علوم اللسان
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/2796
Browse
5 results
Search Results
Item ملامح تحليل المحادثة في البرهان في علوم القرآن للزركشي(مجلة ذخائر اللغة قسم علوم اللسان- كلية اللغة العربية وآدابها واللغات الشرقية-جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2022-06-13) حمراوي, محمدنتناول في هذا المقال قضايا تحليل المحادثة من خلال مباحث وجوه المخاطبات والخطاب التي أوردها الزركشي في كتابه "البرهان في علوم القرآن". وقد أجملنا هذه القضايا في محورين: تناولنا في المحور الأول أفعال الكلام غير المباشرة، بالتركيز على أفعال الكلام التواضعية واللاتواضعية. وتطرقنا في المحور الثاني إلى وجوه التأدب، على أساس أن نظرية التأدب من أحدث النماذج اللسانية التي تعنى بتحليل العلاقة البين-شخصية في التداولية، في محاولة لاستخراج تجليات قضايا التداولية الحديثة وخاصة قضايا تحليل المحادثة من التراث العربي. In this article, we address conversation analysis issues through the topics of conversations and speeches that al-Zarkashi mentioned in his book "The Evidence in the Sciences of the Quran". We described these questions in two axes: In the first axis, we dealt with indirect speech acts, focusing on modest and nonmodest speech acts. In the second axis, we have approached the aspects of politeness, assuming that politeness theory is one of the last linguistic models that are interested in the analysis of the interpersonal relationship in deliberation, in a attempt to extract the manifestations of modern deliberative issues, in particular issues of conversational analysis from the Arab heritage.Item تفاعل الآليات اللسانية لإبراز الوظائف الدلالية في القرآن الكريم(مجلة ذخائر اللغة قسم علوم اللسان- كلية اللغة العربية وآدابها واللغات الشرقية-جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2022-06-13) مطهري, صفيةإن ما تنماز به العلوم اللغوية بشتى أنواعها وتنوعاتها، هو كونها ذات نظام علائقي يجمعها فلا تحيد عنه ولا يمكنها ذلك، إذ تعد بمثابة الجملة التي هي عبارة عن وحدة لسانية قائمة بذاتها، تتألف من أجزاء لسانية تحكم بنيتها، لتجعل منها نظاما تربطه علائق دلالية تعد مرتكزاته الأساسية الماثلة والمتمثلة في جملة من القضايا اللغوية. What distinguishes the linguistic sciences of all kinds and diversities is that they have a relational system that brings them together, so they cannot deviate from it, and its main foundations are represented in a number of questions linguistics. Ce qui distingue les sciences linguistiques de toutes sortes et de toutes diversités, c'est qu'elles ont un système relationnel qui les rassemble, elles ne peuvent donc pas s'en écarter, et ses principaux fondements sont représentés dans un certain nombre de questions linguistiquesItem البنية والسياق في خطاب الرؤيا جهود ابن قتيبة "من التأويل إلى التأصيل"(مجلة ذخائر اللغة قسم علوم اللسان- كلية اللغة العربية وآدابها واللغات الشرقية-جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021-12-22) رويبي, صلاح الدين; فصيح, مقرانما أن الرؤيا حقٌّ واقع ومحسوس؛ إن لم تكن مدركة بالوعي فهي مدركة بالروح والأثر، حاولنا في هذه الورقة البحثية مقاربة هذا الخطاب النوعي- المصنّف ضمن المسكوت عنه في الدراسات اللسانية- من خلال جهود ابن قتيبة في مصنّفه "تعبير الرؤيا"، إذ نرى أنه يمثل منعطفا إبستمولوجيا على مستوى التنظير والتطبيق، من خلال انتقال معالجة خطاب الرؤى من التأويل الثقافي المعياري إلى التأصيل المنهجي، وهو ما سنبيّنه وفق ثنائية البينة والسياق. the dream is a real and reality; If it’snt aware of consciousness, it is part of spirit and effect. In this paper, we have aim to approach this qualitative discourse - classified among the silent in linguisticstudies - through the efforts of Ibn Qutayba in "The Expression of dreams", as we see that it represents an epistemological turning point at the level of theory and application. Through the transition of addressing this discourse from subjective cultural interpretation to systematic rooting, which we will appear it according to the duality of « structure and context ». le rêve est un réel et une réalité ; S'il n'est pas conscient de la conscience, il fait partie de l'esprit et de l'effet. Dans cet article, nous avons voulu aborder ce discours qualitatif - classé parmi les muets dans les études linguistiques - à travers les efforts d'Ibn Qutayba dans "L'expression des rêves", tant nous voyons qu'il représente un tournant épistémologique au niveau de la théorie et application. A travers le passage de l'adressage de ce discours de l'interprétation culturelle subjective à l'enracinement systématique, qui nous apparaîtra selon la dualité « structure et contexte ».Item Le discours théologique et le monde référentiel à l’épreuve d’une crise politico-sociale : De la formation discursive à la manipulation des esprits(مجلة ذخائر اللغة قسم علوم اللسان- جامعة الجزائر 02 أبو القاسم سعد الله, 2020-12-21) Karrah, LamiaRéélu pour un second mandat en 2004, l’ex-président algérien a soumis au peuple par voie référendaire, le 29 septembre 2005, après une campagne de promotion, un projet dit de réconciliation nationale qui vise la consolidation de la paix et la sécurité. Envisagée comme un processus, la politique de réconciliation prônée par l’ex-président algérien depuis son élection en 1999, a suscité plusieurs interrogations concernant notamment ce qui s’est réellement passé en Algérie durant une décennie. En effet, le projet de charte n’évoque pas l’existence d’une guerre en Algérie. Par contre, il est question dans l’esprit des rédacteurs de ce projet de Fitna. Le choix du mot fitna n’est pas fortuit, car il est porteur d’une connotation religieuse. Nous avons remarqué que Bouteflika imposait son autorité par le biais de sa légitimité institutionnelle (le président) et la crédibilité du discours religieux auquel il n’a cesse de faire référence tout au long de sa production discursive à visée persuasive. En mettant ces valeurs partagées et admises par le plus grand nombre de la population, le président donne à son public l’image d’une personne pieuse, franche, soucieuse de l’avenir de son pays, capable de se sacrifier pour l’Algérie. Il est vrai que le Président a souvent recours au discours religieux, mais la question que nous nous posons maintenant est la suivante : Est-ce que le discours religieux est le langage le plus accessible aux Algériens qui permet de les sensibiliser et de les mobiliser dans des situations de crise, vu que la religion est considérée comme un des facteurs de cohésion sociale et un repère identitaire et culturel ? Re-elected for a second term in 2004, the former Algerian president submitted to the people by referendum, on September 29, 2005, after a promotion campaign, a so-called national reconciliation project which aims to consolidate peace and security. Considered as a process, the policy of reconciliation advocated by the former Algerian president since his election in 1999, has raised several questions concerning in particular what really happened in Algeria during a decade. Indeed, the draft charter does not mention the existence of a war in Algeria. On the other hand, it is question in the spirit of the drafters of this project of Fitna. The choice of the word fitna is not fortuitous, because it carries a religious connotation. We have noticed that Bouteflika imposed his authority through his institutional legitimacy (the president) and the credibility of the religious discourse to which he constantly refers throughout his persuasive discursive production. By putting these values shared and accepted by the greatest number of the population, the president gives his audience the image of a pious, frank person, concerned about the future of his country, capable of sacrificing himself for Algeria. . It is true that the President often resorts to religious discourse, but the question we now ask ourselves is the following: Is religious discourse the language most accessible to Algerians which makes it possible to sensitize them and mobilize them in crisis situations, given that religion is considered one of the factors of social cohesion and an identity and cultural landmark?Item الترتيب في النص(مجلة ذخائر اللغة قسم علوم اللسان- جامعة الجزائر 02 أبو القاسم سعد الله, 2020-12-21) بن عروس, مفتاحيتعلق الترتيب بـربط الوحدة المتناقضة للنص من حيث هو موضوع شكلي مجرد، وللخطاب كممارسة اجتماعية ملموسة. ويقتضي الأمر حينئذ تمييز مستويين «متناقضين ومتدافعين» ولكن كذلك متناقضان متكاملان مما يستدعي الإشارة إلى علاقاتهما، فمستوى الدالية هو جانب التناقض الذي تتضح فيه إمكانيات الدلالة (نظام الإمكانيات اللسانية)، والجانب الآخر هو جانب الدلالات الملموسة المحقَّقة في مختلف الممارسات الخطابية. The order concerns the linking of the contradictory unity of the text as an abstract formal subject and of the discourse as a concrete social practice. At this point, it is necessary to distinguish two "contradictory and conflicting" levels, but also two complementary contradictory levels, which calls for a reference to their relations. The level of delimitation is the side of the contradiction in which the possibilities of meaning (the system linguistic possibilities) become clear, and the other side is the side of the tangible indications obtained in various rhetorical practices. L'ordre porte sur la mise en relation de l'unité contradictoire du texte en tant que sujet formel abstrait et du discours en tant que pratique sociale concrète. A ce moment, il faut distinguer deux niveaux « contradictoires et conflictuels », mais aussi deux niveaux complémentaires contradictoires, ce qui appelle une référence à leurs relations.Le niveau de délimitation est le côté de la contradiction dans lequel les possibilités de signification ( le système des possibilités linguistiques) deviennent clairs, et l'autre côté est le côté des indications tangibles obtenues dans diverses pratiques rhétoriques.