avec une certaine dualité entre l’acculturation et la critique cognitive, d’après son ouvrage maitresse intitulé le phare des concepts : Critique cognitive et acculturation ;afin de visualiser la manière dont le terme ″imagination ″se propulse par des voies culturelles différentes, dans un cadre épistémologique compliquée qui peut varier entre la notion de″faire prévaloir ″au guise de la neutralité et la notion ″d’accommodation″ ainsi ce que prévoit dans une autre notion appeler ″bouleversement″ sans rééditer l’hypothèse qui réclame la notion de ″l’immunisation ″ .Item البنية والسياق في خطاب الرؤيا جهود ابن قتيبة "من التأويل إلى التأصيل"(مجلة ذخائر اللغة قسم علوم اللسان- كلية اللغة العربية وآدابها واللغات الشرقية-جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021-12-22) رويبي, صلاح الدين; فصيح, مقرانما أن الرؤيا حقٌّ واقع ومحسوس؛ إن لم تكن مدركة بالوعي فهي مدركة بالروح والأثر، حاولنا في هذه الورقة البحثية مقاربة هذا الخطاب النوعي- المصنّف ضمن المسكوت عنه في الدراسات اللسانية- من خلال جهود ابن قتيبة في مصنّفه "تعبير الرؤيا"، إذ نرى أنه يمثل منعطفا إبستمولوجيا على مستوى التنظير والتطبيق، من خلال انتقال معالجة خطاب الرؤى من التأويل الثقافي المعياري إلى التأصيل المنهجي، وهو ما سنبيّنه وفق ثنائية البينة والسياق. the dream is a real and reality; If it’snt aware of consciousness, it is part of spirit and effect. In this paper, we have aim to approach this qualitative discourse - classified among the silent in linguisticstudies - through the efforts of Ibn Qutayba in "The Expression of dreams", as we see that it represents an epistemological turning point at the level of theory and application. Through the transition of addressing this discourse from subjective cultural interpretation to systematic rooting, which we will appear it according to the duality of « structure and context ». le rêve est un réel et une réalité ; S'il n'est pas conscient de la conscience, il fait partie de l'esprit et de l'effet. Dans cet article, nous avons voulu aborder ce discours qualitatif - classé parmi les muets dans les études linguistiques - à travers les efforts d'Ibn Qutayba dans "L'expression des rêves", tant nous voyons qu'il représente un tournant épistémologique au niveau de la théorie et application. A travers le passage de l'adressage de ce discours de l'interprétation culturelle subjective à l'enracinement systématique, qui nous apparaîtra selon la dualité « structure et contexte ».Item جدلية اللغة و الثقافة(مجلة ذخائر اللغة قسم علوم اللسان- كلية اللغة العربية وآدابها واللغات الشرقية-جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021-06-14) فقاص, حفصةيمكن تفسير جدلية العلاقة بين اللغة و الثقافة من خلال كون الفرد المنتمي إلى جماعة لسانية متجانسة يقوم بتحليل موجودات العالم و يتمكن من تحقيق الاندماج الاجتماعي, بالاعتماد على لغة هذه الجماعة , فاللغة تتشكل ضمن ثقافتها ويري" سابير" أن بنيةَ لغةٍ ما تؤثر في الطريقة التي يقوم من خلالها أهل هذه اللغة بحصر تجاربهم, و لذلك فـهم لا يفهمون التجارب الواقعية كما تبدو بل كما يدركونها, إذ تقوم اللغة بعملية ترشيح للواقع لتصبَّـه في قوالبها الخاصة و بهذا تكون اللغة و الثقافة لحمة لا يمكن الفصل بينهما .و هو ما أقرته الدراسات الحديثة في مجال تعليمية اللغات فهما على اعتبارهما وحدتين منفصلتين تتحدان بشكل متبادل التبعية في الاتجاهين The dialectic of the relationship between language and culture is explained by the fact that the individual who belongs to a homogeneous linguistic group analyzes the assets of the world and is capable of achieving social integration, according to the language of this group. of this language enumerate their experiences, and therefore they do not understand real experiences as they appear, but rather as they perceive them, for language filters reality to pour it into its own patterns, and so language and culture become a bond that cannot be And this is what recent studies have confirmed: in the field of language teaching, they are seen as two distinct units united by a two-way mutual dependence La dialectique du rapport entre langue et culture s'explique par le fait que l'individu qui appartient à un groupe linguistique homogène analyse les atouts du monde et est capable de réaliser une intégration sociale, selon la langue de ce groupe. de cette langue énumèrent leurs expériences, et donc ils ne comprennent pas les expériences réelles telles qu'elles apparaissent, mais plutôt telles qu'ils les perçoivent, car la langue filtre la réalité pour la verser dans ses propres modèles, et ainsi la langue et la culture deviennent un lien qui ne peut être Et c'est ce que des études récentes ont confirmé : dans le domaine de l'enseignement des langues, elles sont considérées comme deux unités distinctes unies par une dépendance mutuelle dans les deux sens.Item الموروث الثقافي في التراث السوسيولوجي(مجلة المفكر-جامعة الجزائر2-أبو القاسم سعد الله-, 2022-12-31) ماقري, مليكةيطرح النقاش الثقافي اليوم أسئلة أكثر مما مضى حول علاقة التراث الثقافي بالتنمية المستدامة على الصعيد العالمي بعدما كان ينظر للثقافة على أنها أنشطة للترفيه والمتعة وبعض الإنتاجات الأدبية للتعبير عن الحواس المقموعة وهي نظرة ضيقة يغيب فيها الاجتهاد العقلي الذي بدا ينفر من هذه التحليل اليتيم الذي لم يكن يخدم غير قوى معادية للتعدد الثقافي أمميا وكان يختصر الثقافة في بعد انتروبولوجي صرف علما أن النظريات الجديدة في العلوم الإنسانية والاقتصادية والتجارية أثبتت أن التطور الثقافي مساهم استراتيجي في التطور الصناعي والتجاري والزراعي وهي بالدرجة الأولى رأس مال رمزي يتحول إلى رأس مال مالي يحقق الرفاهية والتقدم لأنه منتوج فكري ومعاملات وأنشطة في حركية دءوبة تدبر وتفكر وتقرر وتعمل وتبدع…. و شبكة هذه العلاقات هي من يغني العالم بتنوعه المزدهر ولأنه من المستحيل قيام نهضة تنموية خارج عن ثقافة متطورة لذلك تناول مداخلتنا هذا الجانب من الموضوع لتوضيح الإشكال القائم حول مفهوم الموروث الثقافي ودوره في التنمية put on more questions than ever, a cultural heritage related to sustainable development at the global level after he was seen as a culture as activities to entertain and have fun, and some literary productions to express senses repressed a narrow view of the miss mental, which seemed so averse to this analysis, the orphan who did not serve non-hostile forces of multiculturalism internationalist and was abbreviated culture after Anthropologist exchange note that the new theories in the humanitarian, economic and commercial science has proven that cultural evolution shareholder strategically in the industrial, commercial and agricultural development which is primarily the head of symbolic capital turns to the top of financial capital to achieve prosperity and progress because intellectual products and transactions and activities in the kinetics of unremitting manage and think and decide and act and innovate And a network of these relationships is one of the world's diversity enriches booming and it is impossible to carry out developmental renaissance advanced culture so eating our intervention this aspect of the subject to clarify any confusion based on the concept of cultural heritage and its role in development