مجلة أسئلة ورؤى
Permanent URI for this collectionhttp://ddeposit.univ-alger2.dz/handle/20.500.12387/2440
Browse
Item Echec et succès des mouvements populaires : approche comparative entre hirak algérien 2019 Et Révolution Tunisienne 2011(أسئلة ورؤى-الدين والمجتمع-كلية العلو الاجتماعية-جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2023-04-13) Rachid, OuaissaPour une comparaison système et sérieuse de deux mouvements populaires, il faut prendre au sérieux les méthodes comparatives et examiner minutieusement les similarités et les différences dans le cadre de most similar et most different cases par exemple. Le cas tunisien et le cas algérien sont deux cas ayant un certain nombre de similarités bien que le mouvement populaire tunisien ait donné des fruits, c’est-à-dire a pu mettre fin au régime Ben Ali, alors que le Hirak en Algérie n’a pas pu imposer un changement radical du régime, on peut déduire qu’il existe des divergences importantes qu’il faut tenter d’expliquer. Pour procéder ainsi il faut prendre en considération un ensemble de variables par exemples les deux contextes politiques et historiques, les conditions d’apparition des mouvements de protestations, les structures des deux mouvements, les slogans, l’organisation interne et les buts politiques des mouvements, le rôle des différents acteurs de la société civile etc. لإجراء مقارنة منهجية وجادة بين حركتين شعبيتين، يجب على المرء أن يأخذ الأساليب المقارنة على محمل الجد وأن يدرس بعناية أوجه التشابه والاختلاف في إطار معظم الحالات المتشابهة والأكثر اختلافًا، على سبيل المثال. الحالة التونسية والحالة الجزائرية حالتان لهما عدد معين من أوجه التشابه، لكن بما أن الحركة الشعبية التونسية قد أثمرت، أي تمكنت من وضع حد لنظام بن علي، من ناحية أخرى، فإن الحراك في الجزائر لم تكن قادرة على فرض تغيير جذري في النظام، يمكننا أن نستنتج أن هناك اختلافات مهمة يجب أن نحاول تفسيرها. للمضي على هذا النحو، لا بد من الأخذ في الاعتبار مجموعة من المتغيرات، على سبيل المثال السياقين السياسي والتاريخي، وظروف اندلاع الاحتجاجات، وهياكل الحركتين، والشعارات، والتنظيم الداخلي. والأهداف السياسية للحركات، ودور مختلف الفاعلين في المجتمع المدني، إلخ.Item LA SOCIOLOGIE CLINIQUE DE LA CONVERSION RELIGIEUSE(laboratoire religion et société, 2020-09) Boulahdour, NassimaCe papier scientifique consiste à démystifier quelques cas, d’acteurs néophytes convertis religieusement, qui illustrent la conversion religieuse, dans une optique socio-clinique, qui appréhende les processus socio- psychiques mis en œuvres dans la nouvelle adhésion religieuse, qui donne un sens à leur existence. Ces propos seront clarifiés à partir de quelques entretiens, des acteurs reçus au sein de l’établissement public de santé de proximité de Sidi M’hamed/Alger, pour motif, «mal-être».Item Les Discriminations : obstacles à la réalisation éffective d’une égalité entre hommes et femmes(أسئلة ورؤى-الدين والمجتمع-كلية العلوم الاجتماعية-جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021-06-01) أيت زاي, ناديةLes femmes algériennes depuis l’indépendance aspirent à l’instauration d’une égalité avec les hommes ainsi qu’à l’exercice de leurs droits fondamentaux. Elles ont placé la question de l’abrogation des lois discriminatoires à leur égard au cœur de leur combat et revendications. Les femmes algériennes citoyennes, jouissant de droits égaux mais partiels malgré l’article 35 et 37 de la constitution sont à l’avant-garde du vaste effort de mobilisation de la société en faveur d’une modification de certaines dispositions discriminatoires inscrites de longue date dans certaines lois, telles que le code de la famille. Le rapport mondial humain de 2020 a classé l’Algérie à la 91e place selon l’indice de développement humain, avec un score de 0,748, sur 189 pays. Le développement de l’indice humain est considéré de moyen. D’ailleurs, parmi les objectifs de développement auxquels l’Algérie s’est engagée à réaliser figure la promotion de l’égalité des sexes. Soixante ans après l’indépendance notre pays est encore considéré comme un pays en développement. En ratifiant en 1996 la convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes, l’Algérie s’est engagée à revoir sa législation et sa pratique sociale et administrative empruntée d’inégalités. Elle a de ce fait, initié un processus de ratification des conventions internationales dés 2004 , notamment celles concernant les droits politiques des femmes et la traite des femmes, accompagné de modification significatives du code de la famille, du code pénal, du code de la nationalité et de la constitution. Néanmoins bien que le code pénal en 2015 ait incriminé et défini la discrimination , des inégalités subsistent encore en dépit des réformes politiques et législatives entreprises par l’AlgérieItem Les libertés individuelles dans la Constitution allemande(laboratoire religion et société, 2020-09) Ouaissa, RachidIl est important de noter, comme un point de départ, que la constitution allemande porte la désignation de « Grundgesetz », c’est-à-dire la Loi fondamentale et pas Constitution (Verfassung). L’appellation de Loi fondamentale au lieu de Constitution avait pour but de souligner le caractère provisoire de la Loi fondamentale et de la République fédérale d’Allemagne fondée avec elle.Marquée par la volonté de tirer les leçons de l’échec de la République de Weimar d’une part et de l’expérience de l’état national-socialiste en matière d’injustice d’autre part, les libertés fondamentales inscrites dans la Loi fondamentale revêtent une importance particulière. Bien qu’elle s’inspire de la Constitution de Weimar (1918-1933) et dela Constitution de Francfort (FrankfurterReichsverfassung), dite aussi la Constitution de l’église Saint-Paul (Paulskirchenverfassung), adoptée le 27 mars 1849, la Loi fondamentale inscrit les droits fondamentaux au début du texte et accentue ainsi le rôle des droits individuels dans la nouvelle République.Item Les Obstacles socioculturels et leurs impacts sur le développement durable chez la femme(أسئلة ورؤى-الدين والمجتمع-كلية العلوم الاجتماعية-جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2021-06-01) بولحدور, نسيمةLa thématique du développement durable est l’un des enjeux importants de l’édification sociale, qui inclut la dimension culturelle, économique et politique, que sous–tend la participation de tous les acteurs, notamment la femme. Celle-ci, joue un rôle essentiel dans la socialisation, visant à promouvoir la mobilité sociale et la concrétisation du bien-être social. Cependant, elle fait souvent face à des entraves et des obstacles qui l’empêchent de réaliser pleinement son projet, dans son espace social, malgré l’avènement de la modernité et de la globalisation. A cet effet, dans ce papier scientifique, nous allons démystifier la problématique des obstacles socioculturels latents et leurs impacts sur le développent durable, chez la femme.Item Libya: Where is the tribe going to reach Its destination?(أسئلة ورؤى. الدين والمجتمع. كلية العلوم الاجتماعية. جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2023-04-13) Kuzentsov, VasilyThe article is dedicated to the role of tribes and tribal narratives in the political life of contemporary Libya. While it is widely acknowledged that the tribal factor is crucial to the Libyan history, its role in the political process over the last 10 years remains unclear. Tribes do not seem to have become key military and political players, they remain at the fringes of various reconciliation projects. Their political status itself evokes a number of controversial interpretations. Considering all that, the author aims to research the role of the tribal factor in Libyan social and political processes and uncover manifestations of tribal narrative among non-state actors, particularly so-called militias. This research is based both on published sources and the author’s interviews with Libyan informants and experts. The first section of the article looks into historical dynamics of the tribal factor in Libya, identifying some dramatic gaps in the historical documentation highlighting Libyan tribes. The second one analyzes transformation of this role under the impact of social modernization. The third section offers a review of specific traits of tribal strategies in the 2010s. The fourth one traces the tribal narrative elements in the actions and agendas of urban militias that emerged after the overthrow of Muammar Qaddafi in 2011. The article shows that even though the urbanization process in the 1970-80s led de facto to the disintegration of tribes as the key socio-political structures, it had not fully replaced the tribal narrative before the Arab Spring by other variants. As a result, the decay of state governance system brought about a reconstruction of tribal structures under the new social conditions. The reconstruction was carried out through the formation of pseudo-tribal groups – militias, or through restoration of tribal solidarities, including with the employment of newest IT. However, the freshly consolidated tribes sought to build up new political institutes designed to help them exercise territorial control المقال مخصص لدور القبائل في الحياة السياسية لليبيا المعاصرة. ففي حين أنه من المسلم به على نطاق واسع أن العامل القبلي حاسم في التاريخ الليبي ، إلا أن دوره في العملية السياسية على مدى السنوات العشر الماضية لا يزال غير واضح. لا يبدو أن القبائل قد أصبحت لاعبًا عسكريًا وسياسيًا أساسيًا ، فهي تظل على هامش مشاريع المصالحة المختلفة. فالوضع السياسي لهذه القبائل يثير عددًا من التفسيرات المثيرة للجدل. بالنظر إلى كل ذلك ، يهدف المؤلف إلى البحث في دور العامل القبلي في العمليات الاجتماعية والسياسية الليبية والكشف عن مظاهر السرد القبلي بين الجهات الفاعلة غير الحكومية ، وخاصة ما يسمى بالميليشيات. يستند هذا البحث إلى مصادر منشورة ومقابلات أجراها مؤلف المقال مع مخبرين وخبراء ليبيين. يبحث القسم الأول من المقال في الديناميكيات التاريخية للعامل القبلي في ليبيا ، ويحدد بعض الثغرات الدراماتيكية في التوثيق التاريخي الذي يسلط الضوء على القبائل الليبية. الثاني يحلل تحول هذا الدور تحت تأثير التحديث الاجتماعي. يقدم القسم الثالث مراجعة لسمات محددة للاستراتيجيات القبلية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. يتتبع الجزء الرابع العناصر السردية القبلية في أفعال وأجندات الميليشيات الحضرية التي ظهرت بعد الإطاحة بمعمر القذافي في عام 2011. ويوضح المقال أنه على الرغم من أن عملية التحضر في السبعينيات والثمانينيات أدت بحكم الواقع إلى تفكك القبائل. الهياكل الاجتماعية السياسية الرئيسية ، لم تستبدل بشكل كامل السرد القبلي قبل الربيع العربي بمتغيرات أخرى. ونتيجة لذلك ، أدى انهيار نظام حكم الدولة إلى إعادة بناء الهياكل القبلية في ظل الظروف الاجتماعية الجديدة. تم تنفيذ إعادة الإعمار من خلال تشكيل المجموعات القبلية الزائفة - الميليشيات ، أو من خلال استعادة التضامن القبلي ، بما في ذلك باستخدام أحدث تكنولوجيا المعلومات. ومع ذلك ، سعت القبائل التي تم توحيدها حديثًا إلى بناء مؤسسات سياسية جديدة مصممة لمساعدتها على ممارسة السيطرة على الأراضي.Item Libya: where is the tribe going to reach its destination?(أسئلة ورؤى-الدين والمجتمع-جامعة الجزائر2 أبو القسم سعد الله-كلية العلوم الاجتماعية, 2023-04-13) Vasily, KuzentsovThe article is dedicated to the role of tribes and tribal narratives in the political life of contemporary Libya. While it is widely acknowledged that the tribal factor is crucial to the Libyan history, its role in the political process over the last 10 years remains unclear. Tribes do not seem to have become key military and political players, they remain at the fringes of various reconciliation projects. Their political status itself evokes a number of controversial interpretations. Considering all that, the author aims to research the role of the tribal factor in Libyan social and political processes and uncover manifestations of tribal narrative among non-state actors, particularly so-called militias. This research is based both on published sources and the author’s interviews with Libyan informants and experts. The first section of the article looks into historical dynamics of the tribal factor in Libya, identifying some dramatic gaps in the historical documentation highlighting Libyan tribes. The second one analyzes transformation of this role under the impact of social modernization. The third section offers a review of specific traits of tribal strategies in the 2010s. The fourth one traces the tribal narrative elements in the actions and agendas of urban militias that emerged after the overthrow of Muammar Qaddafi in 2011. The article shows that even though the urbanization process in the 1970-80s led de facto to the disintegration of tribes as the key socio-political structures, it had not fully replaced the tribal narrative before the Arab Spring by other variants. As a result, the decay of state governance system brought about a reconstruction of tribal structures under the new social conditions. The reconstruction was carried out through the formation of pseudo-tribal groups – militias, or through restoration of tribal solidarities, including with the employment of newest IT. However, the freshly consolidated tribes sought to build up new political institutes designed to help them exercise territorial control. المقال مخصص لدور القبائل في الحياة السياسية لليبيا المعاصرة. ففي حين أنه من المسلم به على نطاق واسع أن العامل القبلي حاسم في التاريخ الليبي ، إلا أن دوره في العملية السياسية على مدى السنوات العشر الماضية لا يزال غير واضح. لا يبدو أن القبائل قد أصبحت لاعبًا عسكريًا وسياسيًا أساسيًا ، فهي تظل على هامش مشاريع المصالحة المختلفة. فالوضع السياسي لهذه القبائل يثير عددًا من التفسيرات المثيرة للجدل. بالنظر إلى كل ذلك ، يهدف المؤلف إلى البحث في دور العامل القبلي في العمليات الاجتماعية والسياسية الليبية والكشف عن مظاهر السرد القبلي بين الجهات الفاعلة غير الحكومية ، وخاصة ما يسمى بالميليشيات. يستند هذا البحث إلى مصادر منشورة ومقابلات أجراها مؤلف المقال مع مخبرين وخبراء ليبيين. يبحث القسم الأول من المقال في الديناميكيات التاريخية للعامل القبلي في ليبيا ، ويحدد بعض الثغرات الدراماتيكية في التوثيق التاريخي الذي يسلط الضوء على القبائل الليبية. الثاني يحلل تحول هذا الدور تحت تأثير التحديث الاجتماعي. يقدم القسم الثالث مراجعة لسمات محددة للاستراتيجيات القبلية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. يتتبع الجزء الرابع العناصر السردية القبلية في أفعال وأجندات الميليشيات الحضرية التي ظهرت بعد الإطاحة بمعمر القذافي في عام 2011. ويوضح المقال أنه على الرغم من أن عملية التحضر في السبعينيات والثمانينيات أدت بحكم الواقع إلى تفكك القبائل. الهياكل الاجتماعية السياسية الرئيسية ، لم تستبدل بشكل كامل السرد القبلي قبل الربيع العربي بمتغيرات أخرى. ونتيجة لذلك ، أدى انهيار نظام حكم الدولة إلى إعادة بناء الهياكل القبلية في ظل الظروف الاجتماعية الجديدة. تم تنفيذ إعادة الإعمار من خلال تشكيل المجموعات القبلية الزائفة - الميليشيات ، أو من خلال استعادة التضامن القبلي ، بما في ذلك باستخدام أحدث تكنولوجيا المعلومات. ومع ذلك ، سعت القبائل التي تم توحيدها حديثًا إلى بناء مؤسسات سياسية جديدة مصممة لمساعدتها على ممارسة السيطرة على الأراضي.Item Société civile au féminin Femmes leaders dans le mouvement associatif en Algérie(laboratoire religion et société, 2020-09) Cherif, SihamLa société civile algérienne et en particulier le mouvement associatif est un champ inexploré.Or, c’est unélément fondamental si l’on veut améliorer la compréhension de la réalité politique, économique et sociale du pays. Il est nécessaire de disposer d’instruments qui facilitent la connaissance des différents acteurs qui composent le tissu associatif (caractéristiques, actions, potentialités, points faibles et points forts) et les éléments politiques, sociologiques et culturels qui configurent et conditionnent son avenir. Ceci permettra particulièrement decomprendre la présence de la femme dans le mouvement associatif, surtout en tant que leader. C’est ce qui reflète vraiment la situation de la femme dans la société.Item إشكالية التسامح في الفكرالغربي والفكرالعربي المعاصر«محاولة في التركيب »(مخبر الدين والمجتمع, 2021-01-23) عمـــاري, عمـــارييهدف هذا المقال إلى التأريخ لمفهوم التسامح، عبر مراحل ومحطات فكرية أساسية، ساهمت في بلورة وتشكيل معالمه ومحدداته الرئيسية.حيث لايمكن بأي حال من الأحوال الإحاطة الشاملة والكاملة بكل المقتضيات المعرفية والتاريخية المرتبطة بهذا المفهوم، فتلك غاية لا يستطيع مقال كهذا تحقيقها، لذلك كان التقيّد بمنهج وخطة محكمة، الضامن الوحيد لنجاح هذه المحاولة التركيبية.Item افتتاحية المجلة(مخبر الدين والمجتمع, 2021-01-23) عروس, زوبيرضايا التسامح لها تاريخ، ارتبط بأشد الارتباط بخصوصية التجربة الدينية ومآسيها عبر الأزمنة، وأخذ مفهومه بُعداً فلسفياً مع بدايات القرن السابع، وتجسد من الناحية القانونية في الفترات الزمنية للقرن العشين، خاصة بعدما اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عام ألف وتسعمائة وثمانية وأربعون (1948)، ليتكاثف رصيده من الاهتمام مع صدور جملة من الإعلانات والعهود الدولية ذات الصلة، والتي جسدت مطالب مسيرة النضال الكوني من أجل الحرية، العدالة والتسامح بين بني الإنسان، كل الإنسان.Item الاجتهاد النسوي من الإيديولوجيا إلى الإبستيمولوجيا(مخبر الدين و المجتمع, 2021-12-31) bekkada, asma; بقادة, أسماءفي عمق الصحراء سارت هاجر أم إسماعيل بين الصفا والمروة وهرولت في بطن الوادي سبع مرات، تنظر وتتأمل وهي تتبع حدسها لعل شيئا ما يحدث، فيؤدي إلى حصولها على الماء لتروي ابنها من العطش خوفا عليه من الهلاك، ليصبح فعل هاجر ركنا من أركان الحج، ولست أدري هل يشعر مئات الملايين من الرجال الذين يسعون بين الصفا والمروة مهرولين، أنهم يتبعون في ذلك اجتهاد هاجر القائم على الحدس، وفي صلح الحديبية عاش المسلمون نقطة انعطاف خطيرة كادت أن تكون عنوان فتنة من شأنها أن تعصف بالدين الجديد عندما رفض الصحابة العودة إلى المدينة وفقا لأحد بنود الصلح، الأمر الذي وصفه الرسول بالهلاك لخطورته، حيث كان يرى في ذلك حالة عصيان منذرة بنهاية النبوة ونقل ذلك الشعور لأم سلمة التي أشارت عليه بتوجيه من خبرتها الذاتية وحدسها بالخروج وفك الإحرام وكذلك فعل، فراح الصحابة يتبعونه الواحد تلو الآخر، واليوم تسعى الشركات الكبرى إلى توظيف النساء في أقسام الإبداع والابتكار استغلالا لحدسهن وذكائهن العاطفي، سعيا وراء تحسين المنتوج وتحقيق الأرباح.Item البعد الأخلاقي للمقدس في فكر محمد أركون - مقاربة نقدية(مخبر الدين و المجتمع, 2020-09) أعراب, اسماعيلان المتمعن في أحداث اليوم السياسية التي تميز البلدان الاسلامية يلاحظ بشكل واضح المخلفات الكارثية التي تركتها الحركات المتدينة المتطرفة سواء على المستوى البشري من خلال عمليات القتل العشوائية الغير مبررة أخلاقيا أو على مستوى البنيات التحتية المهدمة من طرفهم، هذه السلوكات لم تكن لتنزل على أرض الواقع لو لم تكن أفكارا مستوحاة من نصوص مقدسة، هذه النصوص قد أسيئ فهمها باسم التفسير تارة وباسم التأويل تارة أخرى، هذه الذهنية المشوهة نبه الى خطورتها مرارا الفيلسوف الجزائري محمد أركون من خلال مشروعه المعنون ب « نقد العقل الإسلامي» حيث أعطى توصيفا مهما للأصولية الإسلامية من خال الأحداث التاريخية المشكلة لظهورها وكذا الآليات والمناهج الفكرية التي من خلالها تبرر لذاتها، هذه الأصولية التي تستمد روحها من تراث منهك جاوزته الظروف وفاته الزمن تولد جملة من السلوكات الإنسانية والتي يقدم لها أركون نقدا لاذعا داعيا الى تفكيك هذه الذهنيات وإعادة بلورة جملة من القيم التي تصادم قيم الأصولية بغية تجاوزها الى فضاء يحترم فيه الإنسان، وعليه فان إشكالية هذه الورقة تكون على الأتي : إلى أي مدى يمكننا القول أن محمد أركون فهم الأصولية الإسلامية على حقيقتها ؟ وماهي الرؤية الأركونية المستقبلية لتجاوز أزمة الأصوليين ؟Item التسامح في المدرسة الإباضية(مخبر الدين والمجتمع, 2021-01-23) بن حمو كروم, أ: الحاج أحمدومن خلال الرجوع إلى المصادر لاستنطاق الأدلة الصحيحة، وتحليل منصف لتاريخ الحضارة الإسلامية، فإننا نجد للتسامح خلفية زكية في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والفكرية والدينية للشعوب الإسلامية.، أصبح كل واحد منا يأمل في أن يساهم في هذا الأسلوب الحضاري لتطوير الحياة الاقتصادية والعلمية والاجتماعية والسياسية في هذا الوطن العزيز، ومن خلاله الإنسانية جميعاً، لأنه بتطوير الجزء يتطور الكل، بفضل التكامل والتسامح والتعاون على البر والتقوى.Item الجاليات المسلمة في كندا(مجلة كلية العلوم الاجتماعية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2023-04-22) ابراهيم ., ابن يُوسُفRésumé : Les communautés musulmanes établies au Canada sont récentes, elles représentent une population en constante augmentation depuis la fin des années 1980 jusqu’à nos jours. La communauté musulmane dans son ensemble a observé un parcours d’intégration dans la société canadienne qui mérite d’être analysé eu égard aux spécificités de cette population mais surtout compte tenu des problèmes particuliers auxquels elle fait face et les défis à relever. Qui est cette communauté ? Il est question de son rayonnement, de son implantation géographique et de ses fondements structurels et appartenances nationales. Quels sont les problèmes et défis auxquels fait face cette communauté et qu’elles sont ses perspectives d’avenir en pays étranger ? Telles sont les questions les plus importantes autour desquelles s’articule cet article de recherche. La méthodologie de recherche est basée sur l’utilisation et l’analyse de données statistiques d’une part et sur le suivi de terrain et l’analyse de l’évolution de la situation sociale de la communauté, ainsi que l’utilisation d’autres références tels que les articles de presse et les études sur le sujet.ملخص : الجالية أو الجاليات المسلمة في كندا حديثة العهد لكنها في تزايد مستمر منذ أواخر الثمانينات الى يومنا هذا. للجالية مسار في الانخراط في المجتمع الكندي جدير بالتحليل، وتواجه اشكاليات خاصة، وأمامها رهانات وتحديات. من هي هذه الجالية ؟ نسمتها ومواطن استقرارها و اصولها الوطنية وبنياتها؟ مايالإشكاليات والتحديات التي تواجهها؟ ماهي آفاق مستقبلها في المهجر؟ تلكم اهم التساؤلات التي يدورحولها مقال البحث. منهجية البحث تقوم على استخدام البيانات الإحصائية وتحليلها من جهة وتقوم على المتابعة الميدانية لأوضاع الجالية وتحليلها، وكذا الاستعانة بمراجع أخرى كالمقالات الصحفية والدراسات الخاصة بالموضوع. الكلمات المفتاحية : الجالية المسلمة، المسلمون في كندا، المهجر.Item الجذور الفكرية للتطرف العنيف لدى الحركات الجهادية(مخبر الدين و المجتمع, 2020-01-01) ولد محمد البشير, محمد المهدييواجه العام الإسلامي منذ أكثر من ثلاث عقود من الزمن موجات متتالية من التطرف العنيف التي كلما انحسرت منها موجة ظهرت موجة جديدة أكثر عنفا و تطرفا، و هو ما يعني ان الأسباب التي انتجت هذه الظاهرة ابتداء قادرة على إعادة بشكل مستمر، ما لم يتم معالجتها بشكل جذري. و قد اعتمدت الدول التي واجهت هذه الظاهرة عددا من المقاربات الأمنية الصلبة و حتى الناعمة التي لم تفلح أي منها في القضاء على هذه الظاهرة، رغم ما جند لها من إمكانات مادية و بشرية كثيرة. مما جعل بعض صناع القرار في الدول العربية ينتبهون الى أهمية إعادة النظر في المقاربات المعتمدة نفسها. وفي التشخيص الذي تأسست عليه خاصة بعد ان انتقلت ظاهرة التطرف العنيف من قضية محلية عارضة الى حالة إقليمية مزمنة و ظاهرة عالمية عابرة للقارات.Item الجذورالفكرية للتطرف العنيف لدى الحركات الجهادية(أسئلة ورؤى-الدين والمجتمع-كلية العلوم الاجتماعية-جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2020-01-01) محمد المهدي, ولد محمد البشيريواجه العام الإسلامي منذ أكثر من ثلاث عقود من الزمن موجات متتالية من التطرف العنيف التي كلما انحسرت منها موجة ظهرت موجة جديدة أكثر عنفا و تطرفا، و هو ما يعني ان الأسباب التي انتجت هذه الظاهرة ابتداء قادرة على إعادة بشكل مستمر، ما لم يتم معالجتها بشكل جذري. و قد اعتمدت الدول التي واجهت هذه الظاهرة عددا من المقاربات الأمنية الصلبة و حتى الناعمة التي لم تفلح أي منها في القضاء على هذه الظاهرة، رغم ما جند لها من إمكانات مادية و بشرية كثيرة. مما جعل بعض صناع القرار في الدول العربية ينتبهون الى أهمية إعادة النظر في المقاربات المعتمدة نفسها. وفي التشخيص الذي تأسست عليه خاصة بعد ان انتقلت ظاهرة التطرف العنيف من قضية محلية عارضة الى حالة إقليمية مزمنة و ظاهرة عالمية عابرة للقارات.Item الجماعة الإباضية في الجزائر والمسألة الجيلية في سنوات الألفين. فرضية للمناقشة(مجلة كلية العلوم الاجتماعية جامعة الجزائر2 أبو القاسم سعد الله, 2023-04-22) جيلالي, المستاريإثراء للنقاش حول تحولات الجماعة الإباضية في الجزائر بعد سنوات الألفين، أنطلق من فرضية تأثير المسألة الجيلية والعلاقة المتوترة بين الشباب والسلطة الجماعاتية (العزابة) في تأجيج النزاعات والاحتجاجات المحلية التي عرفتها المنطقة في الفترة الأخيرة، وأعتمد في ذلك على ملاحظات ومقابلات مستقاة من دراسة ميدانية ذات منحى سوسيو-أنثروبولوجي. عرفت المنطقة، منذ الاستقلال، عددا من النزاعات أغلبها جماعتية ذات طابع محلي ميزابية–إباضية من جهة وعربية- مالكية من جهة ثانية. وفي الفترة ما بين 2004 و2015، رصدنا نمطا مختلفا من الاحتجاجات، وهي الاحتجاجات داخل الجماعة الإباضية نفسها، والتي عبّرت عن أزمة النظام الجماعاتي، وهو ما قد يفتح المجال لمناقشة الانتقال على المستوى المحلي من أزمة الدولة الوطنية في تدبير الشأن العام إلى أزمة الجماعة في تدبير الشأن الجماعاتي.Item الحركة التحررية في كينيا ضد الاستعمار البريطاني (1946-1963م)(مجلة الدراسات التاريخية -قسم التاريخ-كلية العلوم الانسانية- جامعة الجزائر2, 2017-12-30) بن فرج, صداملحركة التحررية في كينيا ضد الاستعمار البريطاني (1946-1963م).Item الحريات الفردية و مسألة التدافع بين الخصوصية الثقافية و مستجدات العصر(مخبر الدين و المجتمع, 2020-09) عروسيواجه مسار دسترة الحريات العامة والخاصة جملة من أشكال التدافع بين رؤى الاتجاهات الفكرية ذات المنابع المعرفية المختلة و التنظيمات السياسية المتناطحة أيديولوجيا و خاصة في ما يتعلق بحدود الحريات الفردية التي يعتبر ربط جوهر ماهيتها زمنيا بنص تشريعي جازم غير مستسق من الناحية المبدئية لأنها تخضع لمنطق التطور و طبيعة ظروف التغير الاجتماعي المستجد، هذا التغير المستجد يحتم على المشرع أخذ بعين الاعتبار تطلعات وحاجيات الأجيال المتلاحقة الغير مرتبطة بالزمان الثابت و طبيعة التنوع الاجتماعي الذي يستمد شرعيته فلسفة حق الإنسان في التفرد و الاحترام المتبادل بين مكونات الجامعات و المنسجمة على اختلاف تركيبتها البشرية و طبيعة تنوعها الثقافي.Item الدين و الدولة.مدخل اخر(مخبر الدين و المجتمع, 2020-09) البرغوثي, إياديبقى السجال في البلدان العربية والاسلامية فيما اذا كانت الدولة الدينية أم الدولية العلمانية هي الاقرب إلى تمثيل طموحات الشعوب. نظرياً لم تثبت الدولة التي تبنت الإسلام منهجاً، أو تلك التي كانت اقرب إلى العلمانية، نجاحاً عملياً في تحقيق تلك الطموحات، أو تحقيق جزء ملحوظ منها. إذا استعرضنا هذه البلدان من باكستان إلى المغرب، مروراً ببلدان أسيا السوفيتية السابقة والشرق الاوسط وشمال أفريقيا، نجد أنه وبنسب متفاوتة لم يتحقق أي تطور يذكر على الحياة المادية لشعوب هذه الدول، ولا على تطورها الروحي من حيث تطور القيم الايجابية والابتعاد عن السلبية ولا على مستوى الحريات التي يتمتع بها الأفراد والجماعات في تلك البلدان.