مجلة الدراسات التاريخية
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/2451
Browse
388 results
Search Results
Item محمود الحويري (1934 – 2003م) مؤرخاً للحروب الصليبية(مجلة الدراسات التاريخية -قسم التاريخ- كلية العلوم الإنسانية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله., 2024-01-21) العليلي، الطالب حمدیـتناول ھـذا الـبحث بـالـدراسـة الأستاذ الدكتور محـمود الـحویـري، بـاعـتباره مؤرخـــــاً للحروب الصلیبیة خلال القرنین الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين، وفي مـقدورنـا اعـتبار الأستاذ الدكتور محـمود الحـویـري واحـداً من أهم الـمؤرخـین الـمصریـین والـعرب فـي مـجال تـاریـخ الـعلاقـات بـین الشرق والغرب في العصور الوسطى. وقد أصـــدر ذلـــك الـــمؤرخ دراســـات رائـــدة حـــول الأوضـــاع الـحضاریـة فـى بـلاد الـشام خـلال تـلك الـمرحـلة، كـما اصـدر الـعدیـد مـن الاصـدارات المهنه عـن عـصر الحـروب الـصلیبیة بوجه عام، لـذلـك یسـلط الـبحث الأضـواء عـلى مـساھـمات الأستاذ الدكتور محـمود الحـویـري فـي مـجال تـلك الـمرحـلة الـفارقـة عـن تـاریـخ الشـرق و الـغرب من العصر الوسیط.Item المدارس في اقليم الجزيرة الفراتية في القرنين 6و7 الهجريين(مجلة الدراسات التاريخية -قسم التاريخ- كلية العلوم الإنسانية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله., 2024-01-21) شوكت، عارف محمدملخص البحث تُمثل المدارس أحد مكونات العمارة الإسلامية المهمة، وشّكل وجودها مرحلة مُتطورة في سلسلة التطورات التي مرّت بها حركة التعليم في المجتمع الإسلامي، ولم يكن ظهورها مُفاجئاً بل جاء تطوراً منطقياً لوظيفة المسجد، ولم يقتصر التدريس فيها على العلوم الدينية، بل تعداه لتدريس شتى العلوم،وكان بداية استحداثها في المشرق الاسلامي في نيسابور، وخراسان في القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي، وحظيت بدعم القوى السنية الذين اكثروا من انشائها، والاهتمام بها لدورها الكبير في النهضة الفكرية، وانتشرت المدارس النظامية في الكثير من مدن المشرق الاسلامي، وفي العراق، وبلاد الشام، والجزيرة الفراتية. وقد جاء الاهتمام بالمدارس كونها تمُثل إحدى الدعائم الأساسية للقوى السنية كالسلاجقة، والزنكيين، والأراتقة، والأيوبيين، حيث بنوا عليها جميعاً حكمهم على المستويين السياسي، والديني، كونها كانت تمُثل قلاعاً فكرية لنشر الفكر السني للوقوف بوجه بعض التيارات المتُطرفة المعادية، كما أنها كانت وسيلة لتخريج مُوظفين أكفاء، ومخلصين، وكان من نتائج ذلك أن انتشرت المدارس في العراق، وبلاد الشام، ومصر، كما انتشرت في مدن الجزيرة الفراتية ،وكان لها دور فاعل في تطور الحركة العلمية، وهذا ما سوف نحاول استعراضه بالحديث عن مدارس الجزيرة الفراتية آنذاك من حيث نشأتها، وتخطيطها، وتمويلها، ومناهجها، وأبرز شيوخها. وقد ارتأينا تقسيم البحث الى مُقدمة، ومبحثين، وخاتمة، تناول المبحث الأول: التعريف بالمدرسة لغة، واصطلاحاً، ثم استعراض نشأتها، وتخطيطها، وكذلك ذكر لمدارس الجزيرة الفراتية، والمبحث الثاني، فُخصّص للحديث عن: طبيعة المناهج الدراسية، والتنظيمات الادارية، والمالية لمدارس الجزيرة الفراتية. مشكلة البحث:تضّمنت مشكلة البحث بالاجابة على التساؤلات التالية: *ما هي هي أبرز مدارس الجزيرة الفراتية التي تمّ انشائها في القرنين السادس، والسابع الهجريين؟ * ما هي دوافع انشاء المدارس في الجزيرة الفراتية آنذاك؟ * ما مدى اسهام حكام الجزيرة الفراتية من الزنكيين، والأراتقة، والأيوبيين في انشاء المدارس؟ *ما هي طبيعة الدراسة، والمناهج الدراسية ؟ *ما هي مصادر الدخل، والتمويل للمدارس؟ وما هو دور الوقف في تمويل المدارس ؟ أهمية البحث: * ابراز الدور الذي اضطلع به حكام الجزيرة الفراتية من الزنكيين، والأراتقة، والأيوبيين في انشاء المدارس في مدن الجزيرة الفراتية على مدار القرنين6و7هـ/ 12و13م. * استعراض لأشهر مدارس الجزيرة الفراتية، ودراسة جوانب من تاريخها،وتخطيطها العمراني. * التعرّف على الجوانب الادارية، والتنظيمية للمدارس، وكذلك طبيعة الدراسة، وماهية المناهج، وأبرز الشيوخ، والعلماء الذين تصدّروا التدريس فيها. *القاء الضوء على دور الوقف في انشاء تلك المدارس، وتمويلها. منهج البحث: اتبع الباحث المنهج الموضوعي، والتحليلي لملائمته لطبيعة البحث. أهداف البحث: القاء الضوء على مدارس الجزيرة الفراتية،كونها أحد مُكونات العمارة الاسلامية المهُمة، وبيان جوانب من تاريخها، وتخطيطها العمراني، والتعرّف على الجوانب الادارية، والتنظيمية، وموارد تمويلها، وطبيعة المناهج، والدراسة المتبعة، وأبرز العلماء الذين تصدّروا التدريس فيها.Item أساليب مقاومة ملئ قريش للرسول محمد – صلى الله عليه وسلم(مجلة الدراسات التاريخية -قسم التاريخ- كلية العلوم الإنسانية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله., 2024-01-21) بن نعماني، سيد أحمديهدف هذا البحث الى دراسة موضوع يتعلق بتاريخ دعوة الرسول محمد – صلى الله عليه وسلم – إلى دين الإسلام، وعن طريق تسليط الضوء على أساليب مقاومة قريش للرسول محمد – صلى الله عليه وسلم – سعينا لمعرفة أشكالها، وكيف تعامل معها الرسول -عليه الصلاة والسلام -والمؤمنين. ومن خلال المعطيات التي تحصلنا عليها، توصلنا لعدد من النتائج، والتي منها: اتخذ القريشيون الذين لم يقبلوا دعوة الإسلام أساليب وطرق عديدة لمقاومة الرسول – صلى الله عليه وسلم – ودعوته، ومنها: قولهم بأنّ ما جاء به من دعوة ليس جديدا وأنّه من أساطير الأولين...؛ وشكلوا جماعات لمعارضته من مختلف أحياء قريش وأبناء الأسر المتنفذة...؛ وانتصرت دعوة الإسلام على كفار قريش نصرا مبينا. This study aims to study the history of the preaching of the Prophet Muhammad - May the salvation of the Gods - be upon him - and through the study of the forms of resistance of Leaders of the Quraish tribe to his preaching to know how the Prophet and the believers faced it. among the forms of resistance of the Leaders of the Quraysh tribe to the Prophet: they claimed that his message and among the Legends and Myths of the ancients; they have set up groups formed to deviate the message of Islam (el moktassimin) among the children of the neighborhoods and the most influential Families of Mecca...; and finally, The indisputable victory of Islam over these detractors of the Quraishite microyants...Item الدولة السلوقية في عهد أنطيوخوس الثالث (الكبير) 223 – 187 ق. م(مجلة الدراسات التاريخية -قسم التاريخ- كلية العلوم الإنسانية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله., 2024-01-21) قديم ،الطيببعد وفاة الاسكندر الأكبر سنة 323 ق.م، انقسمت إمبراطوريته إلى ثلاثة ممالك كبرى، وكانت الدولة السلوقية واحدة منها، والتي أسسها سلوقس الأول، الذي اتخذ من سورية مركزا لها، وشملت مناطق من بلاد الرافدين وآسيا الصغرى، وكغيرها من الدول فقد مرت بفترات من القوة والضعف. وفي هذه الدراسة سنتناول مرحلة من بين أصعب الفترات التي مرت بها، وهي الفترة التي تولى فيها أنطيوخوس الثالث السلطة، خلفا لوالده سلوقس الثالث، حيث وجد أنطيوخوس الممملكة في حالة من الضعف والتفكك، وقد أحاطت بها المخاطر كالصراع على العرش وحركات التمرد ومحاولات الانفصال، إضافة إلى الصراع مع مملكة البطالمة في مصر، وسنبين الظروف التي وصل فيها أنطيوخوس إلى السلطة، والتحديات التي واجهته، وكيف تمكن من إعادة الاعتبار إلى الدولة. After the death of Alexander the Great in the year 323 BC, the empire was divided in to three major kingdoms, and the Seleucid state was one of them, which was founded by Seleucus I, who took Syria as its center, and included regions of Mesopotamia and Asia Minor, and like other countries, it passed periods of strength and weakness. In this study, we will discuss one of the most difficult periods it went through, which is the period in which Antiochus III assumed power, succeeding his father, Seleucus III, where Antiochus found the kingdom in a state of weakness and disintegration, and it was surrounded by dangers such as conflict over the throne, rebellions, and secession attempts, in addition to the conflict with the Kingdom of the Ptolemies in Egypt, we will show the circumstances in which Antiochus came to power, the challenges he faced, and how he was able to restore dignity to the state.Item The Policy Of France In The Destruction Of The Ottoman Architectural Heritage ( Algiers Model)(Journal of Historical Studies - Department of History, Faculty of Humanities, University of Algiers 2, Abu al-Qasim Saadallah, 2023-03-09) Meidane، KaltoumThis article addresses the history of the city of Algeria in the Ottoman era and the destiny that came to it after it was subjected to French occupation, which destroyed its structure and enslaved its people. We also address its geographical space and features that have been demolished as well as the colonial planning that has transformed the Islamic city into a European city.Item "the English Church And Its Gradual Move Towards A Reformed Church:church-state Relationships From The Early Middle Ages To The Eve Of The Reformation."(Journal of Historical Studies, Department of History, Faculty of Humanities, University of Algiers 2 Abu al-Qasim Saadallah, 2023-03-09) Mamache، NaceraThis article tracks and examines the different stages that led to the establishment of the English church through the Church-State relationships and its gradual move towards a Reformed Church in the sixteenth century. The Church of England traces its roots back to the early Christian church; nevertheless, it acquired its Anglican character with a strong connection to the state at the time of the Reformation. This article will consider the events that led to the move of the ‘English Church’ to a Reformed Church. Within this perspective of the move towards a Reformed Church, we deemed it important and necessary to consider the state of the English church from the introduction of Christianity to England to the eve of the Reformation which gave it the title of a Reformed Church.Item منهج توينبي في فلسفة التاريخ(مجلة الدراسات التاريخية -قسم التاريخ- كلية العلوم الإنسانية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله., 2023-03-09) مسيعد ،نبيلإن النتائج التي يصل إليها الباحث مهما كان مجال البحث الذي ينشط فيه، ستزداد قيمتها بالنظر للمنهج الذي أعتمد عليه في جمعه وترتيبه لعناصر بحثه، وانطلاقا من هذه الحقيقة، أحاول في هذه المقالة تسليط الضوء على منهج أحد أهم فلاسفة التاريخ المعاصرين وأعني به المؤرخ والفيلسوف الإنجليزي أرنولد توينبي صاحب نظرية التحدي والاستجابة التي تعد من أبرز النظريات في فلسفة التاريخ والحضارة. وهذا بالتركيز على معنى المنهج عنده، وموقفه من مناهج المؤرخين، والتعرف على طريقته في مقارنة الأحداث التاريخية، وشرح ما يعرف عنده بمنهج رؤية الطائر ورؤية الدودة، ثم نبحث في أهم العناصر التي ساهمت في تشكيل منهجه، حيث نكتشف عدد من المذاهب الفلسفية، والمناهج الحديثة في علم النفس، بالإضافة إلى استعانته بالأبحاث الفزيائية والفلكية المعاصرة في الزمن وكيفية نقل ذلك لمباحث فلسفة التاريخ والحضارةItem المحاكم الاسلامية واثرها على التطورات السياسية في الصومال 2004-2006(مجلة الدراسات التاريخية -قسم التاريخ- كلية العلوم الإنسانية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله., 2023-03-09) العبيدي، سؤدديركز موضوع الدراسة على المحاكم الاسلامية كمجال لدراسة الحركة الاسلامية في الصومال واثرها على الاحداث السياسية في السنوات ما بين 2004-2006 ، لكونها ظاهرة استاثرت باهتمام المتابعين بالشان الصومالى ، ولايعود ذلك لحجمها الجماهيري او عمق تاثيرها السياسي فحسب، وانما لتمثيلها الاسلام السياسي في بلد كالصومال الذي لم يعرف معنى الدولة منذ انهيارها في العام 1991 وعاش الحرب الاهلية قرابة (15) عاما ، ولكن السياسة الامريكية التي اتبعتها في حربها لمكافحة الارهاب الدولي جعلت التيارات المتطرفة تظهر بشكل اكثر قوة مقابل ضعف التيار المعتدل الذي عجز عن تبني نهج الاعتدال مع مجتمعه ودول الجوار الاقليمي ، وهو ما سرع في عملية القضاء على المحاكم الاسلامية على يد القوات الاثيوبية والفصائل الصومالية المعادية لها بتحالف عسكري مع الولايات المتحدة الامريكيةItem التطور التاريخي للمؤسسات المجتمعية والثقافية واسهاماتها في إمارة الشارقة خلال الفترة (1972-2004)(مجلة الدراسات التاريخية -قسم التاريخ- كلية العلوم الإنسانية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله., 2023-03-09) سكينة محمد حسن،إزديانإن الاهتمام بالمؤسسات الاجتماعية والثقافية في البيئة الإماراتية كان انعكاساً لتمثُّل الموروث الديني والثقافي والاجتماعي العربي المتجذر فيها أصلاً، لما فيه من أهمية في نهوض المجتمعات ورقيّها وتطورها، ولئن كانت الصعوبات الجمَّة التي كانت تواجه هذه المؤسسات على نطاق واسع في الإمارات قد حدَّ من رقعة انتشارها إلا أنها قد تبدَّدت وتلاشت مع مرور الزمن، ولم تقف عقبة أمام البناة الأوائل للدولة عندما أوجدوا العزم الصادق والإرادة القوية للنهوض بالإنسان الإماراتي ثقافيا ومعرفيًا، حيث «أدرك مؤسس الدولة وباني مجدها (المغفور له بإذن الله) الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان منذ الوهلة الأولى ما لهذه المؤسسات من أهمية متناهية في تحقيق مسيرة البناء والتنمية، فوضعها نصب عينيه، وأولى لها جهده وعنايته حتى ترسخت ثقافتها، وارتقت قيمها، وأينعت ثماره. تتناول هذه الدراسة موضوع التطور التاريخي للمؤسسات المجتمعية والثقافية واسهاماتها في إمارة الشارقة خلال الفترة (1972-2004) بالإستناد إلى المصادر التاريخية عدة اشكاليات متشعبة نأمل من خلالها معالجة كل متغيرات الإشكالية الرئيسة وهي: ما هو الواقع الاجتماعي والثقافي لدولة الإمارات العربية المتحدة خلال النصف الثاني من القرن العشرين؟ ما المؤسسات المجتمعية والثقافية(الماهية والنشأة والخصائص)؟ وما مكانة إمارة الشارقة ودورها الريادي في خدمة المجتمع والثقافة؟ ثم ما هي أنواع المؤسسات المجتمعية والثقافية ومبادراتها في إمارة الشارقة خلال الفترة (1972-2004)؟ وتفترض الدراسة بالاعتماد على جملة المصادر الأولية أن المؤسسات المجتمعية والثقافية طوال فترة النصف الثاني من القرن العشرين ساهمت في خدمة مجتمعها وسعت لترقية وعيه الثقافي. The interest in social and cultural organizations in the Emirati environment reflects the nation's keenness for these organizations to represent the Arab religious, cultural and social heritage, which is deeply rooted in the Emirati environment, due to its importance in the advancement and development of community. The huge difficulties that those organizations faced on a large scale nationwide have limited their spread, but those obstacles have dissipated and disappeared over the time. The first founders of the state were able to overcome all obstacles with their sincere determination and strong will to advance the Emirati man culturally and cognitively. From the first moment, the founder of the state and the creator of its glory, the late Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan, realized the vital importance of these organizations in advancing the construction and development march. Thanks to his exceptional interest, dedication, and care, these organizations succeeded in consolidating their culture, advancing their values, and achieving their goals. Based on historical sources, this study focuses on the issue of social and cultural organizations and their contributions in the Emirate of Sharjah during the period (1972-2004), and aims to address several complex issues related to the study. We hope to address all the variables of the main issues, namely: What is the social and cultural reality of the United Arab Emirates during the second half of the twentieth century? What are the main social and cultural organizations in the Emirate (essential nature, origin, and characteristics)? What is the stand of the Emirate of Sharjah and its pioneering role in serving society and culture? What are the types of social and cultural organizations and their initiatives in the Emirate of Sharjah during the period (1972-2004)? Based on some defined primary sources, the study assumes that social and cultural organizations have contributed to the service of its community and sought to upgrade its cultural awareness throughout the second half of the twentieth century.Item الطب الشعبي في المجتمع الجزائري خلال الفترة الاستعمارية 1830-1962(مجلة الدراسات التاريخية -قسم التاريخ- كلية العلوم الإنسانية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله., 2023-03-09) علاّمة، صليحةعرفت الجزائر خلال العصور الوسطى و الفترة الحديثة مراكز إشعاع علمي، أنجبت مجموعة من الأطباء تركوا أثارا مكتوبة اعتبرت مصادر للمعرفة الطبية للأطباء الجزائريين خلال الفترة الاستعمارية، حيث اعتمد هؤلاء على الطبيعة بالدرجة الأولى في صناعة الأدوية و علاج المرضى ،بناء على الخبرة و التجربة و على المعتقدات الشعبية الموروثة . و بعد دخول الاستعمار الفرنسي إلى الجزائر سنة 1830 ادعت فرنسا أنها حملت لواء العلوم الطبية الحديثة إلى أناس جاهلين لا علاقة لهم بالطب، يمارسون الشعوذة والسحر والخرافات في العلاج ، إلا أن الدراسات التاريخية وعلى رأسها الدراسات الفرنسية الموضوعية والبعيدة عن تأثيرات الإدارة الاستعمارية ، أكدت عكس ذلك بعد توغل أطباء الاستعمار وسط المجتمع و تعرفوا على الطب الجزائري ، و احتكوا بممارسي الطب الشعبي واخذوا عنهم بعض الوصفات و التطبيقات الطبية لأمراض استعصى عليهم علاجها، مما اثبت نجاعة الطب الشعبي الجزائري و إكماله للطب الحديث خلال الفترة الاستعمارية In the Middle Ages and in the modern era, Algeria was known as a center of scientific radiance. He gave birth to a group of doctors who left written traces which were seen as sources of medical knowledge for Algerian doctors during the colonial period. They were based primarily on the nature in the pharmaceutical preparation and the treatment of patients, based on their experience and traditional beliefs. And after the arrival of French colonialism in Algeria in 1830, France affirmed that it carried the banner of modern medical sciences to the ignorant. People who had nothing to do with medicine, who practiced witchcraft, magic and superstition in treatment. However, historic studies, conducted by objective French studies away from the effects of colonial administration Confirmed the contrary after the colonial doctors had penetrated society and got to know Algerian medicine, And they contacted practitioners of popular medicine and took their prescriptions and medical applications for diseases that were difficult to treat, which has proven successful. Popular Algerian médicine in colonial times complemented modern médicine.