الأطروحات اللغة العربية وآدابها
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1884
Browse
114 results
Search Results
Item جملة القسم في القرٱن الكريم دراسة تطبيقية نــحوية بلاغية لسانية(Algiers2 University Abou El Kacem Saâdallah, 2016) اسماعيلي، إسماعيل; صافي، أحمد (مدير البحث)لقد تم تعيين البني القسمية في القرٱن الكريم ، فحاولنا معرفة أشكالها ومضمون دلالتها ، ثم تطرقنا إلى البني الخطابية التي وردت وهي تتفاعل مع البني القسمية وتناولنا ذلك بالدراسة والتحليل وفق رؤية علمية قديمة جديدة تجمع بين الأصالة والمعاصرة ،سواء من الوجهة النحوية أو الوجهة البلاغية وفي ضوء المناهج والنظريات الحديثة ، ومنه فإن الموضوع يفرض نفسه ويعزز وجوده فيتوقع الجديد . المــــــــــفاتــيح : أ- الوجــهة النــحوية 1- مفهوم القسم 2- تعريف القسم 3- حروف القسم 4- جملة القسم 5- القسم غير الصريح 6- الشرط والقسم 7- الألفاظ التي تجرى مجرى القسم ب- الــدلالات الــبلاغية : 1- دلالات الجمل القسمية 2- الآليات البلاغية في آيات القسم 3- الحذف 4- الاستعارات ج- تحليل الجملة القسمية في ضوء الاتجاهات اللسانية الحديثة . 1- المدرسة الوظيفية 2- مفهوم جملة القسم عند الوظيفيين 3- المدرسة التوليدية 4- البــنوية 5- أسس المدرسة البنوية 6- مفهوم التحويل 7- التداولية والبلاغة العربية 8- مفهوم التداولية 9- الأبعاد التداولية في أيات القسمItem الأبعاد التعليمية للتعليم باللغة العربية في مالي(جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله Algiers2 University Abu El Kacem Saad Allah, 2019) عالو, جارا; طالب الإبراهيمي, خولة (مديرة البحث)تكمن أهمية هذا الموضوع في أنه يعالج قضية من قضايا اللغة العربية في حقل تعليمي يعرف التنوع والصراع اللغوي المرير، ولا يتناول هذا الموضوع فقط قضية من قضايا تعليمية اللغة العربية للناطقين بغيرها؛ بل يعالج أيضا علاقة المجتمع باللغة، كما يعالج جانبا كبيرا من صراع اللغات، والذي يعتبر حلقة كبيرة من أبعاد صراع الحضارات؛ حيث عرفت مالي جامعات عربية إسلامية، ومدارس عليا في كل من جني وتومبوكتو، كما أُرسلت منها وفود إلى الجامعات العربية والإسلامية قبل وبعد الاستقلال، وكان دورها متمثلا في نشر اللغة العربية والثقافة الإسلامية. هذا في حين نجد هذا التعليم عاجزا وفقيرا ومريضا وعليلا، لذلك أرنا ان نقوم بسبر واسع لوضعية هذا التعليم بغية اقتراح الحلول الناجعة لترقيته و جعله يستجيب للمتطلبات الحضارية الراهنة.Item الاغتراب في الرواية السعودية(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2014) سعدي, انشراح; شنوفي, محمد (مدير البحث)الاغتراب في الرواية السعودية دراسة جاءت في أربعة فصول وتمهيد فضلا عمّا يقتضيه البحث من مقدمة وخاتمة. ضم التمهيد مفهوم الاغتراب ومختلف نظرياته ،وقفنا في الفصل الأول على "الاغتراب الديني والاجتماعي". وقسمناه إلى مبحثين تناولنا في الأول "الاغتراب الاجتماعي والديني الناتج عن فقدان الأمن والحرية: ودرسنا فيه المفارقات الاجتماعية كما رسمتها "أطياف الازقة المهجورة " لتركي الحمد، ومستويات هذا الاغتراب في"الحمام لا يطير في بريدة ليوسف المحيميد". وتناولنا في المبحث الثاني الاغتراب الاجتماعي في إطار العلاقات الإنسانية رجل- امرأة من خلال عملين روائيّين هما "نساء المنكر لسمر المقرن" و"التشظي" لعائشة الحشر . أمّا الفصل الثاني الموسوم بـ"الاغتراب الثقافي" فقسمناه بدوره إلى مبحثين، تناولنا في الأول اغتراب البطل المثقف والبطلة المثقفة وتغيير الأقنعة في" طوق الحمام" لرجاء عالم. وتناولنا في الثاني عولمة المدينة واغتراب المثقف في "جرف الخفايا" لعبد الحفيظ الشّمري. وقسمنا الفصل الثالث "الفضاء الاغترابي "إلى ثلاثة بحوت. تناولنا في الأول اغتراب الفضاء في رواية "الأرجوحة لبدرية" البشر في إطار مجموعة من التقاطبات الفضائية. وتناولنا في الثاني اغتراب شخصيات رواية " الحزام" لأحمد أبي دهمان في إطار ثنايئة القرية -المدينة. وفي الثالث اغتراب شخصيات رواية"بنات الرياض" لرجاء الصانع في إطار ثنائية شرق-غرب. وقسمنا الفصل الرابع بدوره، إلى ثلاثة بحوث قاربنا في أولها " الاغتراب الذاتي الناتج عن التنكر الاجتماعي الأقنعة" في حين خصصنا ثانيها لدراسة الاغتراب الذاتي الناتج عن الانفصال عن العمل والتسليم له. وختمنا الفصل بمبحث ثالث عالجنا فيه الاغتراب الوجودي.Item تداولية الإعجاز القرآني عند القاضي عبد الجبار(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2019) يوسف, رحيم; اسماعيلي, اسماعيل(مدير البحث)نعالج من خلال هذه الد ا رسة الأسس التي بنى عليها القاضي عبد الجبار إثباته للإعجاز القرآني، ومجموعة الادعاءات والحجج التي ظهرت حال نزول القرآن ولحظة تلقيه، كما نحاول الوقوف عند الآليات اللغوية والمفاهيم التي وظفها انطلاقا من فكرة أن الاعجاز "أعلى درجات الفصاحة في اللغة"، ثم أهم النقاط التي تشترك مع البحث التداولي المعاصر بعيدا عن الخلافات المذهبية التقليدية على الرغم من نزعته الاعت ا زلية الواضحة. ونحن نقصد من و ا رء تطبيقنا للآليات التداولية الكشف عن الزخم المعرفي للت ا رث العربي وخاصة الديني، ممثلا في أعمال القاضي، وما يحمله من مكونات تحتاج إلى قليل من التحوير والتنظير، لتتماشى مع ما تنتجه الحضا ا رت الأخرى، ويكون أكثر فاعلية فيؤثر كما يتأثر. كشف تطبيق المنهج التداولي في فهم الاعجاز العديد من القضايا، وساعدنا على ذلك النظرة الموسوعية للقاضي في أعماله من زوايا مختلفة، فكان علينا أن درسنا مستوى التنظير عنده بداية بالتواضع في اللغة، وكيفية تقدم المواضعة على القصد في بناءها، ثم الكلام وحيقيته اللغوية، والأفعال التي تحقق أعلى درجات الفصاحة وهي الإعجاز. كما توقفنا أيضاعلى دور المتكلم والمخاطب ودلالة القرآن على نبوته صلى الله عليه وسلم، وذلك من جهة الأحوال والدواعي، ثم مناقشة قضية الإعجاز من جهة القصد والم ا رد من تلقي الش ا رئع، وفي الختام قمنا في مستوى التطبيق باستخ ا رج الآليات المنطقية واللغوية في تأويل القضايا، وفهم المقاصد بإثبات القرآن وابطال دعاوى المعارضة Through this study, we deal with the bases on which Judge Abdel-jabbar based his proof of the miracles of the Quran, as well as the allegations and arguments that emerged when the Quran descended and when it was received. We also try to stop at the linguistic mechanisms and concepts that he used from the idea that miracles are "the highest degrees of eloquence of language" and the most important common points with the contemporary pragmatic research, far from traditional doctrinal differences, despite its apparent isolationism. We mean by the application of pragmatic mechanisms; the revelation of the cognitive dynamics of the arab heritage and especially the religious one, represented by the judge work and its components which must have a little modification and endoscopy, so that they conform to what the other civilizations produce ; it will be more efficient; influence as much as he would be influenced himselfItem نحو مقاربة تفاعلية تواصلية لتعليمية اللغة العربية للناطقين بغيرها(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2019) بريك, عقيلة; لعلاوي, فتيحة (مديرة البحث)شهد مضمار تعليم العربية في العقدين الأخيرين تزايد في عدد الملتحقين ببرامج اللّغة العربية منجميع أنحاء العالم، وعدد الأقسام والمراكز التي فتحت أبوابها من أجل استقبالهذا العدد من الراغبين في تعلم العربية، أدى هذا إلى بروز مجال بحثي جديد يهتمبتعليم اللّغة العربية للناطقين بغيرها. يسعى من خلاله المتخصصين إلى الاستفادة من نتائج الأبحاث اللسانية وتجارب الأجانب في مجال تعليم اللّغات الأجنبية للرقي به. بالموازاتمع ذلك يشهد الدرس اللّساني الحديث تطورا متسارعا أفضى إلى تشعب التخصصات وتداخلها، هذا التشعب الذي لم يمنع منهجيا من المحافظة على اتجاهات لسانية تهتم بالنظريات التجريدية، واتجاهات أخرى تطبيقية تفيد من المبادئ النظرية في مجالات مختلفة لعل أهمهابالنسبة إلينا تعلم اللّغة الثانية عموما والعربية على وجه الخصوص، وباعتبارنا مهتمين بالثنائي مخرجات النظريات اللسانية الحديثة وتدريس العربية لغة ثانية،ارتأينا أن تكون دراستنا هذه الموسومة بـ: "نحو مقاربة تفاعلية تواصلية لتعليمية اللغة العربية للناطقين بغيرها" محاولة منا للاستفادة من مخرجات اللسانيات التداولية خدمة لمجال تعليم العربية للناطقين بغيرها، فاللسانيات التداولية من النظريات اللسانية الحديثة وموضوعها دراسة اللّغة في الاستعمال، قد تمخض عن تطور الأبحاث فيها عدة مقاربات تعليمية، من بينها المقاربة التفاعلية التواصلية التي تعد من أحدث مقاربات تعليم اللّغات الأجنبية الناتجة عن تطور الدراسات في حقل تعليمية اللّغات والدراسات اللسانية بشقيها النظرية والتطبيقية؛ حيث تركز هذه المقاربة على الجانب التفاعلي في تعليم اللّغات الأجنبية من خلال الاستفادة من نظرية أفعال الكلام أهم مُخرج للسانيات التداولية، فنم بفضلها الانتقال في عملية تعليم اللّغات الأجنبية من وحدة التواصل إلى وحدة الحدث، ومن التركيز على الفرد إلى التركيز على المجموعة ومن الكفاءة التواصلية إلى الكفاءة الاجتماعيةItem الحجاج في رسالة الغفران لأبي العلاء المعري(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2018) رخرور, خضرة; بن عروس, مفتاح(مدير البحث)تعد رسالة الغفران للمعري من أعظم كتب التراث العربي النقدي ، حوت مباحث نقدية مهمة ، و لا شك أن أي قراءة واعية عليها استكشاف البؤرة النصية لرسالة الغفران باعتبارها عملية حوارية داخلية قبل أن تكون خارجية ، هذا البعد الحواري التداولي كان دافعا كبيرا لرصد ظاهرة الحجاج . فكانت إشكالية البحث : كيف تجلت ظاهرة الحجاج في رسالة الغفران ؟ و هذا ما تطرقت له في فصلين : الفصل الأول : وظيفته تمهيدية معرفة بالحجاج و أنواعه : البلاغي و الفلسفي و التداولي، دون إغفال التطرق إلى تفرد هذه المدونة مما جعلها مجالا خصبا للمقاربة الحجاجية الفصل الثاني : تطبيقي ، هذه السمات جعلت الرسالة مدونة خصبة لإبراز الخصائص الحجاجية المتعلقة بالخطاب الحجاجي حيث خص كل نوع من أنواع الخطابات الحجاجية بمبحث خاص يقدم في الكشف عن آليات الحجاج في المدونة تمثيلا لا حصرا نظرا لسعة المدونةItem عجائبية البنية السردية في قصص الكرامة الصوفية(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2018) بن حشفة, خديجة; الزاوي, أمين(مدير البحث)ساهمت مناهج النّقد الأدبي الحديثة في ردّ الاعتبار إلى مرويات السّرد العربي القديم بالكشف عن خصائصها البنيوية وجمالياتها الأدبيّة، والشّعرية ومن هذه المرويات نذكر الخطاب الصّوفي الذي عانى فترة طويلة من الإهمال خاصّة ما تعلّق منه بقصص الكرامات، وذلك لمخالفتها لمرجعيّتها الدّينية، وانفتاحها على أفق العجائبي، وجمعها بين الواقعي، والمخالف للمألوف -تبعا لما يمليه المتخيّل الجمعي في رسم صورة الوليّ- استجابة لأفق انتظار المتلقّي. وعليه ارتأت الدّراسة تحليل الخطاب الكرامي للبحث في أنماط العجائبي التي جسّدتها البنية السردية للقصص الكرامية، متّخذة مدوّنة يوسف بن إسماعيل النّبهاني الموسومة بعنوان "جامع كرامات الأولياء" أنموذجا، محاولة قراءة النّصوص السردية الكرامية بثقافة العجائبي؛ ومن منظور إبداعي بعيدا عن حدود المقدّس حتى يتسنّى مقاربتها بآليات المناهج النقديّة الحداثيّةItem أفاق التحول في الكتابة الروائية العربية ــ قراءة نقدية لرواية الأزمان المظلمة ل (طالب عمران)(University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2018) بوضروة, زهرة; جعيط, حفصة(مديرة البحث)إن السمة الأبرز في حركة الإبداع الروائي العربي هي التحول سواء المضامين او في الأشكال والتقنيات...حيث ينصب المبدع من نفسه شاهداً ومؤرخاً على حركة التحول هذه من أجل أن يرصد الحركة الاجتماعية التاريخية بمجملها، وكذا الذوات المفردة بتشابكها مع الجماعة أو باشتباكها معها. وربما كان هذا الاتجاه الرئيسي للرواية العربية حتى حزيران (أكتوبر) 1967م، غير ان الروائي المبدع لا يقيم طويلاً على ضفاف الواقع الموضوعي أو في مختبره الاجتماعي، إذ سرعان ما يتحول إلى عالمه الداخلي كاشفاً أسراره ومعلناً آثامه، فيحيل نصه الإبداعي إلى صرخة إدانة ضد المحيط الخارجي. فكيف تحافظ الرواية على شكلها الكلاسيكي الصارم، وكل شيء من حولها يتشظى وينهار وينهزم؟ ...، فيكون أن تتحول الكتابة الروائية إلى شظايا ثم إلى اقتراحات مفتوحة على أجناس إبداعية متعددة فيما يعرف بعمليات التجنيس الأدبي...Item قصيدة النثر في الشعر المغاربي الحديث(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2018) سويسي, زهية; حجار, الطاهر (مدير البحث)لقد نشأت القصيدة المغاربية المعاصرة في السبعينيات من القرن الماضي ،وسجلت قفزة نوعية من حيث تشكيلها ورؤيتها عبر اختيار أشكال تعبيرية جديدة، منها قصيدة النثر ذات روافد عربية، كالشعر المنثور والشعر المرسل والنثر الشعري والشعر التفعيلة، وروافد فرنسية مما جعل الشعراء المغاربة يجددون على مستوى المضامين والأشكال الفنية لقصيدة النثر، كما عالجنا في البحث إشكالية مصطلح قصيدة النثر،والشكل الكتابي الخاص بها في النماذج المختارة للشعراء الثلاثة :عبد الحميد شكيل ومحمد بنيس ومحمد الصغير أولاد أحمد،ثم قمنا بدراسة تطبيقية في النماذج المختارة للشعراء الثلاثة،(شكيل /بنيس/ أولاد أحمد) وعالجنا المستوى الصوتي، والتركيبي كالتقديم والتأخير والحذف والدلالي كالتشبيه والاستعارة و الكناية والتجانس والترادف، و المستوى المعجمي والحقول الدلالية كالحقل الصوفي وحقل الطبيعة والحيوان وحقل البلدان والشخصيات وحقل الألوان. الكلمات المفتاحية: -روافد قصيدة النثر المغاربية -الشكل الكتابي في النماذج المختارة لدى الشعراء الثلاثة: -عبد الحميد شكيل ومحمد بنيس ومحمد الصغير أولاد أحمد -إشكالية مصطلح قصيدة النثر- الإيقاع الداخلي لقصيدة النثر.Item زهرة الحدائق و البساتين في الرحلة العمرية إلى بلاد السوادين لصاحبه أحمد دهصي لعناية(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2018) شارف, فاطنة; مريبعي, شريف(مدير البحث)لم تكن أحسن حظّا من سابقتها، حيث تميّزت السياسة بنظام القبلية : لكلّ قبيلة ملك ومعتقد... أمّا النّاحية الاقتصاديّة فكانت تعتمد أساساً على الزّراعة والتجارة، ولكنّ مردود هذه الأخيرة ضعيف. وبقيت إفريقية على هذه الحال قرونا إلى أن جاء الفتح الإسلامي بوفود المسلمين إلى الحبشة، ومنها بدأت تظهر بوادر هذا الدّين وتعاليمه السمحة. ذكرنا هذه الأحداث حتى نعلم الأصول المكوّنة لهذا المجتمع الّذي سيقتحمه الحاج بن عمر التيجاني و مرافقوه حيث تتواجد أقليّات مسلمة، أغلبيات مسيحيّة نتيجة حملات التبشير الشرسة التي كانت تنظم تحت حماية الدول الأوروبية المستعمرة ، ثمّ مجوس و وثنيون . و زيارة كهذه كان لا بد لها من تصريح و قبول من طرف السلطات الفرنسية وهذه الرحلة ليست الوحيدة , بل تدخل في سلسلة رحلات كان يقوم بها دوريا لتفقد أحوال المريدين و من هم حديثي العهد بالإسلام , وقد اختار الركب المرافق له في هذه الرحلة , وطلب من الشيخ أحمد دهسي لعناية التأريخ لها و تدوين كل مشاهدها , وهذا لثقته به و للمكانة التي كان يحظى بها .