الدوريات والمجلات الأكاديمية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/2413
Browse
2 results
Search Results
Item العنف الرمزي وعنف اللغة الاجتماعي والثقافي وعلاقته بأفعال الكلام مقاربة تداولية ثقافية(الاسرة والمجتمع-الاسرة و التنمية والوقاية من الانحراف و الاجرام-كلية العلوم الاجتماعية-جامعة الجزائر2 ابو القاسم سعد الله, 2021-06-30) بن الشريف, نعيمةالعنف الرمزي وسيلة لممارسة الهيمنة، وصورة من صور الإكراه بقوة، وصورة عن سوء ثقافة تواصل أفراد المجتمع، وممارسة العنف الرمزي يمكن اعتبارها خرق لمعايير القيم الاجتماعية التي يجب على الفرد أن يعيها في التعامل الودي الأخلاقي، واللغة تتحول بقوة سلطة وإنجازية كلماتها إلى وسيلة تجسد العنف الرمزي والمادي بطريقة غير مباشرة، ومن ضروب الوسائل التي يتوصل بها خطاب العنف الرمزي التلميحات المتضمنة لإساءة غير مباشرة، التهديدات، الإهانات، الشتائم، الاحتقار، السخرية، التهكم، الاستعارات،... إلخ، ومن أشكاله الخطاب السلطوي وهو خطاب يخضع لمراعاة السياق التداولي في عملية التخاطب، وخاصة مطابقة مقتضى الحال وما يتطلب ذلك من "الاتفاق ومناسبة الظروف والمشاركين حسب ما اقترحه أوستين في كتابه نظرية أفعال الكلام"، ومبدأ التعاون عند غرايس وخاصة في قاعدة المناسبة. وقد حاولنا في بحث موضوع العنف الرمزي وعنف اللغة الاجتماعي والثقافي تسليط الضوء على نوع من الممارسات الاجتماعية الجائرة في التواصل اللغوي الذي يتم بين البشر، فاللغة منظومة رمزية للتواصل والتفاهم، ولكنها حال العدول بها عن أخلاقيات التواصل الحسن والقيم الاجتماعية، وانزياحها عن مبدأ "احترام الغير" في التخاطب، وشحن مفرداتها بمضمرات مكثفة بالعنف تتدخل بدورها في صناعة العنف اللفظي، فكيف يمكن للغة أن تساهم في تذكية العنف في الخطاب الاجتماعي والثقافي؟ الكلمات المفاتيح: العنف الرمزي، عنف اللغة، السلطة الرمزية، الخطاب الاجتماعي، الثقافة، أفعال الكلام. Symbolic violence is a means of exerting hegemony, a form of coercion is strongly perceived, a picture of a poor culture of communication of members of society, and symbolic violence can be considered a violation of the norms of social values that one must be aware of in the ethical lycest, and language is strongly transformed into a power and the fulfilling of its words into a A means that indirectly embodies symbolic and physical violence, and one of the means by which symbolic violence reaches allusions of indirect abuse, threats, insults, insults, contempt, ridicule, sarcasm, metaphors, etc. One of its forms is authoritarian discourse, which is subject to the deliberative context of the communication process, in particular the conformity of the situation and the required 'agreement and the appropriateness of circumstances and participants as suggested by Austin in his book The Theory of The Acts of Speech', and the principle of cooperation at Grace, especially in the rule of the occasion. In examining the subject of symbolic violence and the violence of the social and cultural language, we have tried to highlight a kind of unjust social practices in the linguistic communication that takes place between human beings, language is a symbolic system of communication and understanding, but it is a way of abandoning the ethics of good communication and social values, its disconnection from the principle of 'respect for others' in speech, and the charging of its vocabulary with intense violence that in turn interferes with the manufacture of verbal violence, how can language contribute to the intelligence of violence in social and cultural discourse? Keywords:Symbolic violence, language violence, symbolic power, social discourse, culture , acts of speech.Item العمل كقيمة اجتماعية في المجتمع الجزائري(الاسرة والمجتمع-الاسرة و التنمية والوقاية من الانحراف و الاجرام-كلية العلوم الاجتماعية-جامعة الجزائر2 ابو القاسم سعد الله, 2017-01-01) ديبس, جماليعد العمل من أكثر الظواهر الاجتماعية التي اهتم علماء الاجتماع بدراستها، فهو يشكل محورا أساسيا في حياة الإنسان ، تطور مفهوم العمل مع تطور الحياة البشرية وتحول المجتمعات من مجتمعات بسيطة وصغيرة إلى مجتمعات كبيرة ومعقدة ، كما تطور العمل بالمقارنة مع تطور وسائل الإنتاج وطرق استغلال العامل البشري في العملية الإنتاجية ،فمن خلال هذا الواقع تطورت القيمة الاجتماعية التي عرفت هي الأخرى بعدة تغيرات خاصة في المجتمع الجزائري الذي تحول من مجتمع يعتمد على النشاط الفلاحي إبان الاستعمار إلى مجتمع صناعي في فترة ما بعد الاستقلال ،وفي ظل هذا كله تبقى الإشكالية المطروحة عن مدى اعتبارا لعامل الشاب الجزائري العمل كقيمة اجتماعية ،خاصة في الحقل المؤسساتي وكيفية تعاملهم في هذا الحقل الذي يتميز بالعنف الرمزي والسيطرة والهابيتوس ،وكيف أن التنشئة الاجتماعية تساهم في بلورة العمل كقيمة اجتماعية. Work is conceded among the phenomena most studied by sociologists, as it constitutes a very important axis in human life. The evolution of the latter through different civilizations and their way of life, has produced a considerable change in the social value of this phenomenon for man, and with the advent of the industrial world the means of production have evolved greatly and the way in which the worker has been exploited has also changed. Several transformations especially concerning the Algerian workers who also witnessed two important steps to know before and after independence, the first with a world of agriculture and the second one that was marked by industrial work. The question that can be asked today is whether work always constitutes a social value for the young Algerian worker in an industrial social field from which dominance and symbolic violence and the habitus that prevail within this field and what is the role of the family in valuing work in the person? Le travail est considéré parmi les phénomènes les plus étudiés par les sociologues, car il constitue un axe très important dans la vie humaine, l’évolution de ce dernier a travers les différentes civilisation et leurs façon de vivre, a engendrée un changement considérable quant a la valeur sociale de ce phénomène pour l’Homme, et avec l’avènement du monde industriel les moyens de production ont beaucoup évolués et la façon avec laquelle le travailleur était exploité a changé aussi, de ce fait la valeur sociale du travail a connue plusieurs transformations notamment concernant le travailleur algérien qui a connu lui aussi deux étape importantes à savoir l’avant et l’après indépendance, la première avec un monde de l’agriculture et la deuxième qui a été marqué par le travail industriel. La question qu’on peut poser aujourd’hui, est ce que le travail constitue toujours une valeur sociale pour le jeune travailleur algérien dans un champ social industriel d’où la domination et la violence symbolique et l’habitus qui Prévale au sein de ce champ et quel est le rôle de la famille pour valoriser le travail chez la personne?