الدوريات والمجلات الأكاديمية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/2413
Browse
3 results
Search Results
Item السياسة القمعية للأباطرة الرومان خلال القرن الثالث الميلادي(المجلة المغاربية للمخطوطات-مخبر المخطوطات-كلية العلوم الانسانية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2023-01-01) مواس، نورةالملخص عانى المسيحيون من سلسلة اضطهادات، انصبت عليهم على مدى قرنين ونصف قرن من الزمن، فمنذ صدور مرسوم طرد المسيحيين من روما حوالي عام 58 م وحتى العام 312 م قاسى المسيحيون من شتى أنواع الاضطهاد، كان أشدها عنفا في عهد الامبراطور گايوس مسيوس كوينتوس دقيوس (Gaius Messius Quintus Decius) 250-251م و الامبراطور بابليوس ليسينيوس فاليريانوس (Publius Licinius Valerianus Augustus) 257-258م ، و أقساها على الاطلاق كانت في عهد الامبراطور" كايوس فاليريوس يوفيوس ديوقليسيانوس" (Caius Valerius Jovius Dioclétianus) ما بين( 303 -305م)،الذي حاول إعادة تنظيم وبناء الامبراطورية الرومانية على أساس متجانس ، فعجل بالقضاء على الحركة المسيحية النامية في ذلك الوقت، لأنها كانت تهدم ركنا أساسيا من أركان البناء الذى تقوم عليه الإمبراطورية الرومانية . أعقب اضطهاد الامبراطور ديوقليسيانوس(Caius Valerius Jovius Dioclétianus)، مرسوم التسامح في نيسان /أبريل عام 311 م ،وهو المرسوم الذي منح للمسيحين حق ممارسة شعائرهم الدينية، وتحسنت على اثرها الأوضاع مع منشور غاليريوس(Galerius Valerius Maximinus ) التسامحي،بالإضافة الى خطوات الامبراطور قسطنطين(Constantinu) التي توجت بمرسوم ميلانو سنة 212 م، والذي اعترف بالمسيحية دينًا من أديان الامبراطورية، فرغم جميع الاضطهادات، كانت قوة المسيحية تتنامى مع العلم أنها وحتى عام 212 كانت أقلية داخل الإمبراطورية ككل، لكنها قد تحولت إلى قوة لا تستطيع جهات الإمبراطورية الرسمية طمسها أو التغاضي عنها. الكلمات المفتاحية: الإمبراطورية الرومانية؛ الاضطهادات؛ ديقيوس؛ ديوقليسيانوس؛ المسيحيون Abstract Christians suffered from a series of persecutions, which were focused on them over a period of two and a half centuries. From the issuance of the decree to expel Christians from Rome around the year 58 AD until the year 312 AD, Christians suffered from various types of persecution, the most violent of which was during the reign of Emperor Gaius Messius Quintus Decius ( Gaius Messius Quintus Decius) 250-251 AD and Emperor Publius Licinius Valerianus Augustus 257-258 AD. He who tried to reorganize and build the Roman Empire on a homogeneous basis, hastened the elimination of the growing Christian movement at that time, because it was destroying an essential pillar of the building upon which the Roman Empire rests. The persecution of Emperor Diocletian (Caius Valerius Jovius Dioclétianus) was followed by a decree of tolerance in April 311 AD, which granted Christians the right to practice their religious rites, and the situation improved with the tolerant pamphlet of Galerius Valerius Maximinus, in addition to Constantine and the Emperor’s steps (Constantinu) which culminated in the Edict of Milan in 212 AD, which recognized Christianity as one of the religions of the empire. obliterated or overlooked. Keywords: persecutions; Roman Empire; Diocus; Diocletian; Christians.Item التواصل بين دول بلاد المغرب ودول المتوسط من خلال كتب الجغرافيا والرحلات خلال العصر الوسيط(مجلة الدراسات التاريخية -قسم التاريخ- كلية العلوم الإنسانية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله., 2024-12-29) حسبلاوي، نسيمتطرقت في هذا المقال إلى المجالات التي تم خلالها التواصل بين دول المغرب المطلة على المتوسط وباقي الدول التي تنتمي لهذا الإقليم في مختلف المجالات الحضارية، وقارنت بين حالات السلم وحالات الحرب التي كانت تترا على الجانبين ، وكان لزاما لفهم الموضوع التطرق أولا لأشهر وأهم الكيانات السياسية الفاعلة بالبحر المتوسط خلال فترة الدراسة (العصور الوسطى) ومدى تأثيرها وتأثرها بالأحداث، ثم تعرضتُ لأهم الطرق والمراسي التي فتحت المجال واسعا أمام هذا التواصل سواء على مستوى الضفتين الشمالية والجنوبية أو على ضفاف الجزر المترامية هنا وهناك في وسط المتوسط . حاولت البحث في نوع العلاقة الغالبة بين دول المغارب الإسلامية وغيرها من الدول الإسلامية الأخرى ، وبينها وبين الآخر في الضفة الأخرى من الدول المسيحية ، وهل أثرت التحولات السياسية المختلفة على النشاط الحضاري الذي حملته أمواج المتوسط في مختلف السواحل ؟ ، وقد توصلتُ إلى تكذيب من يتهم المسلمين بتأثيرهم السلبي على النشاط الدولي بالمتوسط لمّا كانت لهم السيطرة عليه، وأوضحت أن العلاقة الغالبة بين الدول المطلة على المتوسط هي "تبادل المنفعة" حتى خلال الفترات التي كانت الكلمة فيها للحرب والقتال. In this article, I discussed the areas where communication took place between the Maghreb countries bordering the Mediterranean and the rest of the countries belonging to this region in various civilized areas, and compared between the situations of peace and the situations of war that were on both sides, and it was necessary to understand the subject to first address the most famous and important political entities active in the Mediterranean during the study period (Middle Ages) and the extent of their influence and influencer on events, then exposed to the roads and the most important marine marinas that paved the way for this communication, Whether on the north and south shores or on the shores of islands stretching here and there in the middle of the Mediterranean I tried to look for the kind of relationship between the Islamic Maghreb countries and other Islamic countries, and between them and the other side of the Christian countries, and the different political transformations have-they affected the civilizational activity carried by the waves of the Mediterranean in the different coasts? She noted the denial of those who accuse Muslims of having a negative impact on international activity in the Mediterranean when they control it, and explained that the dominant relationship between the countries bordering the Mediterranean is the «reciprocity of benefits»even during times when war and fighting were the word.Item التسامح والتعايش بين المسلمين وغيرهم في الأندلس(مجلة الدراسات التاريخية -قسم التاريخ- كلية العلوم الإنسانية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله., 2024-01-21) وانس، صلاح الدينيناقش هذا المقال طبيعة العلاقة بين المسلمين وأهل الكتاب في بلاد الأندلس، ويجادل بأن روح التسامح والرغبة في نشر تعاليم الإسلام أدت إلى درجة عالية من التعايش والوئام بين هذين المجموعتين. تقدم هذه الورقة العلمية عدة أمثلة على هذا التعايش، بما في ذلك اختلاط الناس من مختلف الأديان في الأماكن العامة، ناهيك عن حرية أهل الكتاب في ممارسة طقوسهم الدينية ومشاركة المسيحيين واليهود في مختلف جوانب المجتمع الأندلسي. يحاول الباحث من خلال هذا المقال إبراز أن نموذج التعايش الأندلسي هو درس قيّم للمسلمين وغيرهم على حد سواء، وأنه من الممكن للأشخاص من مختلف الأديان العيش معًا في سلام ووئام، وأن هذا يمكن أن يؤدي إلى مجتمع أكثر عدلاً وازدهارًا. ان هذه الصور المشرقة في حضارتنا الإسلامية من تعايش ديننا الحنيف مع الديانات السماوية الأخرى لحري بنا أن نقف على مظاهرها ونتأمل أبعادها ونفيد من آثارها في واقعنا الحالي. وهو ما أسعى إلى الإجابة عليه في هذه الورقة العلمية لأجلي هذه النقاط وغيرها. The text discusses the nature of the relationship between Muslims and the People of the Book, especially in the context of Andalusia. It argues that the spirit of tolerance and the desire to spread Islamic teachings led to a high degree of coexistence and harmony between these two groups. The text provides several examples of this coexistence, including the mixing of people of different faiths in public spaces, the freedom of the People of the Book to practice their religious rituals, and the participation of Christians and Jews in various aspects of Andalusian society. The text concludes by arguing that the Andalusian model of coexistence is a valuable lesson for Muslims and non-Muslims alike. It shows that it is possible for people of different faiths to live together in peace and harmony, and that this can lead to a more just and prosperous society. Key words: • Muslims • Christians • Jews • People of the Book • Dhimmis • Tolerance • Coexistence • Andalusia