RASDL المجلة الجزائرية لعلوم اللسان
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/2511
Browse
3 results
Search Results
Item L’alternance Codique : Un Outil Sémiotique De Revendication Identitaire Chez Les Jeunes De Biskra(المجلة الجزائرية لعلوم اللسان - كلية اللغة العربية وأدابها - جامعة الجزائر 02 أبو القاسم سعد الله, 2025-06-12) Belazreg, NassimaCette étude explore l'alternance codique comme un outil sémiotique de revendication identitaire chez les jeunes de la ville de Biskra. En examinant leurs pratiques linguistiques, elle met en lumière comment l'utilisation stratégique de plusieurs langues reflète leur positionnement social, leurs affiliations culturelles et leurs identités personnelles. La recherche souligne la portée sémiotique de l'alternance codique, révélant qu'il ne s'agit pas seulement d'un phénomène linguistique, mais également d'un moyen dynamique d'exprimer un sentiment d'appartenance, de négocier des rôles sociaux et de résister à l'homogénéisation culturelle. Cette investigation éclaire les interactions entre langue, identité et contexte urbain, offrant des perspectives sur la complexité des comportements linguistiques dans des environnements multiculturels. L’étude s’inscrit dans une double perspective sociolinguistique et sémiotique. Pour mener à bien cette recherche, nous nous appuyons sur un corpus de quatre conversations issues d’un échantillon de jeunes, qui alternent entre les deux variétés de la langue arabe (classique et dialectale), le français et l’anglais, dans des échanges informels. Nous avons opté pour une approche qualitative, en utilisant l’analyse de contenu afin de décrire les stratégies sémiotiques bilingues déployées par ces jeunes.Item Le Drapeau Berbère : Une Passion Identitaire Aux Mille Et Une Facettes(المجلة الجزائرية لعلوم اللسان - كلية اللغة العربية وأدابها - جامعة الجزائر 02 أبو القاسم سعد الله, 2025-06-12) Seghir, AtmaneLe drapeau demeure un document d’histoire anthropologique ancré dans la pensée mythique et un enjeu géopolitique majeur. C’est le cas du drapeau berbère qui se prête à différents discours passionnels dont l’analyse n’est pas une mince tâche. De l’objet physique, il suit des mutations sémiotiques vers l’image conceptuelle pivotant principalement autour de l’identité qui pose une problématique transnationale. Son emblématique ne se réduit pas aux systèmes de signes, de codes ou de pratiques qui le régissent, mais prend tout son sens par rapport à d’autres drapeaux qui l’opposent ou qui lui sont associés. L’objectif de cet article est de montrer, grâce à une analyse sémiotique, comment les recompositions identitaires se mettent à l’œuvre en Afrique du Nord en exposant dans les manifestations le drapeau berbère symbolisant la passion des hommes libres.Item En s’appuyant sur l’analyse discursive d’une séquence dialogale tirée d’un roman de la littérature négro-africaine, Entre les eaux d’Yves-Valentin Mudimbé, nous montrons que le dialogue du roman moderne diffère de celui du roman classique par les caractéristiques liées à son insertion dans la trame narrative où il assume diverses fonctions, qui dans la tradition du roman était assignée à la narration pure. La rupture se trouve aussi dans le fait que pour beaucoup d’auteurs les dialogues relevaient quelque peu du superflu. Au XIXème siècle, Flaubert défendait ouvertement que les dialogues ne pouvaient être acceptés que lorsqu’ils sont « importants de fond », c’est-à-dire lorsqu’ils permettent de bien camper les personnages. Ainsi, dans la littérature traditionnelle, le dialogue romanesque est presque considéré comme une digression. Et en tant que tel, il ne doit pas être livré au lecteur en style direct, ce qui serait une façon de lui accorder une grande importance. Justement, Flaubert s’insurgeait contre le dialogue en style direct dans le roman. La pratique moderne du dialogue, en particulier dans le roman d’Yves-Valentin Mudimbé est totalement contraire aux recommandations de Flaubert : le dialogue en style direct semble être la règle et celui en style indirect ou en style indirect libre l’exception. De son côté, Proust a une pratique du dialogue très différente de Flaubert. Malgré ces divergences, à partir de la fin du XIXème siècle, l’insertion du dialogue dans les écrits littéraires devient une pratique courante. Les romanciers alternent dans le roman discours du narrateur et dialogues des personnages avec, cependant, une nette prééminence des scènes dialoguées. Il est désormais question dans le roman de faire figurer le dialogue comme unité discursive s’intégrant à l’ensemble narratif. Les descriptions ainsi que les parties proprement narratives qui étaient beaucoup plus nombreuses se sont vues remplacées par les scènes(2016-04-24) Seghir, AtmanePour explorer les mécanismes passionnels des minorités ethniques, nous nous sommes penché sur le sport le plus populaire au monde, le football, car les passions que celui-ci déchaîne sont exploitées généralement au profit de ferventes contestations socio-identitaires. Certains le considèrent comme une religion à part entière au moment où les autres voient en lui un néo-paganisme exubérant. C’est dans cette ambivalence que nous a plongé le club footballistique du Mouloudia Olympique de Bejaia (MOB), lorsque nous avons essayé d’analyser sémiotiquement les différents symboles que ses supporters ultra s’approprient pour afficher ou réclamer leur appartenance identitaire. L’observation minutieuse des peintures murales qui couvrent les murs des quartiers de la ville à ce sujet nous en disent long. Grâce à une approche interdisciplinaire, englobant la sémiotique, l’anthropologie et la phénoménologie, nous avons constaté que l’interculturalité pouvant enrichir l’expérience minoritaire s’avère impossible à enraciner dans les mentalités des amateurs de cette équipe qui se prennent pour les seuls conservateurs de la culture ancestrale berbère. Or, cette dernière n’est pas une totalité du fait qu’elle emprunte aux autres cultures quelques symboles dits universels. Deux objectifs majeurs sont tracés dans cette étude : le premier consiste à montrer comment la passion footballistique est instrumentalisée au profit de revendications identitaires et mystiques plurimillénaires, le second s’efforce de rappeler que les peintures murales sont des signes vecteurs de sens et de significations multiples tous reliés à la liberté d’expression, source, que l’on sait, sujette constamment à de grandes polémiques.