الدوريات والمجلات الأكاديمية
Permanent URI for this communityhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/2413
Browse
8 results
Search Results
Item الشعر في ملتقيات الفكر الإسلامي(مجلة اللغة و الأدب - كلية اللغة العربية و اللغات الشرقية - جامعة الجزائر 02 - أبو القاسم سعد الله, 1992-03-06) هني, عبد القادرتابع هذا المقال اظاهرة الشعرية في ملتقيات الفكر الإسلامي، إن التركيز على هذا الجانب في هذه المنابر يعد من قبيل إعادة طرح سؤال المناسباتية في الشعر ومدى تأثيرها على القيمة الجمالية. لقد عرفت المنابر الدينية كملتقيات الفكر الإسلامي التي كانت تقام بالجزائر عدة انماط إبداعية شعرية ساهمت في بلورة رؤية مهمة للشعر من منظور الالتزام.Item النقد والحركة الشعرية في صدر الاسلام(مجلة اللغة والأدب- قسم اللغة العربية- كلية اللغة العربية وأدابها واللغة الشرقية- جامعة الجزائر -2- ابو القاسم سعد الله-, 1993-03-02) هني, عبد القادرينطلق هذا المقال من فرضية مفادها ان الاسلام لم يات لكي يغير انماط التفكير والممارسة الحياتية الجاهلية تغييرا مطلقا، بل جاء ليثبث بعض الاخلاق الحميدة ولينفي بعض الشنائع وليصحح بعض الممارسات الحياتية. يذهب المقال بعيدا في البحث عن اول بوادر نظرية للنقد العربي الأصيل بالعودة إلى النصوص الدينية والتراثية في صدر الإسلام.Item اللسانيات البنوية في مطلع القرن العشرين ...(مجلة اللغة و الأدب - كلية اللغة العربية و اللغات الشرقية - جامعة الجزائر 02 - أبو القاسم سعد الله, 1997-05-05) هني, عبد القادرعرض لتطور النظرية اللسانية ..Item السجلماسي وكتابه المنزع البديع في تحسين أساليب البديع(جامعة الجزائر -2-أبو القاسم سعد الله - مجلة اللغة والأدب قسم اللغة العربية -كلية اللغة العربية وآدابها واللغات الشرقية, 1994-04-02) هني, عبد القادرتحليل ونقد لكتاب "المنزع البديع في تحسين أساليب البديع" وعرض لأفكاره البلاغيةItem الحوات والقصر وحكاية الصياد في ألف ليلة وليلة(مجلة اللغة والأدب-قسم اللغة العربية -كلية اللغة العربية وآدابها واللغات الشرقية - جامعة الجزائر-02-أبو القاسم سعد الله-, 1996-06-10) هني, عبد القادرمقارنة بين الرواية ونص من ألف ليلة وليلةItem الحوات والقصر دراسة في ألف ليلة وليلة(مجلة اللغة و الأدب - قسم اللغة العربية - كلية اللغة العربية و آدابها و اللغات الشرقية - جامعة الجزائر 02 - أبو القاسم سعدالله, 1996-12-15) هني, عبد القادررواية الحوات والقصر للروائي الطاهر وطار وألف ليلة وليلةItem البعد السيكولوجي للتلقي الأدبي في التراث النفدي و البلاغي عند العرب(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2006-01-01) هني, عبد القادرLa question que nous nous proposons de traiter dans l’article qui suit porte essentiellement sur la dimension psychologique de la réception du texte littéraire telle qu’elle a été conçue par les maîtres du patrimoine critique et rhétorique arabe. Sans se démarquer du contexte dans lequel s’inscrit ce patrimoine, nous allons tenter de voir quel a été le rôle qu’assignaient les critiques et rhétoriciens aux partenaires de la communication littéraire, en l’occurrence l’auteur et le lecteur récepteur quant à la production de l’œuvre. Pour ce faire, nous avons essayé de montrer comment est perçue l’implication du destinataire dans la mise en mots du texte qui lui est destiné, et quelles sont les traces linguistiques et esthétiques qui attestent de cette implication et de l’inscription du ou des récepteurs dans le texte. Dans cette perspective, nous avons tenté également de montrer le rapport qu’instauraient les critiques et rhétoriciens entre l’effet attendu de l’œuvre et ses caractéristiques esthétiques, sans pour autant recourir à une projection des principes de la théorie de la réception contemporaine sur un patrimoine critique qui appartient à une époque et à une civilisation fort différentes.Item مسائل نفسية، أدبية وعقدية في رسالة الغفران(Faculté des Langues Etrangères. Université d'Alger 2 Abou El Kacem Saadallah, 2008-06-01) هني, عبد القادرNotre article, comme l'indique son titre, porte sur un texte très connu dans la littérature arabe du moyen âge. Il traite plus particulièrement des questions psychologiques littéraires et dogmatiques chez le célèbre poète et prosateur Abou El Ala El Maari à partir de son chef-d'æuvre intitulé : Rissalat el Ghofrane. Texte produit une phase décisive de la vie d’EL MAARI. L'auteur a mis en scène dans son texte un personnage dénommé Ibn El Karih qu'il présente comme personnage réel caractérisé par son audace et sa tendance à transgresser beaucoup d'interdits préétablis dans la société de son temps. Cette transgression nous l'avons interprétée comme étant une remise en question des valeurs sociales, qui tendent à empêcher l'homme de se procurer certaine jouissance de tirer le vif plaisir de tout ce qui s'offre à lui dans la vie d'ici bas. Ce penchant du personnage à la matérialité de la vie a amené certains critiques à porter des jugements moreaux sur la personne d'El Maari «l'être social», lui même, ce que nous expliquons comme étant le résultat d'une confusion faite entre le sujet social et le sujet écrivant tel qu'il se présente dans l'æuvre littéraire. Nous avons essayé, également, de mettre le texte étudié, forme et contenu, en rapport avec le contexte socio-historique de son auteur et avec la singularité d'une vie qu'il a mené dans un exil volontaire. Sans pour autant recourir à une explication mécanique des faits (que recouvre notre texte) à partir du contexte de sa genèse. Mais sans omettre, aussi, l'apport de ce même contexte quant à la mise en lumière de ces faits et leur interprétation. C'est à travers cette démarche que nous avons tenté de mettre au jour les dessous du texte relatifs aux aspects psychologiques dogmatiques et littéraires évoqués dans le titre de l'article proposé dans les pages qui suivent. رسالة الغفران لأبي العلاء المعري أثر من الآثار الأدبية الخالدة في الأدب العربي، أراد مؤلفها كما تقول الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ أن يطل به "من الدنيا على الآخرة، ويغد السير بتأملاته إلى عالم بعيد يفرغ فيه شحنة همومه وهواجسه وأشواقه ومخاوفه". معنى ذلك أن هذا العمل الأدبي يقترح على قارئه رحلة خيالة انطلق فيها المؤلف من الواقع ليسمو إلى عالم غير مرئي لا وجود له إلا في ذهنه، ومثل هذه الرحلة التي يمطيء فيها الأديب قواه الذهنية ليرتاد عالما هو في طي الغيب لا نجد له نموذجا نظيرا في الأدب العربي القديم في حدود علمنا إلا في رسالة التوابع والزوابع لابن شهيد الأندلسي الذي كان معاصرا لصاحب رسالة الغفران، وهنا تطرح مسألة الأسبقية في ابتداع هذا الشكل الأدبي بين الأديين، وهي مسألة لم تحسمها الدراسات النقدية الموازنة حسما قاطعا ونهائيا، لذلك فإننا لا نتعرض لها في مقامنا هذا، لأنها خارجة عن السياق الذي رسمناه لأنفسنا في هذا المضمار. كتب هذا النص ( نص رسالة الغفران) في حدود الربع الأول من القرن الخامس الهجري، وحسب الخبر المتداول، فإن أبا العلاء كتب رسالته هذه ردا على الرسالة التي وجهها إليه علي بن منصور الحلبي المعروف بابن القارح. أما الرسالة ذاتها فتضمنت باعثين كانا وراء صياغتها، ملخص الباعث الأول أن رجلا من أدباء القرن الخامس حبر رسالة وجهها إلى المعري مع ابن القارح المذكور، واتفق أن سرق ابن القارح هذا الرسالة ضمن ما سرق منه فكتب إلى أبي العلاء معتذرا وشاكيا أمره.