علم الفلسفة
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1873
Browse
37 results
Search Results
Item نقد النزعة الكلية لمعروفة بأطروحة (دوهيم ــ كواين) لمفهوم التكذيب عند كارل بوب HOLISME(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 Université Abu El Kacem Saad Allah, 2018) ولد يوسف, نعيمة; موساوي, أحمد(مدير البحث)على الرغم من عديد المحاولات البوبرية لإضفاء المشروعية على الإجراء التكذيبي، بتأسيسه على قاعدة منطقية هي قاعدة نفي التاليModus tollens، إلا أن الانتقادات التي ساقتها النزعة الكلية ضد الإجراء البوبري قد أظهرت أن مسألة تطبيق هذه القاعدة الصورية على مواضيع العالم الواقعي المادية والمتغيرة، وعلى أنساقنا النظرية المعقدة، لا يمكنه أن يؤدي-كما أراده بوبر- إلى نتائج نهائية ودقيقة. فلذلك لا يمكننا الحديث عن تكذيب جزئي وحاسم لنظرياتنا المتعلقة بالواقع بواسطة التجربة. ومن ثمة، فعلى الرغم من التعلق الحصري لـ "معيار القابلية للتكذيب" بالعلاقات المنطقية التي بين العبارات الكلية وعبارات الأساس، فهو ليس بمعزل عما كشفته النزعة الكلية من اختلالات في المنهج العلمي البوبري، ليس فقط لكونه معيارا نظريا غير فعال لتعذُّر تطبيقه، بل لأن كل إمكانية للتكذيب- على المستوى النظري المبدئي- تقابلها في الآن نفسه إمكانية أخرى لتحصين النظريات من التكذيب بوسائل عديدة، أهمها إدخال تعديلات على نسق نظرياتنا بواسطة فرضيات مناسبة ad hoc، تجعلها بمنأى من الاستبعاد، ومتلائمة مع الواقع من جديد.Item مقاربة تحليلية لمفهوم الابستمولوجيا من خلال نموذج نظرية الكوانتم(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 Université Abu El Kacem Saad Allah, 2018) عيسو, رابح; بن يوسف, عبد العزيز(مديرالبحث)إن البحث في هذه القضايا هو جملة من الأبحاث التي تنتمي بشكل أو بآخر إلى عالم الفلسفة، إلا أن محاولة البعض بأن يكون مستقلا عنها، لهو من أصعب الأمور خصوصا إذا كان موضوع الابستمولوجيا ينتمي إلى عالم الفِكر والنَظر، لا إلى عالم المادة والواقع. كما أنها تتناول نتائج العلوم بالتحليل والنقد، إنها فرع من فلسفة العلوم. رغم ذلك، فإن الابستمولوجيا تحاول منذ بداية القرن العشرين أن تستقل عن الفلسفة وأن تصبح علما متميزاً، بمنأى نتائجه عن الجدل الفلسفي صابغاً إياها بصفتي الموضوعية والعمومية. الشيء الذي يجعل من الصعب جداً تحديد مفهوم الابستمولوجيا وبيان مباحِثها وحدودِها، بكيفية موضوعية دقيقة. لقد سعى الفيزيائيون لدراسة موضوعية للعالم الطبيعي، مما أدى دائما بالعلماء إلى ازاحة الملاحِظ الانساني الذاتي بعيداً ما أمكن من طريقهم. حاول العلماء أن يستخدموا فقط المفاهيم الموضوعية العالمية المتوافقة، والقابلة للقياس. واحد من أكثر القضايا الشائكة في فلسفة العلوم هو التفكير في العلاقة بين الخطاب الانساني والواقع. الواقعية هي الفكرة التي تقر بوجود عالَم مستقل عن الوعي البشري أو عن المعرفة التي نملكها ويمكننا أن نعرف بعض من خصائصه عن طريق الملاحظة والتجربة والتفكير.Item العمل الفني وماهية الانسان(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 Université Abu El Kacem Saad Allah, 2018) سعدي, نادية; مهيبل, عمر(مدير البحث)هذا البحث هو عمل تحليلي مقارن نسعى من خلاله إلى بيان الدور الذي يلعبه العمل الفني في تحقيق ماهية الإنسان و وجوده ، في تصور كل من مارتن هيدغر و جون بول سارتر، بالوقوف عند أهم نقاط الاتفاق و الاختلاف القائمة بين الطرحين . هذا ما يسمح بمعرفة ما إذا كان للفن وظيفة جوهرية و أساسية في عملية التأسيس لماهية الإنسان الضائعة . و هنا نجد تأكيد هيدغر على دور الكلمة الشعرية على تسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية مما يفتح المجال لأن تستعيد ماهيتها ، بينما يِؤكد سارتر على دور الكتابة الأدبية في تبرير الوجود و تحقيق حرية الإنسان. توصلنا من خلال هذا الدراسة إلى اثبات أصالة فكر سارتر في مستوى الطرح الجمالي من جهة ، و التأكيد كذلك على عمق فكر هيدغر و جذريته خاصة و أنه يسند إلي الشعر مسؤولية تاريخية و مصيرية من جهة أخرى.Item النقد الثقافي عند إدوارد سعيد(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 Université Abu El Kacem Saad Allah, 2015) حيمر, حسين; بوساحة، عمر(مدير البحث)إذا كانت المرجعيات الفكرية لإدوارد سعيد متنوعة ومتعددة فهي تنصب في المبدأ الأساسي الذي كان ينادي به طيلة حياته "التضامن مع النقد" ومن ثمة جاءت مسألة المثقف الهاوي كفكرة جوهرية في مشروعه الفكري حيث يعتبر هذا المثقف بمثابة الآلية التي يقاوم بها السلطة عن طريق فعل الثقافة وهكذا يتمكن المثقف من تكوين سلطة خاصة به تقوم هي بدورها بمساءلة السلطات المختلفة خاصة منها السلطة السياسية بفعل المقاومة الثقافية، ففي هذا السياق قام إدوارد سعيد في كتابه "الثقافة والإمبريالية" بدراسة الكثير من النصوص الغربية خاصة منها نصوص ألبير كامو وجوزيف كونراد... واستنتج بأنها من طبيعة استعمارية كما كانت تمثل أحداث معبرة عن العالم الاجتماعي للحياة البشرية، لهذا استنتجنا بأن طبيعة النقد الثقافي عنده هي طبيعة اجتماعية بالإضافة إلى عوامل أخرى متشابكة.Item الطرح الإرتيابي للحقيقة في فلسفة نيتشه وأثره في تحديد طبيعة الفلسفة الفرنسية لسنوات الستينات والسبعينات(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2019) بورراش, عبد النور; زيتوني, شريف ( مدير البحث )ملخص: تتناول هذه الرسالة محددات الطرح الريبي عند نيتشه، وكيفية تعامله مع المرتكزات النظرية للفلسفة الغربية حول ما يتعلق بقيمة الحقيقة واليقين، وكذلك الأثر الذي يمكن أن يتركهُ توجهه على المنظومة الفلسفية الغربية على المستويين المنهجي والموضوعي مع تركيز على ما ستصير إليه إرادة الحق والحقيقة لما تصبح بين فكي الآلة الجينيالوجية الهدامة. كما تتعرض إلى الدوافع التي جعلت رواد الفكر الفرنسي (جيل دولوز، ميشال فوكو، جاكي ديريدا) في سنوات الستينات والسبعينات القرن 20 يديرون قبلتهم نحو ريبية نيتشه ليصيغوا وفقها نماذج تفلسف أسّست للاختلاف والتعدّد، فأكدّت أنّ الحاجة إلى "الحقيقة بأي ثمن" كانت أمرا مفضوحا وأن اللوغوس المتأصل في تاريخ الفلسفة الغربية منذ الإغريق أصبح لا يعني شيأ بالنسبة لهم، وهو ما مكنهم من تجديد الممارسة الفلسفية ورسم معالم أفق الما بعد بنيوية ومن ثم تحرير ذوات الفلاسفة من التركة الثقيلة للوجودية والماركسيةItem السياسة بين القوة والأخلاق(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2017) طالبي, امحمد; طالب, مناد ( مدير البحث )تناولت الدراسة اشكالية علاقة السياسة بالقوة والأخلاق عند الماوري و ماكيافيللي، والهدف من البحث في هذا الموضوع هو تتبع أفكار وأراء هذيْن المفكريْن السياسييْن وتلمس مدى ارتباط فكريْهما بالقيم الخلقية من عدمها ، في فترتين زمانيتين من أحرج الفترات في المشرق الاسلامي ( العصر العباسي) وفي الغرب الأوربي( دول ايطاليا). وقد أفضت الدراسة إلى أن ماكيافيللي قد فصل عالم السياسة عن عالم الأخلاق فصلاتاما، معتبرا نفسه عالم سياسة لا عالم أخلاق ، ومؤكدا أن لكل من السياسة والأخلاق عالمَه الخاص به ومجالاته الخاصة به. أما الماوري فقد ربط القيم الدينية والأخلاقية ربطا محكما معتبرا الأخلاق والسياسة توأمين لا قوام لأحدهما إلا بصاحبه. لكن هذا لاختلاف في الرؤية السياسية لم يمنع من وجود مشترك بينهما، حيث اعتبر كل من الماوردي و ماكيافيللي من مؤسسي المنهج الاستقرائي من خلال نظريتيهما السياسية القائمة على استقراء الواقع وتاريخ الدول والحكومات، الأمر الذي يجعل السياس ، فكرا و ممارسة، علما له مبادئه و قواعده.Item اللغة بين التواصل و التراجع في فلسفة فيتجنشتين ( لودفيج )(جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2019) الوشفون, عبد النور; شريط, الأخضر ( مدير البحث )لقد جاء عنوان الأطروحة موسوما باللغة بين التواصل والتراجع في فلسفة فيتجنشتين لودفيج، وقفت على ثلاثة محطات أساسية، مصادر فكر فيتجنشتين، وفلسفته في الرسالة والبحوث، وتأثيره في من عاصره وجاء بعده. فإشكالية البحث هل اللغة التي وردت في كتاب الرسالة المنطقية الفلسفية لفيتجنشتين تراجع عنها في كتابه البحوث الفلسفية ؟ أم هناك تواصل ؟ أم تطور وتعديل ؟ ففيتجنشتين أراد أن يحل المشاكل الفلسفية التي وقع فيها الفلاسفة عن طريق وسيلة اللغة المثالية في كتاب الرسالة، بحيث تصور العالم الخارجي عن طريق علاقة واحد بواحد، فالتناظر بين اللغة والعالم هو الذي شكل مثالية اللغة، لكن في كتاب البحوث نبذ أن اللغة تصور العالم، بل التواصل مع الآخرين والتأثير فيهم، فاللغة اتجهت إلى الألعاب اللغوية، من وظيفة واحدة إلى عدة وظائف، فاللغة لا تكون الا في استعمال. فنقول أن فيتجنشتين عدل من بعض آرائه نحو توسيع اللغة ليصل إلى الهدف في حل المشاكل الفلسفية، فتراجع عن الوسيلة ولم يتراجع عن الهدف، وهذا ما يسمى بالتطور المنطق اللغوي عند فيتجنشتين.Item محاولة في تجاوز إشكالية العلاقة بين الأنا و النحن في منظورية الآخر الغربي(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2014) بن خيرة, بوعلام; بن يوسف, عبد العزيز(مدير البحث)تعالج هذه الأطروحة مسألة العلاقة بين '' الأنا '' و '' النحن '' و ''الآخر'' هل هي علاقة وئام وانسجام يمكن الانتفاع بها والاعتماد عليها في نمونا وتقدمنا وتكوين وعينا، أو هي علاقة انفصام وصراع قد لا تكون نتيجته لصالحنا، وكذلك بالنسبة لعلاقة ''الأنا'' و'' النحن'' هل هي علاقة واضحة ومحددة تم الفصل فيها نهائيا لفهم هذا '' الآخر'' وأخذ موقف نهائي منه. إنها في تصوري إشكالية مشروعة وتحتاج إلى ضبط وتفصيل وهذا ما تناقشه الأطروحة.Item الفكر المركب بين التنظير الأخلاقي و التطبيق التربوي عند ادغار موران(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2019) بن عاشور, فاهم; دهوم, عبد المجيد (مدير البحث)تناولنا في هذه الأطروحة بحثا حول الفكر المركب وإسقاطاته الأخلاقية والتربوية عند المفكر الفرنسي ادغار موران، حيث عالجنا الإشكالية التالية : ماذا يقصد موران بالفكر المركب؟ وما هي الأسس النظرية التي بلور على إثرها فلسفته الأخلاقية؟ وأين تكمن تطبيقاتها التربوية؟ وماذا يأمل موران من وراء هذا البراديغم المركب؟ للمقاربة الفلسفية لهذه الإشكالات قسمنا البحث إلى أربعة فصول، حيث يعالج كل فصل إشكال فرعي، تطرقنا في الفصل الأول إلى عرض صورة واضحة عن الفكر المركب و مبادئه ومفاهيمه الجديدة حول الإنسان والمعرفة، ثم عالجنا في الفصل الثاني الأخلاق المركبة عند ادغار موران، وقمنا بعرض نظرة موران إلى الأخلاق من زاوية التعقيد، ثم انتقلنا إلى الفصل الثالث الموسوم ب: الفكر المركب وفلسفة التربية عند ادغار موران، وهنا قمنا بتقديم وظيفة وغاية التربية كما يراها موران المتمثلة في البعدين المعرفي و الإنساني، لنختم بحثنا بفصل رابع قدمنا فيه الأفاق المستقبلية للفكر المركبItem الفكــر الخلدونــي بين القراءة الأيديولوجية والقراءة العلمية(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2019) عبد الله, زين; وارث, أحمد ( مدير البحث )يشكل ا لفكر ا لخلدوني أحد أ برز مكونات الموروث الفكري العربي الإسلامي؛ لذلك حظي باهتمام العديد من الباحثين والدارسين الغربيين والعرب على حد سواء، بغرض الوعي به و فهمه بل واستلهامه وتوظيفه بطريقة أو بأخرى، كما حصل لدى الكثير من المستشرقين . يتجلى هذا الاهتمام بالفكر الخلدوني في ق ا رءته وتلقيه. والبحث يدور حول هذا الموضوع، ومنه يمكن صياغة إشكالية بحثنا في الأسئلة الآتية: كيف تلقى الغربيون والعرب المعاصرون الفكر الخلدوني ؟ ما هي أبرز أنماط تلقي فكر ابن خلدون، وما قيمتها ؟ ما أثر تعدد أنماط تلقي الفكر الخلدوني على فهم هذا الفكر واستلهامه في معالجة قضايا الواقع العربي المعاصر، على كافة المستويات ؟ أما بخصوص المنهج المتبع في الد ا رسة؛ فهو المنهج التحليلي المقارن؛ إذ حاولنا تحليل فكر ابن خلدون من خلال إب ا رز محاوره وقضاياه، كما استعرضنا نماذج من ق ا رءات هذا الفكر، في الأدبيات العربية والغربية على حد سواء، والتي تتمثل في ق ا رءتين: ق ا رءة أيديولوجية وق ا رءة علمية موضوعية . أما بالنسبة للد ا رسات السابقة التي اعتمدناها؛ فقد كانت نادرة، وأبرزها الد ا رسة التي قام بها الباحث " محمد حافظ دياب " في كتابه ) الخلدونية والتلقي (، إضافة إلى بعض المقالات المنشورة في المجلات العلمية . Islamic intellectual heritage. Therefore, it attracted the attention of many Western and Arab scholars and researchers alike, in order to understand, get inspiration from, and employ it in one way or another, as was the case with many orientalists. This interest in Khaldun thought is reflected in his reading and receiving. The research revolves around this subject, therefore, the problem of our research questions of this study were formulated as follows: -How did Westerners and contemporary Arabs receive Khaldun thought? -What are the most prominent patterns of Ibn Khaldun's thought, and what is its value? -What is the impact of the multiple patterns of receiving Khaldun thought to understand this thought and get inspiration from it in addressing the issues of contemporary Arab reality at all levels? To answer the research questions stated above; we used the comparative analytical methodology. We have tried to analyze Ibn Khaldun's thought by presenting his themes and issues. We also reviewed examples of the readings of this thought in both Arabic and Western literature, which are two readings: an ideological reading and an objective scientific reading