الأطروحات اللغة العربية وآدابها
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/1884
Browse
Item مفهوم التراث في النقد الأدبي العربي الحديث(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2003) قويدري, محمد الطيبموضوع هذه الأطروحة هو مفهوم التراث في النقد العربي الأدبي الحديث، وهي تكملة لمشروع بدأ بدراسة الموقف النقدي عند أدونيس من التراث، تضم الرسالة مدخلا نظريا تناول تعريف المفهوم وتحديد ماهيته كأداة من أدوات المعرفة، و تألفت الرسالة من سبعة فصول تناولت موضوعات : نظرية المعرفة العربية وهي الإطار العام للمفهوم ولكل المفاهيم العربية الحديثة، وتكوين التراث، بنيته، ووظيفته، والجمالية العربية التي جمعت بين التقاليد القديمة والوعي الجمالي الحديث المتأثر بالثقافة والأدب الغربيين، وقد اعتمد في الدراسة منهج تحليلي يركز على الجوانب البنيوية فضلا عن جوانب التكوين والوظيفة، مستفيدا من العلوم الاجتماعية والمناهج النقدية لحقبة مابعد الحداثة، واشتملت الأطروحة على مقدمة وخاتمة ومدخل، وفهارس ببليوغرافية، وفهرس للأعلام والأماكن، وخلاصة باللغة الفرنسية.Item تعليمية اللغات المتخصصة في قسم اللسان بجامعة الجزائر2 وقسم اللغة الايطالية بجامعة سعد دحلب البليدة((University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2013) بوكرزازة, احسان; سالمي, عبد المجيداللغة هي المرآة التي تعكس شخصية الفرد و الجماعة و المجتمع و الأمة وتبين مختلف السمات والخصائص، واللغة هي من تقوم بتحليل الأفكار إلى عناصرها الأولية التي تتكون منها، فالأفكار لا توجد بشكل مستقل عن اللغة، و اللغة هي الأداة التي تصنع من أفكار المجتمع واقعا. لغة تتغير باستمرار بتغير المجتمعات و تطورها ، تغيير و لو نسبي في كلماتها القاموسية و حقولها الدلالية للتعبير عن مفاهيم علمية و تقنية. فاللغة تقوى وتفرض نفسها بالإنتاج العلمي والفكري والثقافي، وتتوسع من خلال ما تقدمه من علوم وحضارة وثقافة، لغة تستجيب للتحولات التقنية والعلمية، والتقدم ألمعلوماتي والمعرفي، لغة عملية تدخل كل تخصص، تحمل تعبيرات دقيقة وموضوعية، وبإمكانها استيعاب مضامين ومحتويات هذا السيل من المعلومات والمعارف والمفاهيم العلمية، ورفع هذا التحدي لا يكون إلا? بالتعليم الذي هو السبيل الوحيد للارتقاء الفكري والمعرفي والعلمي.Item الفضاء الروائي في روايات محمد زفزاف(جامعة الجزائر02 أبو القاسم سعد الله, 2014) قاسحي, ليلى; شنوفي, محمد (مدير البحث)نتناول في هذه المقاربة النقدية البحث عن دلالات الفضاء وتشكلاته في روايات محمد زفزاف معتمدين في ذلك على المنهج التكاملي القائم على جملة من التقنيات المنهجية الإجرائية كتقنية التقاطبات المكانية التي أدرجها يوري لوتمان، وانقسم البحث إلى أربعة فصول تتصدرها مقدمة ومدخل خصصناه لتحديد مفهوم كل من الفضاء، المكان، الحيز، ثم تطرقنا إلى ذكر الفضاء في الدراسات الغربية، ثم الفضاء في الخطاب النقدي العربي. أما الفصل الاول فخصصناه لدراسة التشكلات الفضائية، أما الفصل الثاني فحددنا فيه علاقة الفضاء بالمكونات السردية الأخرى (الشخصيات، الزمن، اللغة)، أما الفصل الثالث خصصناه لتقنية الوصف معتمدين على شجرة الوصف التي حددها جون ريكاردو، أما الفصل الرابع والأخير فقد ركزنا فيه على مركبات الفضاء (الورائح، الألوان، الأحلام والأصوات)، ثم أنهينا البحث بخاتمة أوجزنا فيها مجموعة النتائج التي توصلنا إليها.Item النظريات النقدية الغربية وإشكاليات التلقي العربي(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2014) عذاوري, سليمةتتطرق هذه الرسالة إلى الإشكاليات التي افرزهاتلقي النقد العربي المعاصر للنظريات النقدية الغربية. وقد تعاملت الرسالة مع انموذج تطبيقي نظري يتعلق بنظريات التناص وتتبعت ما انتجه تلقيها عربيا وذلك عبر محطات إشكالية كبرى تتعلق أولا بالمصطلح الذي يعاني من الشتات والتعدد والضياع اللغوي، وكذا المفهوم الذي يتم فيه التعامل مع مفاهيم عدة ضمن رؤية واحدة، وكذا تغييب بعض المفاهيم وحضور البعض الآخر حضورا مكثفا. وثانيا بالممارسة النقدية التي تعاني بدورها من غياب المنهج وعدم القدرة على تمثل الآليات التي تشتغل بها النظرية الغربية وكذا الاعتماد على الانتقائية والذوقية في الحكم. وهو ما لمسناه في المدونات الثلاث (الشعر/ السرد/ المسرح.). وقد لعب اعتماد مرجعية نقدية وسيطة دورا سلبيا في تلقي المادة النقدية الغربية على هذا النحو. ومن ثمة، سيكون على النقد العربي إعادة النظر في طبيعته، وتوخي الحذر في التعامل مع المادة المعرفية الوافدة.Item الاغتراب في الرواية السعودية(University of algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2014) سعدي, انشراح; شنوفي, محمد (مدير البحث)الاغتراب في الرواية السعودية دراسة جاءت في أربعة فصول وتمهيد فضلا عمّا يقتضيه البحث من مقدمة وخاتمة. ضم التمهيد مفهوم الاغتراب ومختلف نظرياته ،وقفنا في الفصل الأول على "الاغتراب الديني والاجتماعي". وقسمناه إلى مبحثين تناولنا في الأول "الاغتراب الاجتماعي والديني الناتج عن فقدان الأمن والحرية: ودرسنا فيه المفارقات الاجتماعية كما رسمتها "أطياف الازقة المهجورة " لتركي الحمد، ومستويات هذا الاغتراب في"الحمام لا يطير في بريدة ليوسف المحيميد". وتناولنا في المبحث الثاني الاغتراب الاجتماعي في إطار العلاقات الإنسانية رجل- امرأة من خلال عملين روائيّين هما "نساء المنكر لسمر المقرن" و"التشظي" لعائشة الحشر . أمّا الفصل الثاني الموسوم بـ"الاغتراب الثقافي" فقسمناه بدوره إلى مبحثين، تناولنا في الأول اغتراب البطل المثقف والبطلة المثقفة وتغيير الأقنعة في" طوق الحمام" لرجاء عالم. وتناولنا في الثاني عولمة المدينة واغتراب المثقف في "جرف الخفايا" لعبد الحفيظ الشّمري. وقسمنا الفصل الثالث "الفضاء الاغترابي "إلى ثلاثة بحوت. تناولنا في الأول اغتراب الفضاء في رواية "الأرجوحة لبدرية" البشر في إطار مجموعة من التقاطبات الفضائية. وتناولنا في الثاني اغتراب شخصيات رواية " الحزام" لأحمد أبي دهمان في إطار ثنايئة القرية -المدينة. وفي الثالث اغتراب شخصيات رواية"بنات الرياض" لرجاء الصانع في إطار ثنائية شرق-غرب. وقسمنا الفصل الرابع بدوره، إلى ثلاثة بحوث قاربنا في أولها " الاغتراب الذاتي الناتج عن التنكر الاجتماعي الأقنعة" في حين خصصنا ثانيها لدراسة الاغتراب الذاتي الناتج عن الانفصال عن العمل والتسليم له. وختمنا الفصل بمبحث ثالث عالجنا فيه الاغتراب الوجودي.Item الشعر الملحون الجزائري : بنياته وجماليته((University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) العقريب, نعيمة; بورايو, عبد الحميديتناول هذا البحث جملة من الخصائص الجمالية والدلالية والظواهر الأسلوبية المهيمنة على مدونة الشعر الملحون الجزائري التي تمتد زمنيا من القرن 16م إلى نهاية القرن 19م وبدايات القرن العشرين، حيث يتم استثمار جملة من المناهج الحديثة في هذه الدراسة كالأسلوبية والسيميائية والتداولية لاستكشاف مختلف الأبعاد الفنية الموظفة في هذا الشعر .Item شرح البردة للامام شرف الدين البويصري المتوفى سنة (696ه) تأليف الامام أبي عثمان سعيد بن محمد العقباني التلمساني الجزائري المتوفى سنة (811811ه)(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) سعدي, منيرتعرّض الإمام العقباني لسيرة خير البريّة المصطفى- صلى الله عليه وسلم- بشرحه هذا، والذي يُـعَـدُّ مساهمة هامة في التاريخ الإسلامي، والسيرة النبوية الشريفة، والأدب، إذ يُعتبر البحث في التراث الأدبي الإسلامي ضرورةً ملحّةً في عصرنا الحالي، باعتباره يمثّل أصلا مِنَ الأصول الرابطة لحاضر أمتنا بماضيها، ولنهضة حياتها الأدبية والفكرية. وانطلاقا مِنْ كلّ ما سبق ذكره، عقدتُ العزم على اختيار مخطوط (شرح البردة) لأبي عثمان سعيد العقبانـي التلمساني (ت811 هـ)، الغزير بالمادّة الأدبية و العلميّة. وحتى أضع القارئ الكريم في جو هذه الدراسة، فضلتُ أنْ أختصرَ له الخطة التي اعتمدتها عليها في إنجاز هذا البحث، وقد قمتُ بتقسيمه إلى قسمين: ففي القسم الأوّل ـ وهو قسم الدّراسة ـ: في الفصل الأوّل والثاني الثّاني (العصر والحياة)، اتّبعت المنهج التّحليلي الوصفي، والمنهج التّاريخي، فهناك معارف ومعلومات تاريخيّة ينبغي تحليلها وربطها بحياة صاحب البردة والشارح. وأما في الفصل الثالث: وهو دراسة القصيدة فأتّبعتُ المنهج التّوثيقي والتّحقيقي والتّحليلي. وأمافي القسم الثّاني ـ وهو قسم التّحقيق ـ: فمنهجه توثيقي تحقيقي، فقد يحتاج الأمر إلى تحليل بعض المسائل الأدبية واللغوية والبلاغية، فعمدت إلى الاستعانة بالمنهج التّحليلي.Item وجهة النظر الأنثوية في الرواية العربية المعاصرة من خلال نماذج(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) قندوزي, سميةتحول الإبداع الروائي الأنثوي إلى ظاهرة أدبية ، ما فتئت تجتذب إليها إهتمام القراء ، و النقاد بلأساس ، لما تمتلكه من إشكالية جدلية في الأوساط الثقافية و الأدبية العربية . و لم تكن إبداعاتهن الروائية بعيدة عن التحولات التي عرفتها الرواية العربية في الآونة الأخيرة، فقد خطت الخطوات ذاتها محاولة تجريب مختلف أشكال المحكى الحداثي ، و هذا ما ترك أثرا في إنتاجاتها الأدبية ،ومتخيلها السردي ، و قد حققت تراكما يفرض مساءلة متخيلها و قضاياها ، ضمن إختلاف منتج و مستمر . فقد تعددت أسئلة المتن الحكائي في الرواية الأنثوية العربية فتراوحت بين الذاتي و الجمعي ، بين الخاص و العام ، فتنوعت الوضوعات و تعددت القضايا ، فجاءت المدونة الروائية الأنثوية فسيفساء ،تقدم كل قطعة منها قضية من قضايا ذواتهن ، و مجتمعاتهن ، لتشكل لوحة للمجتمع العربي بخصوصياته التي ترسم معالم الإلتقاء و نقاط الإختلاف بين أقطاره. فالحديث عن التجربة الإبداعية الأنثوية ،حديث يشوبه الإرتباك لأنه مرتبط بحقيقة المجتمع قبل كل شيء ،فالإبداع فن ،و من أهم قوائم الفن بعد الموهبة : الحرية ، و عنصر الحرية يبدو عنصر غير واضح الملامح في الأجواء العربية خاصة ، و لأن الكتابة قبل أن تكون تركيبا لغويا ،فهي تعبير و بوح ، و هنا تتعقد المسألة أكثر ،حين تأخذ الكتابة منحى البحث عن الخلاص ، من الوضع الإجتماعي الذي تعاني منه المرأة ، و هو ما ما يؤكد تلك الحقيقة ،التي تخفي وراء كل كتابة قضية ،و حين نقول قضية ، فحتما نقصد ذلك الوجع الحقيقي الذي يشعر كاتبه في نفسه ، و يراه في غيره ، و بالنسبة للمرأة ، فإن وجعها الأول ، هو البحث عن إرساء قواعد فكرها بشكل مستقل . و قد أضاءت التجارب الإبداعية الأنثوية ( السردية ) ، تساؤلات مازالت معقدة ،متقدة ، تتحرك بين شرعية ، الهوية و التهميش ،و مازال عدد من النقاد يعلن تبرمه من هذا الأدب ، وتحت مظلات ملونة ،إلا أن موكب الأدب الأنثوي ،ظل يحث الخطى و يواصل السير في بحثه عن تقنيات مدهشة ، تمكنه من إثبات جدارة حضوره في المشهد الثقافي ، و هو سير متأني ،ينظر بكثير من الحذر لحركة النقد ،و بكثير من الإعتزاز للذاكرة الإبداعية العربية ،و للحركات التجديدية ( الحداثية ) غير منفصل بشكل من الأشكال عن الراهن الثقافي و السياسي و الإقتصادي و الإجتماعي ، و هو مندغم في الوقت نفسه بالوجع الأنثوي ،و هو قادر على التعبير عن مباهج الأنوثة و مخاوفها ، خالقا خصوصية ذات صلة مباشرة بطبيعة الأنثى البيولوجية و النفسية و ظرفها الإجتماعي الخاص . و قد شاعت في الأوساط الثقافية في السنوات القليلة الماضية أبحاث و دراسات نقدية ، تنظر الى الادب الذي تنتجه المرأة بإعتباره أدبا مختلفا، عن الأدب الذي ينتجه الرجل ، و قد استندت تلك البحوث و الدراسات في نظرتها هاته على ملاحظة وجود خصائص نوعية تميز كتابات المرأة عن كتابات الرجل . فقد أصبحت الرواية الأنثوية في الوطن العربي،عالما ضاجا صاخبا،مليئا بالإشكاليات التقنية و الفنية و الإنسانية،و التيماتية،ناهيك عن جرأتها و تحدياتها للواقع،و للقارئ من حيث مناقشة جملة من الإشكاليات الشائكة،وخوضها في إشكاليات ظلت حكرا على الكتاب الرجال،وإخراج المسكوت عنه،من حيز الهامش إلى فضاءات المتن ، فدافعت عن قضاياها المغيبة،وعرفت الكثير من الممارسات السلطوية،بكل مفاهيمها،و شكلت بذلك ظاهرة لافتة،جديرة بالدرس و التحليل،و أصبحت نقطة تحول ثقافي،فكري و إجتماعي،في الساحة الأدبية المعاصرة،بخصوصيته التعبيرية،و تعامله مع الراوي الذكر،ناهيك عن إعتماده فكرة التمرد الجمالي و الفكري و الإنساني،بما تحمله من رؤية و سرد و دلالة. على هذا الأساس،دخلت في تساؤلات نقدية إزاء عدد من النصوص الروائية الأنثوية العربية ،بغية إكتشاف آلياتها و أدواتها المثيرة ، و ماهي وجهات نظرها ؟ و هل هي متعددة أم أحادية .وماهي منابعها و مواقفها ؟ و من يروي؟و من يرى؟و هل للراوي وجهة نظر فيما يروي ؟و هل للرأي كذلك وجهة نظر فيما يرى ،و هل لكل منهما أدواته الإجرائية؟Item الرموز التراثية في شعر أمل دنقل(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) عمي, الحبيبكانت الرموز التراثية هي تلك الأقنعة والأصوات التي استطاع من خلالها الشاعر أن يعبّر عن كل آماله وآلامه؛ أن يبكي هزيمته أحر البكاء وأصدقه وأفجعه، وأن يتجاوزها في نفس الوقت، وأن يستشرف النصر ويبشر به في أفق لم تكن تلوح فيه بوارق النصر، وأن يتغنّى بالحرية والعدالة، وأن يتمرد على القهر ويقول: "لا" في وجه من قالوا: "نعم". وفي وجه السلطة التي فرضت على الجميع أن يقولوا: "نعم".. أن يقول: "لا" في وقت كان فيه: "من يقول "لا" "لا يرتوي إلا من الدموع" كما قال أمل دنقل على لسان "سبارتاكوس" في قصيدة "كلمات سبارتاكوس الأخيرة". ومن ثَمّ، فقد عقد شعراء هذا العصر أواصر بالغة العمق والثراء برموز هذا التراث، وأصبحت هذه الرموز تطالعنا بملامحها المنتصرة حيناً والمهزومة أحياناً، المستبشرة والمهمومة، الرافضة والخانعة. وتوظيف الرموز التراثية يعني استخدامها تعبيرياً لتنوب عن الشاعر في حمل عبء تجربته الوجودية، أو حمل بعد من أبعادها، أي أنها تصبح وسيلة تعبير وإيحاء يمرر من خلالها الشاعر مواقفه ورؤاه المعاصرة.Item نظرية النقد العربي القديم وسلطة الخطاب الثقافي(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) بوشيبة, بوبكرتحاول هذه الدراسة الوقوف على علاقة النظرية النقدية العربية القديمة بسلطة الخطاب الثقافي في أطوار تشكلها، وكشف الجدلية القائمة بين النقد وأنظمة الخطاب الثقافي، مستفيدة من منجزات نقد النقد والنقد الثقافي والانثروبولوجيا، للوصول إلى الأنظمة والأنساق الثقافية الموجهة للنقد العربي القديم، والمتحكمة في منطلقاته ومقاييسه. وعليه فقد نشأت النظرية النقدية العربية في ظل سلطات متعددة فرضها الخطاب الثقافي من خلال وسائطه الثقافية و آليات التسلط التي أحكمت توجيه التصورات النقدية، وأوجدت مقاييس نقدية تحافظ من خلالها على سلطتها. وعليه لا يمكننا النظر للمنجز النقدي بمعزل عن الخطاب الثقافي الذي مارس سلطته على كافة تمظهراته، وقد كان الشعر خلال ذلك يحاكم بمقاييس ثقافية وان تلونت بصيغ جمالية، تتخفى وراءها.Item تعليمية المفردات اللغوية في مرحلة التعليم الابتدائي الجزائري(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) بن علية, عبد السلاميتميز التعليم الابتدائي عمّا يليه من المراحل التعليمية باختلاف أساسي ، ذلك لأنّه إذا كان الهدف في مرحلتي التعليم المتوسط والتعليم الثانوي يتوجه إلى تدعيم وترسيخ آليات النظام اللغوي العربي من خلال تعليم النصوص من جهة والانفتاح على تعليم الأدب وأجناسه والفنون المتصلة بذلك من جهة أخرى ، فإنّ الهدف من تعليم اللغة العربية في مرحلة التعليم الابتدائي هو تمكين المتعلمين الصغار من اكتساب ملكة اللغة العربية وآلياتها الأساسية ، الأمر الذي يدفع بالمختصين إلى الاهتمام في البدء بالثروة اللغوية الإفــرادية التي تشكل خلال مسارها التعليمي المدرج والمتطور الرصيد اللغوي للتلاميذ الصغار في فترة التعليم الابتدائي الممتدة ما بين الخامسة إلى الحادية عشرة من أعمارهم ، وذلك لأنّ المفردات اللغوية تؤدي دورا فعالا في تشكيل معارف الطفل وتوسيعها وبناء تصورات للواقع الذي يتوقف إدراكه له على تلك المفردات اللغوية الحسيّة منها والمجردة ، بل إنّ ذلك الواقع سيتميز من خلال نوع المفردات والمجالات المفهومية التي تتدخل في تشكيل التوجيه المعرفي والفكري للطفل ، فتتكون بعض خصائص توجهاته الفكرية والفنية والعلمية هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فإنّ المادة الإفرادية توفـر في جزء منها الروابط المعنوية والشكلية للعبارات التي يستعملها الطفل في حياته اللغوية الأولى ، ومن ثمة تسهم في تشكيل جزء من ملكته اللغوية الأساسية .Item فعالية الاختلاف في الفكر النقدي العربي المعاصر(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) معاندي, عبلةيندرج هذا العمل البحثي في مجال الدراسات الميتا-نقدية التي تعنى بالفحص الإبستيمولوجي للنتاج النقدي المعاصر، و تعاود النظر في علائقه الإشكالية بالأطر المرجعية و المعطيات السوسيوثقافية. تنطلق هذه الأطروحةمن إفتراض منهجي مؤداه أن الفكر النقدي العربي المعاصر قد دشن مرحلة نقدية جديدة يمكن وسمها بمرحلة التأسيس في المختلف، تعود بداياتها إلى تسعينيات القرن المنصرم، حيث شهدت المنطقة العربية و معها العالم تحولات إيديولوجية و حضارية كبرى. و تأسيسا على ذلك، يتناول البحث بالتحليل و النقد، مجموعة من النماذج النقدية التمثيلية الدالة على دينامية الإختلاف في هذه المرحلة النقدية الجديدة، كما تؤشر عليه كتابات: " نصر حامد أبو زيد، علي حرب، عبد الله الغذامي، منذر عياشي، محمد لطفي اليوسفي".Item فن الخطابة بين البلاغة العربية والتحليل التداولي للخطاب(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) موساوي, فريدةتتناول هذه الرسالة على بساط البحث العلاقة القائمة بين البلاغة العربية من خلال تنظيرها لفن الخطابة عند العرب والتحليل التداولي للخطاب الذي يعتبر من أهم الاتجاهات المعاصرة في تناول الظاهرة اللغوية والتواصلية. يتمحور هذا البحث حول ثلاث مرتكزات هي : 1.مفهوم الخطابة 2.تطور الخطابة عند العرب 3.الأبعاد التداولية في تنظير البلاغة العربية لفن الخطابة 4.مفهوم التفاعل في البلاغة العربية وعلاقته بالتحليل التداولي للخطاب. لقد تناول البلاغيون العرب مسائل تتعلّق بالتفاعل الذي تتحكم فيه معطيات ثقافية واجتماعية يمكن تلخيصها في مفهوم الطقوس عند غوفمان. فقد تفطّن العرب إلى أنّ الخطابة ليست مجرّد كلام فصيح وبليغ، بل هي أيضا تحكّم في طقوسها حسب طبيعة المجتمع الذي ينتمي إليه الخطيب. ومن أمثلة ذلك حمل العصا أثناء الخطبة واستعمال الإشارة أو الإيمائية أثناء الكلام، وعلاقة الرطانة بفن الخطابة، وغير ذلك من الظواهر.Item خصائص قصص التخلص التخاطب الشفاهي العفوي(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) منصوري, علييتناول هذا البحث مسألة الحياة اليومية وخصائصها العامة عند جميع الشعوب، وخصائصها الدقيقة في العربية الفصيحة وذلك من خلال التراث اللغوي العربي والجهود المبذولة من طرف العلماء العرب، ويحوي مقدمةو خمسو فصول أولها في لغة المشافهة، وثانيها في عربية التخاطب وثالثها في الاقتصاد اللغوي، ورابعها في المدونة وخامسها في خصائص لغة التخاطب اليومي عند العرب الفصحاء.Item دراسة وظيفية ترتيب دروس المقررات النحوية وتكاملها في المرحلة الابتدائية في المدرسة الجزائرية و دورها في تنمية الملكة النصية في ضوء لسانيات النص(Algires2 university Abou Elkacem Saad allah جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله, 2015) بوجناح, مريميعتبر نشاط النّحو جزءاً لا يتجزء من منهاج اللّغة العربية بل هو عماد من أعمدة التعبير اللّغوي الفصيح لأنّ في سوء تعليمه و تعلّمه خطرا كبيراً على كفاءات المتعلم اللّغوية فآثرنا أن نخصه بالدراسة و التحليل من حيث كيفية ترتيب دروس المقررات النّحوية و تسلسلها فتكاملها فيما بينها و مدى تقيدها بمعالم المقاربة النصية التي تبناها المنهاج باعتباره عاملاً أساسياً من عوامل الإصلاح الذي شهدته الساحة التربوية بالجزائر و هذا كله بغية الوصول إلى تحديد مدى وظيفية و فعالية تلك الموضوعات النّحوية المبرمجة و منه تمكين المتعلم من امتلاك ملكة نصية بمكتسبات قاعدية نحوية تؤهله لمواجهة تحديات الطور التعليمي اللاّحق.Item الوصل في اللغة العربية(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) جبالي حاوش, تسعديتيتناول هذا البحث الوصف المباشر للنطقبالحركات الثلاث: الفتحة والضمة والكسرة في سياقالحروف الحلقية والنطعية المرققة والمفخمة، باستعمال التصوير الإشعاعي السينمائي المتزامن مع النطق.وتحلل فيزيائيا، إلى جانب هذا الوصف الديناميي لأصوات المدونة، نفس العناصر الصوتية، ونحاول إبراز التأثير القائم بين الوحدات على بعضها البعض في الوصل، والكشف عن الأعضاء المسؤولة عن إحداث كل فئة من هذه الأصوات المختارة ومدى تدخل كل عضو في تحقيق النطق وكذلك سعة تدخله حركيا والزمن المستغرق في كل حركة عضوية. توصلنا إلى إبراز التنسيق الزمني والمكاني للحركة العضوية وأثر كل التغيرات الفيزيولوجية في القيم الفيزيائية.Item الشعر الملحون الجزائري : بنياته وجماليته(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) العقريب, نعيمةيتناول هذا البحث جملة من الخصائص الجمالية والدلالية والظواهر الأسلوبية المهيمنة على مدونة الشعر الملحون الجزائري التي تمتد زمنيا من القرن 16م إلى نهاية القرن 19م وبدايات القرن العشرين، حيث يتم استثمار جملة من المناهج الحديثة في هذه الدراسة كالأسلوبية والسيميائية والتداولية لاستكشاف مختلف الأبعاد الفنية الموظفة في هذا الشعر .Item المقاربة التواصلية وتعليم اللغة العربية وتعلمها في مراكز محو الأمية(Algiers 2 University Abou El kacem Saadallahجامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2015) لحول, تسعديت;يهدف هذا البحث إلى فهم طبيعة التواصل والتواصل التربوي والكشف عن الخلفية النظرية التي واجهت هذه التجديدات الحاصلة في مجال تعليم اللغات والتي بنت على أساسها المقاربة التواصلية منهجيتها. وكذلك رصد أهم الأسس النظرية التي تشكل مرجعية أساسية للمقاربة التواصلية في تعليم اللغات وظيفيا رغبة في مقاربة تعليم أشكال اللغة العربية الفصحى والكشف عن الصعوبات التي يواجهها متعلموا مراكز محو الأمية في نهاية مرحلة التعليم (المستوى الثالث) في توظيف النسق اللغوي الفصيح وإبراز ضعفهم في مكونات الكفاية التواصلية.Item التأسيس والترسيخ عند أدونيس(جامعة الجزائر 02 ابو القاسم سعد الله, 2015) فارس, رابحلقد رأى أدونيس، أن الحركات الشعرية العربية التجديدية، السابقة عن جماعة "شعر" ظلت تفهم الشعر وتمارسه، وفق الطريقة التقليدية، رغم بعض محاولاتها التغيير البسيط في شكل القصيدة العربية، حتى تتلائم مع بعض الأدوات الفنيّة التي وظفوها بغزارة في شعرهم، خاصة الأسطورة. إلاّ جوهر شعرهم ظل كما كان تقليديا. وموضوعاته ظلت تقليدية، والعالم الذي تصاغ منه تقليديا، أي ظلّ شعر ثبات وتكرار وليس شعر إبداع. في حين رأى أدونيس، منذ بحثه الأول، الذي نشره في العدد الحادي عشر من مجلة "شعر" بعنوان: "محاولة في تعريف الشعر الحديث"، إلى أنّ الشعر الحديث الذي يدعو إليه، هو أنّه شعر "رؤيا"، التي تنصب على عالم ما وراء الحس، فهو "كشف" و"إشراق". فالعالم الذي يستقي منه هذا الشعر، هو العالم المخبوء القابع وراء ستار الحواس المرصودة بالعقل والمنطق، والسلط التقليدية، وحتى يتسنّى للوعي العربي أن يتحرر من الثبات والتقليد، ويواكب عالم الحداثة السريع التحول والتغير، لابد من إحضار الوجود الحقيقي المخفي وراء حجب التقليد والذي هو عالم سديمي في حالة تبدل دائم وتغير مستمر، إذا ما يكاد هذا الوجود يقوم حتى يقوض مرة أخرى ليتشكل من جديدItem الأمثال الشعبية القبائلية في منطقة بجاية((University of Algiers2 Abu El Kacem Saad Allah جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2016) ريلي, نصيرة; جلاوي, محمدالأمثال صوت الشعوب وخزّان عبقريتها، وهويتها الحضارية، فقد استطاع المجتمع القبائلي القديم من خلاله نقل خلاصة تاريخه ومعاناته، أخلاقه، مُثله، عاداته وتقاليده، معتقداته، وانشغالاته الروحية والعقلية، وقد جرت شفهيا على ألسن العامة والخاصة، في محاوراتهم، ومخاطباتهم اليومية، كوسيلة لتقوية الخطاب، وترسيخه في ذهن السامع، قصد إصلاح أمره، وتعديل حاله، فحركت فيه بواعث الخير، وُفجّرت فيه ينابيع الإيمان والفضيلة. ومن خصائصها الجوهرية الإيجاز، فهي تأتي في عبارات مضغوطة، ذات معان عميقة، وهي تمتاز بالوفرة والتنوع، فجاءت تعبيرا صادقا عن الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للمنطقة المدروسة. لا يختلف المثل القبائلي من حيث بنيته، ومضامينه، وأبعاده، ووظائفه، عن المثل في الثقافات الأخرى جزائرية كانت، أو العربية، أو عالمية، فكلّها تنتصر للفضيلة، وتستقبح الرذيلة، حتى تُعلي بالإنسان إلى مدارج الرقي والكمال.،